今天，許多人的目光都聚集在香港，聚集在香港蘇富比的拍場上。這件作品在拍賣前就被寄予厚望，預計成交價格將會超過9000萬港元，而拍賣結果遠遠超出這一估價，以6500萬港幣起拍之後，最終以
2.1億港元落槌，加佣金以238,807,500港元成交，將近2.4億元的小楷書法，一舉創下了世界最貴佛經的紀錄！
宣德年間，皇帝詔命聖僧慧進對寫金字，主持抄寫四大部經，其中當有御製《大般若波羅蜜多經》，現倖存十卷，羊腦箋本泥金，字體澄淨秀逸如浮雲，品相尤佳，除臺北故宮博物院藏宣德御製《大寶積經》與《大涅盤經》外，近例無尋，誠明朝重寶，藝壇僅見。
據錄早於1917年已為京都貴族珍存，再經 Fujio Fujii 及 Thomas Phillips 三世上校所蓄，秘藏不露，直至2014年大英博物館明朝大展才重現世間，極為難得。
佛經為記載佛語和佛陀教法的經典，由印度傳入中原並被釋譯。抄經弘法，如同鑄造佛像，被視為功表誠心，感德無量。由此，御製佛經用料講究，匠藝卓越。
宣德年間，宣宗詔命聖僧慧進對寫金字，主持抄寫四大部經，其中當有御製《大般若波羅蜜多經》，現倖存十卷，羊腦箋本泥金，字體澄淨秀逸如浮雲，品相尤佳，除臺北故宮博物院藏宣德御製《大寶積經》與《大涅盤經》外，近例無尋，誠明朝重寶，藝壇僅見。
我們再來看下關於這件拍品的描述。“宣德年間，皇帝詔命聖僧慧進對寫金字，主持抄寫四大部經，其中當有御製《大般若波羅蜜多經》，現倖存十卷，羊腦箋本泥金，字體澄淨秀逸如浮雲，品相尤佳，除臺北故宮博物院藏宣德御製《大寶積經》與《大涅槃經》外，近例無尋，誠明朝重寶，藝壇僅見。
據錄早於1917年已為京都貴族珍存，再經 Fujio Fujii 及 Thomas Phillips 三世上校所蓄，秘藏不露，直至2014年大英博物館明朝大展才重現世間，極為難得。”
這段介紹背後隱藏著怎樣的故事呢？
我們先來了解一下文中提到的兩個人物，宣德皇帝和僧人慧進。
▲明 佚名 《明宣宗坐像》臺北故宮博物院藏
宣德帝朱瞻基，洪熙元年（1426年）登極，年號宣德，在位期間，才德昭明，勵精圖治，敢於革新，禮佛虔心，教養恩勤。且精騎善戰，詩、書、畫兼擅，文武雙全。宣德帝以祖父為模，篤信佛教，力興其事，肇建寺院，鑄造聖像，抄寫經卷。自永樂五年（1407年）始，才滿八歲，便隨輔助永樂登位之德高重僧道衍（姚廣孝，1335-1418年）學佛。又詔請藏僧釋迦也失（1354-1435年）入朝，釋迦也失於永樂年間初次覲見，獲頒賜後辭還西藏，二次入朝，獲封大慈法王，藏僧傳記內且稱明朝皇帝「陛下對佛教一片至誠」。據駐京重僧班丹札釋（1377-1452年後）傳記，他為皇帝進行密法灌頂，且與宣德帝詳談佛學信仰、究問修習宗旨。
慧進（1355～1436）明代僧。霍州靈石（山西）人，俗姓宋。字棲巖，號止翁。幼即禮大雲寺漸公落髮。慧進精於《華嚴》、《唯識》、《百法》、《楞嚴》等經論。成祖遣“中官”將他召至南京，以備顧問。後來這位慧進法師隨成祖至北京，被詔“領袖天下僧眾”。慧進還是最早向成祖建議刊行藏經的人之一。慧進於正統元年示寂，世壽八十二，僧臘七十三，歷經六朝帝王。慧進在京與多位僧人交好，往來頻繁，如襄助永樂稱帝的道衍、智光、隱峰、乃至班丹札釋等。可以說，慧進在永宣時期是十分德高望重的高僧。
宣德年間，皇帝奉慧進為大國師，邀其進京開講佛經教義，且率一眾僧俗，泥金對寫《大寶積經》、《聖大般涅槃經》、《大方廣佛華嚴經》與《大般若波羅蜜多經》四部佛教經典。
▲明宣德五年 《大寶積經》 臺北故宮博物院藏
這四部御製佛經，其中《大寶積經》一百二十卷，以及《聖大般涅槃經》四十卷並《大般涅槃經後分》兩卷，現藏臺北故宮博物院。無論書風、佛圖、泥金、箋紙，此《大般若經》均與臺北故宮所藏《大寶積經》與《大涅槃經》二部同。
▲明宣德五年 《聖大般涅槃經》 臺北故宮博物院藏
甘肅張掖市博物館有藏明代英宗正統年間用金泥抄寫的《大般若波羅密多心經》，即著名的“張掖金經”，由當時鎮守張掖的太監王貴依據《永樂北藏》中的經書出資延請書家抄寫，採用了名貴的紺青紙和金泥，整部經書華美異常。1996年被國家文物局專家組鑑定為“國寶”。
▲張掖大佛寺 金銀書《大般若波羅密多經》
漢傳佛教以金字抄寫佛經的起源甚早，泥金所書字體一般是在深藍色紙張上書寫，方對比明顯，顯其莊嚴，此類紙張早先有「紺紙」或「碧紙」的名稱記載。這十卷《大般若經》，經摺裝，磁青紙本，表以羊腦及頂煙墨製，漆黑亮滑，猶如明鏡，是為羊腦箋，色澤含蓄靜謐，配以泥金書寫、製圖，歷久彌堅，是宮廷御製佛經專屬。
羊腦箋在漢地造紙的技術傳統中早已失傳，而藏人造紙技藝則仍存此類紙張的製作傳統，只是藏族傳統多使用氂牛腦為之，至今此技雖沒落，但仍於藏區保存。為什麼用墨與羊腦混合呢？羊腦含豐富卵磷脂，是天然乳化劑，羊腦與墨相混後，因有蛋白質、卵磷脂、油份，使其易於塗刷紙面，產生一層具厚度亮光表面，使金汁書寫字體不易下沉於纖維中。這裡不得不歎服古人的智慧！
此《大般若經》經文以臺閣體書寫，字體工整端莊，清朗秀逸。臺閣體是明代盛行書體，書法家沉度（1357-1434年）尤擅此體，宣德帝也有書此體。此冊內經牌贊與佛說法圖等，有別於泥金經文，乃是羊腦箋上淺刻勾勒，再細筆填金，彷如戧金漆金，細緻入微。
書思也特別準備了此件作品的諸多高清細節，敬請欣賞：
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