當今拳術界，百花齊放，百家爭鳴，對傳統拳術攻防之道的修練、體、用，各抒己見，皆為闡述其中練用 之精髓、真諦，而展開了傳統拳術攻防之道的學術探討，相互商榷。而就站樁、套路、攻防招法、單操、太極推手、攻防法則、氣形等等的內容及其內含、作用、價 值、意義，都展開了廣泛的講座深入的研究，取得了前所未有的效果。已經揭開了蒙在傳統拳術攻防之道外面的神秘的外紗，使廣大的習拳愛好者對傳統拳術攻防之 道有了正確的科學的認識，給傳統拳術攻防之道的再度輝煌奠定了堅實的理論和群眾修練之基礎。
然現在有些習拳者對傳統拳術攻防之道中 的“勁整”和“整勁”的概念，尚存在要領上模糊、認識上不清楚的現象，故在習練傳統拳術攻防之道的過程中出現久練無功，甚或錯誤的練法而進入歧途，又百思 不得其解，故有必要將“勁整”和“整勁”進行細緻的解釋，剖析，使習拳者對此認識清楚，理解明白，方可致練習時把握準確無誤，得以在較技攻防中運用實施得 當而能至勝。
要明白“勁整”和“整勁”提法的微妙差異及其區別，就首先要明白：“勁”和“整”的基本概念，及“勁整”和“整勁”提出的歷史時期，此問題就會迎刃而解了。
勁：在人體內有“內勁”和“外形的筋勁、骨力”兩種“勁力系統”。這是傳統拳術攻防之道獨有的特點。內勁，是通過一系列的正確內功練法修練出來的產物， 其性陽剛，健運不息，是產生攻防拳勢的主導勁勢系統。筋勁、骨力是經過去拙通靈的外形之力系，是產生攻防拳勢的從屬勁力系統。然一陰一陽之謂道，一陰一陽 之謂拳，是說內勁之一陽，外形之一陰，相互匹配以為用，就是拳道的最基本的核心內容，然此“內勁、外形”匹配以為用，有“明、暗、化”三種匹配方式，而有 三種功夫藝境，然此三種內外匹配的方式，是由內勁、外形的四德“順、逆、和、化”所決定的。
內勁、代表著自身內在的精、神、氣、意 四項功能內容，內勁，又是精、神、氣、通過“意”練法的產物。外形：代表的筋、骨、皮、肉四項功能內容；外形，又是筋、骨、皮、肉，通過外練法、內練法、 內外齊練法的產物。內勁、外形，都是通過內外系列練法的產物，對如此基礎功夫而言，都是練功方法的成品，即健順之性的德之體。但對於攻防運用來說，尚缺攻 防致用的訓練，此時屬於半成品。故知立論角度不同，結論不同，但意思未變。 內勁的最終成功，要具備“通貫周身，無處不在，不在無 處，神以知來，智以藏往的主導功能之德性”；外形的最終成功，要具備“柔弱無骨，節節貫穿，肌膚骨節處處開張，剛則鞭直堅固，柔則繞指，即剛則如柱，柔如 繩束。內感通靈的順隨之德性”這是分開的立論之說法，是德體的基礎功夫。
然陰陽不能獨自成功，即“孤陽不生，孤陰不長”陰無陽則無 立命之本，陽無陰則飛揚飄逸，故陰陽相濟以為用。健順之性和之至方可至用。是內勁、外形、陰陽相互以為用的基本理論。而拳術歷史最有名的內勁、外形，陰陽 剛柔相互以為用的論述，就是“用剛不可以無柔，無柔則環繞不速；用柔不可以無剛，無剛則催逼不捷”，這段精彩的論述了。能做到此而又能施於較技中，也就能 明白“勁整”和“整勁”的差異，區別了。練用就不會出現失誤了。但能做到這一點，對廣大的習拳者來說，仍屬困難。故有必要再進行分析剖解。使“勁整”與 “整勁”有一明確共識。
首先說“整”。這裡有“形整、勁整、整勁”的分別，逐一論說分明。
