秋盡冬來，冬至很快就到了，這是一個追思先賢、祭祀祖師的日子。
我們隨著法師到後山去掃塔。
在山腰的祖師塔旁遠望，見遠處有幾處小小的院落，星星點點地坐落在山中。
於是有些好奇地問法師道：“法師，前面的那些院子是什麼地方？怎麼以前沒有聽您提起過？”
法師笑笑說：“那是關房，閉關的地方。”
她看著我們一臉神往的樣子，繼續說道：“閉關是需要大福報的，你們好好加油修吧。”
提起福報，有些人覺得是很玄的東西，因為它看不見，摸不著，但是它又確確實實地存在著。
以後山閉關的師父們來說吧，他們大都是在大眾中培過福或者是有大修行的。所以閉關對於他們來說是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。
但是對於福報不夠的人來說，閉關可就是件苦差事了。據學長們說：曾經有人發願閉關，起初安然無恙，後來不知道是福報不夠還是業障出現，牙疼不止，最後實在忍無可忍，破關而出。
當然，能夠閉關的師父們，大都是有大福報的。所以，我們通常見到的更多的是閉關期滿、由方丈大和尚親自啟關請出的師父們。
你問我要如何修福報？
《長阿含經》中說：“我本積何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？’復自思念：‘以三因緣，致此福報。何謂三？一曰佈施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。”
在這裡說的佈施，除了我們熟知的財佈施之外，還包括身佈施，也包括為大眾服勞。
說到為大眾服勞，不由地想起一件往事。
學院很大，但是為了培養學僧吃苦耐勞的精神，所以學院的衛生都是由學僧負責，學僧負責的衛生區域每學期一輪換。
剛到學院的時候，第一學期就被安排去打掃學院的公眾廁所，也就是兩百多位師父共用的廁所。
因為在家裡和廟裡，我都是最小的，哪裡打掃過那麼大的廁所，於是有點懵圈，又有點小委屈。
好容易熬完了第一學期，回到廟裡和師父彙報學習的情況，弱弱地提起打掃廁所的事情，原以為師父會安慰我幾句。
誰知道師父看見我一副委屈的樣子，恨鐵不成鋼地訓斥了我一頓。
師父說：打掃廁所，是在大眾之中培福的大好機會。如果發心好好去做，福報不可思議。這樣修行的好機會，卻被我當作委屈之事，真是讓師父恨鐵不成鋼，真是枉費了師父的一番苦心教誨。
師父的訓斥，讓我很是慚愧。
假期翻閱了《指月錄》和《百丈清規證義記》，看到裡面相關的記載之後，才真正明白了師父的良苦用心。
《指月錄》中曾講了“參話頭”提出者大慧宗杲禪師的一則往事：
宗杲禪師據說是雲峰文悅禪師再來，他在湛堂文準禪師門下參學的時候，深受文準禪師器重。
但是，有一天，文準禪師見到他長長的手指甲，於是皺著眉頭對他說：“想必廁所的籌子（古代上廁所沒有用廁紙，代替品是用竹子作成竹籌），不是你洗的吧？”
機智如宗杲禪師，一聽就知道文準禪師責備他好逸惡勞，於是他代替黃龍忠禪師當廁所的淨頭九個月。從此之後，他再也沒有留過長指甲。
而《百丈清規證義記》裡面，更是詳盡地說明了箇中的因由：
作為打掃廁所的淨頭，因為常常打掃汙穢之處，使之潔淨，能令眾僧歡喜，所以也是培福的職位。
而在《大乘止觀》之中，還有借大小便利之處修習止觀的做法，把不淨之處，觀想為清淨之處。
所謂止門，就是知道這不淨之處，和身體所棄的不淨之物，都是過去生所造作的惡業燻心，所以才顯現如此不淨之相。所以心想：有即非有，一心平等而無念，這就是止門。
所謂觀門，就是把不淨之處觀想為寶池寶渠，盛滿香水或者醍醐，而自己的身體是七寶所成之身，所棄的便利，都是香乳酥蜜等物，進一步思惟，這些觀想的淨相都是唯心所作，都是虛妄之相，這就是觀門。
蕅益大師曾經說過：大小便利而作淨想，就能夠除去憎愛，進一步成就漏盡。而假想成熟，法隨念轉，出世間的方便則莫過於此。如果可以悟透這淨穢的本源，就可以悟透大千世界，不在心外，從此垢盡心淨。不但是做淨頭者可以這樣觀想，一切人都可以這樣觀想。
看到這裡，我才知道師父的良苦用心。
回到學院之後，我自己主動發心繼續洗了三年廁所，至於第四年，因為全年級都被安排去掃院子，我不好表現地太過特立獨行，於是就隨眾掃院子去了。
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