上面說的是最專業的乞討者，這在往年被稱作叫花子、要飯的，也就是憑著一根棍子一個破碗行走江湖，不至於被餓死。隨著環境和觀念的轉變，乞丐也在轉型，繼而衍生出很多新的部門，也推出新的花樣，但還是離不開“乞”和“討”。不付出汗水勞動來獲取該有的報酬養活自己和家人，靠臉皮和同情來換取別人的東西，這也不還是乞丐麼？他們丟棄了先人的那根打狗棍和豁口的碗，披上博取同情的虛偽的外衣，遊走在大街小巷，獵取他人財物。最接近原始乞丐的就是換一身學生服，買個書包，最好配一副眼鏡，辦張假證，用粉筆在地上工工整整的寫上長長的話語，說自己怎麼怎麼被騙了被偷了，沒錢回家，飯都吃不上，再用自己的零錢做引子，騙取過路善良的人。再有甚者，碰瓷敲詐、鬼手搓錢、扔錢包、仙人跳，他們雖然離乞討有兩條街的表面差距，但其實質還不如弓著背晃著碗的向人明要，乞丐要的是你的錢，這些人要的有可能是你的命。
在農村長大的或者進入農村的人都能看到，農村這塊被人嫌棄急著逃離的地方，不見乞丐已經很多年。不只是乞丐，那些從乞丐進化的手段人也在遠離農村，這兒不是他們能經營的了的地方。造成這個差別的原因何在？按說精明的城裡人要比農村難騙的多，農村才是他們還開發的根據地，但因為這些，他們只能逃離農村，進軍城市。
我是農村長大的，以後還在農村生活，對這種現象有一點感悟。清楚的記得十年前討飯人就消失了，這麼些年再也沒有見到過一個。小的時候那些大人管這種人叫“討米的”、“叫花子”、“要飯的”，從來沒有聽說過誰把他們叫“討錢的”、“要錢的”。或許是那時候大家手頭都緊張，一年到頭也用不到幾塊錢，錢就是僅次於命的寶貴東西，不到生死關頭沒人往出撒，打發這些人都是用糧食，或者用糧食做熟的飯。農村的乞丐是真的要飯的，只為那一碗或冷或熱的飯，僅此而已。
奇怪的是，在那個艱難的人人都吃不飽肚子的年月，人們對乞丐從不吝嗇，只要是來了，總會給一點，一頓飯也好，一碗糧也罷，還有給一條破褲子的，大家從不驅趕他們，遇到擺酒席，還要把乞丐拉到桌上一塊吃菜喝酒。農村有著增添碗筷就是人丁興旺的寓意，要飯的來更是要發財，遇到紅白喜事，要飯的從開始呆到結束，沒人攆他走。因為這時的乞丐是真的乞丐，要麼是沒有勞動力哦孤寡人，要麼是兒女殘疾痴呆不去討飯就要餓死。
我的記憶中，最後的乞丐就是那幾個五保戶，先由最近的親戚輪番供養，最後劃成任務分給生產隊，每家管幾天飯，輪流轉，得病死了集體出力安葬。這些人走了以後，沒有接班人，就再也沒有走家串戶的要飯的了，在農村，乞丐成為歷史，再也沒有復興。
在農村，即使是要飯的，也是知根知底的，能說出是誰的親戚，家住在哪，大家都是熟人。本著排斥陌生人的習俗，外來的乞丐你只能要一次，下次再來就沒好臉色，也不會再給你東西，不用商量，大家都一致這麼做，所以外來的乞丐在農村混不了多久，必須走。就算是本地人，一下子就認出你是誰，不罵你是無賴，也會捎帶著罵你親戚，臉上都沒光。而農村又有著家族攀比的風氣，家族都是比較團結的，叫己親，外姓親戚叫旁親，個個都是為著己親，要做到一姓比一姓強，誰都不想自己這個姓的族人去當乞丐讓別人笑話，就是你想當乞丐還不行，得問問家族同不同意。實在混不下去了他們選擇撿破爛或者包零活（講好價錢給別人乾點零活，比如這一碼柴劈了給多少現錢）。就憑這一條，乞丐就能在農村絕跡，畢竟哪個家族都不想被人指點取笑。農村人講究實在，一分耕耘一分收穫是硬道理，有手有腳的就應該勞動，種地也好，做買賣也罷，你得付出才有回報，能幹活你還伸手，誰欠你的了？
換個花樣你還是不能在農村紮根，農村人淳樸，最害怕也最憎恨的就是被騙，你只要在農村行騙，被抓住了絕對沒有好果子吃，人家才不管打人犯不犯法，先打一頓出了惡氣再說。在農村，不用電話，也不用廣播，什麼壞人壞事，不出半天必定能傳三五個村子。正因為害怕被騙，他們最在意的就是騙子，只要是一個人被騙了，都會搶著打聽誰騙的，怎麼個騙法，人跑哪去了，大概還會到哪來，心裡早就有所準備了。所以在農村，你最多能騙三個人，多的絕對不行，能做的就是趕快腳底抹油，逮住你的不一定就是你剛才騙的那個人，說不定親戚把你都辦了哪家被騙的還沒接到信呢。
在農村，熟人一般都不談錢的事，他們堅信談錢傷感情，更別說你一個陌生人了。他們本沒有多少錢，自然看的精貴，沒有個百分百的把握，不可能掏出錢來，你在農村去耍把戲就是自討沒趣，搞不好還會帶著一身傷病回來，騙子不是傻子，這賠本的買賣請他都不會去做的。如今的社會冷漠和爾虞我詐充斥著噓噓嚷嚷的城市，養育著真真假假的乞丐，反倒是農村，尚存一片樂土，彼此的熱情和熟悉遏制著不想靠勞動得到回報的乞討者，更是本著最原始的方法懲罰騙子，他們進不了農村。
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