古拳論中提出：六 合說，即本“天地、東西南北的天地六合一體說。即自身外形的六合一體說：肩與胯合，肘與膝合，手與足合；頭與足合（上下），前與後合，左與右合。而此六合 一體做到了，是為“形整”。即最外的“六合一體之形整”。是動靜狀態皆要保證如此之六合一體，才稱為“形整”。然外形的筋勁，骨力本身之勁力的貫穿傳導， 也要依序整合一貫，方有外形攻防佔位之效用。故又提出外形的順序之合：背與肩合，肩與肘合，肘與手合；腰與胯合，胯與膝合，膝與足合“的上肢、下肢的順序 之合。及”頭、頸、脊、腰的身之順序之合。綜合總結出，踝、膝、胯、腰、脊、頸、肩、肘、腕的全身九節曲珠的一貫順序之順逆往來隨合的法則。以上外形的各 種合的方式在拳勢攻防動靜變化之中時時處處皆可做到。而又能遵動變順序之合的狀態中時時處處又不違犯“六合一體”之形的規矩，是為“形整”。即外形的筋 勁、骨力才能達到發揮致最佳狀態。此乃外形的“整勁、整力”之說法。整勁，乃從外形的筋勁而言，自含骨力在其中。整力，乃從外形的骨力而說，自含筋勁在其 中。雖然“整勁”是外形發揮到最佳狀態之標準，但絕不是運用外形的最大之勁力的發揮之說，但有最佳之功效說。故此，理解外形的“整勁”之說法，不能以“力 量的大小”來認知。儘管外形的“整勁”是外形勁力可達到最大力量的發揮，存有最大力量的效果。但拳術攻防之用外形的“整勁”在某種含義中說：“並不完全是 運用外形的最大之力量”。故以外形的力量之大上來認識外形的“整勁”，難免不誤入岐途。進入誤區。綜合理解外形的“整勁、整力”之說法，首要考慮的是外形 的“以不動之腰脊，摧動動之手足”的“整體協調隨合變化之善變無形又無窮的能力”，及“定形時的鞭直堅固之能力”。即外形的柔弱無骨和接骨鬥隼的剛發、柔 化之功能。不管外形的柔化、剛發，都要處在所謂的“整體貫串、時時處處的“整勁、整力”的功夫。知道了這些，就不會將外形的“整勁、整力”之說法，片面的 理解成勁力的大小的分別了。也就能正確的理解、運用外形的“整勁、整力”之說法，而來正確的修練、運用外形之筋勁、骨力了。就不會錯誤的追求外形之“整 勁、整力”的絕對之大力量及其效果了。也就能清楚地知道“以柔用剛“之技術方法的妙用之處，就會運用陰柔之外形了。外形就不會妄動了。古人云：人身筋力本 不多，在乎用法莫蹉跎，心之所向力隨往，上下一線是金梭。點明練拳是“會意用力”，方得竅也。此論亦證明“形整”就是外形的筋勁、骨力之“整勁”。整字， 說的是外形六合一 體之形的規矩，及順序動變的法則，又在動靜變化之過程始終的任一瞬間都不能破壞六合一體之形的規矩。謂之“整”，其中含有此三個意思 在其中，全部做到是謂“整勁”的外形功夫。
勁整，前已言明外形的整勁之內容，自然就要談“內勁”之整了。此即言“內勁之整”的簡約 說法，為之“勁整”。內勁本一氣，一氣自然就是“整” 的。這是無可質疑的事實。然這只是從理論上的認識，如果從修練傳統拳術攻防之道的實際情況來認識，此“內勁”的生成、壯大之先後始終之過程而言，基本上存 在三個“勁整”的內容。一是以少腹丹田為中心的混元一氣說，即內氣的歸縮運行以丹田到四肢體表，復由四肢指端體表迴歸丹田的“勁整”之說；二是以足踝為根 的升致百會，降致足踝，漲致體表，渺致歸中的個體通空的升降漲渺之“勁整”之說；三是中和歸一，化為無有的“勁整”之說。即健順之性的和之至的德之盛也之 狀態。此三種內勁的“勁整”之說法，皆是內勁本身就是完整如一的，故此可知“勁整”的第一個意思就是說：“內勁獨立的完整如一”的。這是說內勁之體整如一 的。
上述所論的外形之“整勁”和內勁的“勁整”之內容，皆表述的外形之“整勁”如一，乃外形之一陰；內勁的“勁整“如一，乃內勁的 一陽。外形之一陰也好，內勁之一陽也好。一則本身無匹對之存在。故外形、內勁，皆可獨立存在，而可獨立對待之。此乃言外形、內勁之本健順各自獨立之 “體”。要言外形、內勁之用。必要匹配如一方可致用。才能運用得當。但要知道內勁從時，外形從空，才能有內勁、外形的時空統一之運用。即剛柔合德方有柔化 剛發而能“以柔用剛” 之至用。自然界只有天地合德，才有萬物之生長化收藏的變化之功果。自身只有內勁、外形合德，才有萬拳之攻防變化之運用的功果。此即“天人合一”之理法用於 傳統拳術攻防之道的練用之基本理法。即“與天地合其德”之宗旨。由此可知“勁整”和“整勁”除有前面所述的第一個內容之含意，尚有“內勁、外形”匹配合一 之運用的第二層內容之含意存在。即不管“勁整”還是“整勁”，都同時在表述“內勁、外形，及其相互為用的關係、法則、規矩”。這一層意思的。是否匹配得 當？
