明清的婦女真的大門不出二門不邁嗎?

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這是一條規矩,屬於道德準則上的要求,但是實際效果要看執行,就好比中小學生行為規範一樣。

明清之紀,君權膨脹,理學興盛,對婦女要求嚴苛,婦女出行被大大限制,尤其大家閨秀,出門時要面紗遮臉將自己裹住,跟現在某些國家一樣。

但這種要求的實際執行力還是值得商榷的,因為實踐才是檢驗真理的唯一標準,首先,人和人是不一樣的,不是誰家都有兩個門,有的窮苦人家門都沒有,婦女也是要下地幹活的,你不出門一家子吃什麼?喝什麼?明朝小說裡有各種鄉村農婦田間勞作的情節就是這種情況的反映。

而大家閨秀呢,雖然有限制但也不是那麼絕對,嚴防死守的是與男性同出門,不過類似於元宵燈謎,廟會這種公共的出行日還是會出去的,《清明上河圖》裡就描繪有大量女性出遊的場景。

最後,真正成為女性遠遊障礙的,並不是這麼一條規矩,而是宋明之紀女性普遍的摧殘——纏足。

這種三寸金蓮,是確實走不遠的。


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日常生活中人們常常形容那些天天在家不願意出門的宅男宅女們:“瞧你,大門不出,二門不邁的。”其實,“大門不出,二門不邁”這句俗語詩出自四合院裡。

舊時女子在未出嫁之前必須遵守家規,不允許隨意拋頭露面。“大門不出,二門不邁”中的“大門”指的是四合院的正門,而“二門”指的則是垂花門,垂花門時溝通四合院內院與外院的門,它的兩側連接抄手遊廊,把院落截然分為內外兩部分。

垂花門從外觀上看就是一扇帶有屋簷的小屋子。在垂花門裡也有類似於影壁的門,叫屏門,同樣是起到封閉內院的作用。通過垂花門則是四合院的後院,後院中居住的都是家中的女性成員,舊時的女性則不得擅自走出次門。而住在前院中的男性也不能隨意進入。如果家中有客人來訪,則由僕人先將其領入南房,再通知主人,後院時嚴禁進入的。


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過去,很多人都有刻板印象,明清很多纏足的婦女大門不出,二門不邁。但實際情況卻並非如此,有一些婦女還是會出現在節日、廟會、進香、園林觀賞的公共空間裡。
不管是上層社會的官太太和小姐,還是一般階層的婦女,都有外出旅遊的事例。明末清初,一些閨秀才女會在出遊後記下出遊的經歷。清代,也有一些閨中才女乘畫舫出遊,雖然她們並不會明顯的拋頭露臉,畫舫的佈置仍比較隱秘。而在蘇州虎丘的端午競渡中,庶民階層的婦女也會乘船出遊。在一些地方,例如江南和江西,一些“士女”也會成群出遊。關於這點,明清小說中有不少關於婦女乘轎出行的描寫可以印證這些事,因為絕大部分小說在某種程度上反映了當時一些社會生活背景,除了天馬行空的奇幻小說。而即便是這樣的奇幻小說,裡面也可能在某種程度上反映了當時的一些社會背景。
而在廟會節慶日,有些婦女也會積極參與這些活動。史料顯示,在當時的北方和南方,都出現婦女進香的事例。江南地區的地方誌記載了不少這些地區的婦女進寺院燒香的活動,甚至也有跨省進香的活動。而在北方,於泰山進香也成為眾多婦女參與的活動。明代好幾本文集筆記都提到這樣的活動。在婦女進寺院上香後,也常會在寺院附近的香市逛街購物。清代一本文集《兩般秋雨庵隨筆》便記錄了婦女逛寺院旁香市的情景:“每逢香市,婦女填集如雲”。
仇英摹《清明上河圖》摹本中女性禮佛場景(圖中間),引自臺北國立故宮博物院網站清明上河圖特展 http://theme.npm.edu.tw/exh105/RiverQingming/ch/index.html


明清時期,在江南地區,有一些婦女會有出門觀戲的娛樂活動。明代的繪畫《南都繁會圖》出現了南京城內專供女性觀眾觀戲的戲臺。而臨摹宋代的《清明上河圖》的摹本中,也可以見到供女眷觀看戲劇的臺子。

《南都繁會圖》中供女性看戲的戲臺(圖右中有帳篷部分),引自北京中國國家博物館網站http://www.chnmuseum.cn/tabid/212/Default.aspx?AntiqueLanguageID=220#
仇英摹《清明上河圖》摹本中供女性看戲的戲臺(圖中間),引自臺北國立故宮博物院網站清明上河圖特展 http://theme.npm.edu.tw/exh105/RiverQingming/ch/index.html


在一些公共休閒場所,出現了男女混雜的場景。例如19世紀的蘇州城,省城內外很多茶館都召集婦女入內喝茶。而江南的私人園林開放後,婦女也可以自由進出參觀。

這些都顯示,明清時期,部分地區的婦女並非完全大門不出,二門不邁。儘管她們依然可能受到禮教和家庭的一些制約,但她們在廟會、節慶、出遊、觀戲這樣的公共活動中,還是具有一定程度的自主性。
主要參考資料:
巫仁恕,《優遊坊廂:明清江南城市的休閒消費與空間變遷》,北京:中華書局,2017年。

歷史研習社

明清時有錢家的太太和小姐們是大門不出二門不邁,就是有事出門,坐橋有隨從跟,當官家的太太和小姐也是如此。而普通老百姓家的婦女則是為了生活經常到外面去幹活,女孩子出門幹活有家人陪著。


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