宋安之
这就是死得早的好处。
常遇春死在了洪武二年，死于军中，朱元璋刚刚坐上龙椅，前面的路还很长，还有很多事情百废待兴，正是需要人才的时候。
常遇春是军事人才，号称“常十万”，自称能将十万兵，而他在帮助朱元璋开疆拓土时，也屡建奇功，尤其是和陈友谅大战的“龙湾大捷”，常遇春发挥了关键作用，这一战让朱元璋彻底站稳了脚跟，有了图谋天下的底气。
后来鄱阳湖大战，常遇春犹如三国时的黄盖一样，率军深入陈友谅军中，点火烧船，陈友谅的战船有点像当年的曹操在赤壁上的船，船大而坚固，但是行动迟缓，一般性攻守战这种船只优势明显，但是鄱阳湖大战中明军运用了三国火烧战船的方法，明军的船只小，活动灵活的优势就显现出来，尤其放火的时候。
常遇春领人乘风放火，放火完就跑，据说，陈友谅的很大一部分兵力都损失在战火中，陈友谅也死于鄱阳湖一役。
陈友谅算是朱元璋的一生之敌，歼灭了这位对手，老朱就可以安安稳稳的坐天下了，这有点像项羽之于刘邦，项王活着一天，刘邦都如鲠在喉，但是项羽一死，天下能撼动刘邦的人也就几乎没了。
朱元璋和陈友谅在当时也是如此。
战后朱元璋曾经夸奖常遇春：“当百万众，摧锋陷坚，莫如副将军。”
而作为副将军的常遇春，其后协助徐达大破张士诚，收复元大都，可谓战功累累。
洪武二年，常遇春暴毙于柳河川军中，这之前他和徐达刚刚在开平取得大捷，把元朝皇帝赶到更北边去了，史书记载：开平摧锋陷阵，所向必克，其智勇不在中山（徐达）下。
朱元璋得知常遇春死了，很悲痛，要用天子礼仪安葬他，后来朝臣商量就用宋太宗赵光义安葬赵普的礼仪来安葬了常遇春，朱元璋还让人画了常遇春身穿五爪金龙蟒袍的全身像，并且赋诗曰：
朕有千行生铁汁，
平生不为儿女泣。
忽闻昨日常公薨，
泪洒乾坤草木湿。
老朱的诗还是蛮有特色的。
总觉得有些武将死于军中还是蛮幸福的，比方说巴顿将军，比方说常遇春。
如果常遇春活到了后来，朱元璋国事平定大杀功臣，常遇春也许不但不会有这种哀荣，大约连活着都得战战兢兢吧，毕竟后来的徐达，刘伯温都获得战战兢兢的死的疑点重重。
不过我觉得1369年在还有点暑热的风中大哭常遇春的朱元璋是真心的，他此时还没有后来的算计，他此时只是为和自己一起打天下的老兄弟的死而哀伤，下意识想用一些方法去弥补这种哀伤，绘制龙袍像，这在古代算是最高荣耀了。
朱元璋为老兄弟能做的，也只有这些了。
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文/ 薛白袍
薛白袍
主要是常遇春有大功于明朝，而且别看常遇春是位猛将，其实他和朱元璋配合默契，还救过老朱的命，关于常遇春的功绩不细说了。
(常遇春画像)
说说这件“龙袍”吧，“龙袍”是绯底，明朝的高级文武官员，都是绯色官服。所以，也不能算是“天子龙袍”。
明朝开始有赏赐有功之臣的“蟒袍”，可能就是因为朱元璋对常遇春的特别恩赐而发展来的，之前的朝代却无此先例。到了清朝，叫“吉服”。
“蟒袍”上其实和龙袍上的龙一样，但是为了区别龙袍的“五爪金龙”，“蟒袍”上的“龙”少一爪，为四爪，所以称之为“蟒”。
(蟒袍)
但是，常遇春画像确实是“五爪金龙”，应该是朱元璋确实对常遇春去世十分悲痛所至。于是，他和礼官商量用宋太祖对韩王的礼仪来祭奠常遇春，并用龙袍覆盖遗体。到了画师画像，自然不可能真画黄色，五爪金龙的“天子龙袍”，于是衣服底色自然是一品武官该有的绯色。
(飞鱼服)
既然朱元璋开了先河，估计后世皇帝也想继承关于赏赐有功的大臣这一方式，又觉得“真龙天子”放在大臣服饰里，有欠妥之处。于是就有了“蟒衣”，“飞鱼服”，“斗牛服”这样有“龙”的服饰。
(斗牛服)
大飞熊ヽ骑士
对于帝王心术用一句话形容最贴切不过：我给你的，你得拿着，我没给你的，即便是我不要的，你不能伸手来拿，或者夺。
朱元璋一生对大明功勋就是这般。我们想想当初的廖永忠，当时可谓是功勋卓著，朱元璋甚至赐给他免死金牌，然而他人心不足，居然私藏龙袍，那就是伸手想来拿了，被朱元璋以意图谋逆诛杀。
再看胡惟庸、蓝玉案，他们看懂了朱元璋心思，勾结党羽打算造反，这就是伸手想夺了，可惜的是还没来得及拿起刀就被朱元璋一锅端了。
他们两个人都是有意在朱元璋手里夺东西，怎能不死？
我们看常遇春，年轻时候，自习十八般武艺，后来辗转落草糊口，但别人有鸿鹄之志，最后投奔朱元璋军中。朱元璋起初以为他不过是为了来军中蹭饭，留下并未重用。但是没有想到常遇春一上战场，万夫不当，骁勇善战，可把朱元璋下巴吓掉了。从此常遇春每战每捷，封为前锋将军，颇受朱元璋重用。关键一战是朱元璋与宿敌陈友谅番阳湖一战，常遇春为前锋，乘一小船，带人冒着敌军箭雨，挥戈冲刺，跃至陈友谅军中左突右刺，为朱元璋杀开一条血路。