從“勁整”和“整勁”的詞組主賓關係中可以知道：勁整，是內勁能夠整體如一的在體內流通運行而不散失。是因為外形之六合一體之 形又能及時順逆節節貫串有序動靜變化之結果；整勁，是外形之六合一體之形又能及時順逆節節貫串有序的動靜變化之整，才能是發揮內勁一氣運行連續不斷而應起 的主導攻防之作用。由此看出“勁整”是說“內勁”能夠發揮作用的條件是“形整”；“整勁”是說“外形整體如一”才是內勁能夠發揮拳勢攻防變化主導作用的根 本保證。從“勁整”和“整勁”的第二層含義中來認識，是言拳勢中“內勁、外形”相互為用的側重點的觀察角度、位置不同，而有詞組的主賓換位之兩說，即“勁 整”和“整勁”。但從“內勁、外形”相互為用的主從關係上講，“勁整”和“整勁”只有表象立論的不同。要從本質上講，又是一致的。陰陽互為其根，勁形迭神 其用。
古拳論中有：“一身之勁、練成一家，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳跟，傳於腿，主宰主腰間，騰躍於脅，運化於胸中，上升 致百會，發於背，過肩肘而達於指”。此乃有名的“勁整”之論述。此乃自身“內勁、外形之筋勁、骨力”內外合說的，即“一身之勁”。其中“分清虛實”。即言 內勁之體的 “實”，即誠實於內；外形之體的“虛”。有此“內外之體的虛實”，方有“內勁、外形的虛實之體的相互匹配”的拳勢的虛實之用，此乃自身內傳導過程。
而接之論其用，曰：“又要提起全付精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後。如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄 而後發，方能隨手奏效”。此論中：“前進後退，無絲毫散亂”。乃言“勁整”，又言“整勁”的。勁整、整勁，皆是說自身內勁、外形之相互為用，及與對手之拳 勢動變進退相合，自身內勁外形有無絲毫散亂，才能發放得當。這個境界狀態。是為“勁整”。即自身內勁、外形之相互為用的勁力整體如一，方有此最佳的攻防之 至用。而此亦可看出：勁整也好，整勁也好，都不以力量之大小立論，純是自身內外與對手沾連粘隨得當，曲化直髮的得當與否立論，進退相合，無絲毫散亂，便是 “勁整”，或曰“整勁”。這裡亦含內外動變有序不亂謂之“整”的意思。
而這一點，與心意六合拳，形意拳門的“踩、撲、裹、束、絕”的“五勁一勢”的說法，又是極相穩合的。此五勁一勢就表明的“勁整”的全部之含意。也同時說明了“整勁”的全部意思。即內外剛柔相濟的“勁整”之內容。
然對於“整勁”和“勁整”的含義。又有更為簡單的說法，即“圓活力”。說明“勁整”和“整勁”都具備著“圓活變通沾連粘隨蓄髮同時存在的能力”。即柔化 剛發之以柔用剛的技術方法之能力。能達此藝境者，必須遵規矩而不泥規矩，脫規矩而不離規矩，健順之德體的運用，境臻化境神而明之。無形無象之道體成矣。自 入真人之境。與太虛同體。以此藝境而論“勁整”和“整勁”之含義。自然明瞭無誤矣！故有是篇之論說。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
閱讀更多 傳武小善緣 的文章
