再来看一个涉及经济学模型的有趣案例：

模型如下：假设你住在X国某地，突然一天地震了，救援还未赶到（封闭环境），物资奇缺，幸运的是你储备物资够用。现在，你家中恰巧多余10瓶矿泉水。这时你脑袋里有两个小人儿，一个主张把10瓶矿泉水送出去让更多人解渴，一个主张100美元1瓶矿泉水卖出。

问题：你决定听哪个小人儿的？

这里说一下一位经济学家的抉择：他选择100美元1瓶卖出矿泉水，且他根本不缺钱。

你肯定会觉得他是个乘人之危的狠心专家。

恰恰相反，他的行为可以让最需要水的人得到水。

如果他免费送水，那么谁先看到他，谁就可以得到水，非常时刻多备着一瓶当然更好。

如果他高价卖水，那么那些并不是急需用水，但想备着一瓶的人就会望而却步，急需用水救命的人，在危机关头一瓶水的意义显然大过一张纸（钞票）。

在这里，高价不是目的，高价卖出是一种筛选“谁更加急需水”的手段。

经济学家通过这种方式，把水发到了快要渴死的几户人家手中。

而后，他背负了“见钱眼开，乘人之危，发XX财”的骂名。

善与恶从来都不简单，做好自己的同时，更要从垂范效应、社会影响的高度去俯瞰，才能从全貌中找到正确的行事准则。

墙笑裂

有利于别人的行为就是善

什么是善呢？简单去说有利于或者有益于别人的行为就是善，反之就是恶。

善伴随着恶 恶伴随着善

人是根据不同的时期不同的生存环境和一些需求来选择善恶的。当生存比较容易的时候，他会善。当生存比较艰难的时候，他就会恶。在生存艰难的时候，还能保持善良的，那就是不教而善的上品之人。一切的困境艰难，不过是暂时的时运不济。 真正的善良是爱自己 人不是因为善良才会被人欺负，只是懦弱和愚蠢，才会被人欺负。真正善良的人，受欺负的时候，会象火山一样的爆发。仁，故能勇。 为什么这么说呢，仁者爱人，如果别人欺负你，你都不敢反抗，那么说明你连自己都不爱。

大善则圣 大恶则奸

中国文化认为，天地生万物，所以万物要循天之常理自然而然的生活做事，困境只是一时的，都会过去的。天人合一，大道至简，大善则圣。《道德经》认为非善即恶，反着善的做法行为就是恶。大恶则奸 。

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崇儒

中国文化二五哲学，首分阴阳，阴盛之极而转阳，阳盛之极而转阴。

善与恶为之阴阳，盛极而转，不可过。大善不辨即助恶，能使大善必有大能量，故助恶也大，影响深远。既转大恶。如善不得法，愚善之心反助恶！

例如看人可怜便助其吃穿用度，锦衣玉食长此以往，人欲望无度，必生险恶。就算救助之人懂得知足，那有朝一日，断其救助或减其用度，那此人再难由奢入俭，必生恶心或铤而走险用非常手段取财。这便是以善举毁了其一生，也害了相关之人。

风水命理师古树

《善与恶离我们有多远》

善与恶是自有人类意识以来整个人类一直在厘清的话题，一直到现在这个话题仍然热络。这是一个永远的话题，层出不穷的善恶社会指点着人类的脚步，而脚步又走出不同的人类善恶。、

一切能够给人类带来向好的或者有益的现世和趋势的性格、行为、心情以及这些的主体就是善；那些给人类带来破坏性的，创伤性的，甚至毁灭性的性情或主体就是恶。

一切行为都有善恶的属性，甚至善恶的属性是不确定的，有的是可以转换的，善，恶之所由；恶，善之所显，那些善恶不分良莠不齐的人性必将被时间冲刷殆尽。一个人的善行如果养成了善行施与者的懒惰依赖，这个善行已经有相当一部分恶的成分了，这是大善即大恶的一层内涵。

善行者如果能够择人施善，而不是不分良莠，真善也；而往往是施善的同时连恶一并施与或者包容。善行者，美德也；

恶行者，缺德也；一个人溢美的同时也喜欢恶行，这种兼收并蓄的秉性或许是人类性格上共有的贪婪，即使不愿意接受，别人的盛情也难以拒绝，或者却之不恭，久而久之，善恶兼收并蓄。善行，成难而废易；恶行，成易而废难。因为对别人的帮助纵容而使别人养成骄奢淫逸的娇贵生活秉性，这是大善还是大恶？这是大善养成的大恶，大善即大恶。