也就是这一战，他看懂了常遇春的能耐与忠义。常遇春为了朱元璋，甘为人盾，率先士卒。最终，明军效仿当年赤壁之战，以火攻大败陈友谅。陈友谅于朱元璋无异于项羽之于刘邦。大患除去，常遇春功勋至伟。
后来，常遇春与徐达北征凯旋回来路上暴病而死，此时，朱元璋当皇帝不过几年。也许坐在皇帝那个位置，日子久了，心是会变的。但是此时朱元璋对兄弟的情义还没有被皇位熏腐，并且，后面的路还很长，天下未定，还不至于到兔死狗烹地步，他给常遇春哭灵，甚至亲自把身上龙袍脱下给常遇春盖上陪葬钟山下，后又专门请画师给常遇春画身穿龙袍的画像。
我想，这与别人开口来要，伸手来拿本质不同，这是朱元璋真的对哥们的情义，心甘情愿给的。
不书三少
于左非常怀疑这件事的真实性，原因如下：
常遇春是元末明初的著名战将，在朱元璋的开国勋臣中，战功仅次于徐达。
《明史》记载，洪武二年，常遇春死于军中。同年十月，朱元璋亲自出面参加常遇春葬礼，其中的仪式，参照宋太宗祭葬赵普的仪式。
常遇春被安葬到钟山，朱元璋赐给九十件明器，随之下葬。同时追封常遇春为开平王，谥号为忠武。《皇明异典述》中说，朱元璋追赠常遇春的曾祖、祖父和父亲三代为上柱国等，并加谥号。这种待遇历史上极为罕见，可见朱元璋对常遇春的重视。
此外，常遇春配享太庙，并在功臣庙中绘制他的画像。注意，《明史》中所说的绘制画像，是放在功臣庙中。明朝原本没有武庙，直到嘉靖年间才增设武庙。
明朝建立之初，各种制度并不完备，朱元璋刚刚登基，天下未定，还需要将士们尽忠效力，所以他对于曾经并肩作战、一起出生入死的旧将深怀感情。
在这种情况下，常遇春猝死军中，朱元璋痛惜之余，有一些出格的表现，既是真情实意，又可以激励将士，这些都可以理解。
常遇春的画像摆进功臣庙中，不管朱元璋对他的感情有多深，都不可能给他画一张身穿龙袍的画像。那样会造成很大的混乱，也会给后代的皇帝、大臣造成很大的困扰，朱元璋不会犯这种错误。
此外，朱元璋晚年时，频兴大狱，大力整肃勋旧，就算当初有过这种画像，这一阶段也会毁掉，别人更不敢保留或者妄造。
于左
常遇春是元末红巾军的优秀的将领，也是明朝的开国名将，常遇春一生为将，从未战败，他曾经说过可以以10万大军横行天下，所以有“常十万”之称，他因为一生不败，也被称为“天下奇男子”。
常遇春虽然出生在贫苦家庭，面目奇伟，力大无比，勇猛过人。在公元1355年，曹玉春就跟随朱元璋，转战南方各地，建立战功。公元1360年，曹玉春与徐达在池州六泉口大败陈友谅。陈友谅仓皇败逃，不敢再犯，朱元璋夸赞常遇春“当百万众，摧锋陷坚，莫如副将军。”
公元1364年，朱元璋被恢复元气的陈友谅围困潘阳湖。常遇春奋勇当先，临危不惧，不仅救出了朱元璋，而且全歼60万陈友谅大军。公元1368年，常遇春俘获张士诚及其将士共25万人，功勋卓著，被封为鄂国公。公元1369年，常遇春，率军北征，攻克元朝大都，但是常遇春，却在此次回师途中暴病而亡。 
朱元璋看到常遇春，一生戎马，建功无数最后倒下的身躯，不尽感慨万千，将自己的龙袍披在了常遇春身上，悼念常遇春，并命令宫廷画师，为常遇春作画。朱元璋除了纪念常遇春以外当然有自己的帝王之心，一方面是为了笼络人心，另一方面是刚刚建国，为了激励将士，稳固统治，进一步一统全国。
文/红雨说历史
红雨说历史
首先，这个问题真假与否我是完全不知道。其来自野史还是民间故事都可能，估计应该是源于常将军家乡人民的美好愿望吧！
其次，如果这是历史的真相，那么也不必过度解读。注意，这个问题的重点在于“朱元璋命令…”。也就是说，出于皇帝的想法。而帝制时代皇帝的所作所为即是国法，不受限制，他们想怎么做都是正确的。可能今天的我们认为此事中最大的疑点就是“龙袍”，涉及到“逾制”，属于大不敬。但如果真的是皇帝的命令呢？那不就是最合理的事了？和后世清代皇帝赏功臣“穿黄马褂”不是一样？大家可以看看清雍正皇帝命令画师给他绘制的大量行乐图，在这些画卷中，雍正皇帝就是百变马丁，穿汉服、蓄汉发，还有穿西洋礼服蓄法国长卷发的，而且头发还是黄色！如果从封建礼制出发，雍正这事可比常遇春死后画个龙袍像严重多了！但历史上并无当时和后世有任何意见提出的记载。可见，帝制时代的法律是严肃并有限制条件的，只要是皇帝授意的使用违制物品，是合法的。而大臣如果主动、私自制作和使用违制物品，那才是违法犯罪行为。