性恶论与性善论都是偏颇的，善与恶是在生活过程中逐渐形成的人生秉承，关注人生的选择，关注行为的孕育，人生难道不是如履薄冰，如临深渊那样谨慎有加吗？

中原水之岸

大善即大恶。这是一个更深层次的认识思维。反过来就是小善不会害人，大善可以可害人。这是每个善良的人在行善捐资值得审视的大问题。

中国在扶贫中也存在这样的问题，中央正在着手大力解决扶贫不精准问题，坚决杜绝假扶贫。提出扶贫要扶精神，不把精神扶起来，就永远脱不了贫。

同样个人捐资行善，也要采取科学态度扶贫，科学行善，行善虽然是好事，但是乱行善，不讲情况，不看对象乱施舍就成了向题，给社会带来负面影响，勤人变赖容易，而赖人变勤人就难。防止因乱捐资乱行善的现象，就是避免困有乱行善行大善而使一些勤人变赖人的喜怪现象。本来行善者的心是好的，却帮了倒忙，将勤人养赖了，不想吃苦耐劳靠自已养活自已，靠自已双手发家致富了而想获得别人的施舍，过不劳而获的赖人生活，。比如说，有一人在外钱给人盗了，连回家的路费也没有了心中非常着急和焦虑，又无熟人帮忙，那怕有人给他几十元就可以回家。但有一好心人见到却给了他zoo元，这就坏了，为什么坏了？给他多了，能解决他回家就可以了，为何要给他20o元呢？↙这样一来他就回感觉这钱来得多么害易，干天有时还攒不到这么多钱，也许在他纯洁的心里就会产生坏的念头，从此而不正经老实了。这不是大善变大恶吗？所:以没有钱不行，钱多了，来得太客易也不行，会让人变坏，好事变事变成了坏事。农村争着要扶贫，就是扶贫不准造成的，人有勤的一面也惰的一面，人不贫且富，还去扶富，人自然就变赖。谁愿意去流汗费力，政府有给谁不想要。所以就失去了道德平衡，为了争得扶贪，连人格都可以不要，不知羞耻了。所以行善也要讲方法原则。

吴定律

自然界规律就是物极必反的道理！凡事别太过，一旦事情过了头，就会适得其反，反受其害，凡能成为大善大恶之人，都是有本事能力的人，意思是个了不起的人物！他们所做的事情，肯定对人民影响也很大。因为大善之人，也就跟烂好人意思差不多？他的行为有时候，会纵容恶人帮助坏人，意思就是:好歹不分、就像东郭先生和狼一样，或者农夫与蛇一样。如果他帮助一个恶人，就会伤害到更多无辜的平民，因为他是个大善之人，有些时候做的事情，分辨不出好歹来，就像及时雨宋江一样，背后隐藏了大恶，会害了更多的好人，善恶只是一念之间，能做到大善之人，没有一定的能力水平，是达不到这种境界地步的，就像月亮一样，圆满之时就是他残缺的开始，所以说:做善事也要看人分事去做，如果你帮助坏人，那不叫行善！那叫助纣为虐，一般情况下，大善人最喜欢，做助纣为虐的事情，意思就是:能成为大善之人的人，基本上是伪善人专多数，真正的善人，做善事不会留名，会做一个无名英雄！凡名气大之人，他的手段肯定也就不一般，广告显传得特别好，居心不良善于利用人。

运气大哥

大善，是指求显的善，不然别人何以知其善且以为大呢。善本为内心体验，若阴寻人知，暗求表扬，而明里拒名绝誉，实则为叵测之恶而博名，即为伪之又伪之善。如此大善，多隐大恶，伪善乃比真恶更险恶。

大善者，在从容非急迫情境下，皆违人性常理，则必有隐恶作潜伏以衬平衡，伺机出而攫食。

无大恶相里称的大善，逆天悖伦，无由生发。不食烟火的善，皆为小善。凡遇逆天悖伦之善，当速远离，其中多隐大恶。

正所谓高下相成，难易相生，长短相形，又有泰极否至，否极泰来，大善通大恶。

思绪的游鱼

自然规律，无善无恶。

不为尧存，不以桀亡。

大善，则大大的破坏了自然规律。

严重违背了自然规律，就会遭殃。

大恶如此，大善也如此。

故大善即大恶。

善而不说是真善

云岗山人

未明善恶二字，则不可解“大善与大恶”。

善与恶，乃指统治者在天下作为而言——两者意思相似——不同的是“以谁为中心”。

善，维护也。恶，封堵也。

人民需要统治者來作为，而统治者以百姓为中心，则统治者的作力是善——是维护。

人民无需统治者来作为，而统治者站在自我立场来治理，而抛开民众心愿，人统治者则美言“此为善天下”，则统治者的作为就是对天下的围堵与骚乱——是恶。

此乃“大善即大恶”。勿浅释更勿歪解！

關鍵字: 心理 即大恶 大善