冠霄之冲
世祖和世宗当然是有区别的，传统的庙号其实就是『高太中世』+『祖宗』这八个组合而已。我们先说『祖』和『宗』的区别。根据庙号的规则，祖有功，而宗有德，这就是最主要的区别。所谓的功，是功在社稷的意思，一般来说只有创建王朝，或者挽救王朝于危难之中，才有资格称之为社稷之功。
所以一般来说，只有开国皇帝有资格称祖，还有开国皇帝的父辈祖辈会被追认为祖，因为一旦开国了，政权稳定了，也没有什么机会立下社稷之功。但是在个别情况下，比如汉光武帝刘秀，庙号就是世祖，因为刘秀名义上是汉朝，但是其实相当于重新削平天下，建立了一个新的王朝，只是名字还叫汉而已。这么大的功绩，自然配的上祖。
再比如康熙，庙号圣祖。为什么取这个庙号呢？在谥议里面写的很清楚：
名为继承，实同开创
康熙平三藩，灭准格尔，对清朝的社稷其实有再造之功，所以虽然不是开国皇帝，也称为祖。
接下来说宗。所谓宗有德，是帝王之德，也就是牧养万民的成效，而不是个人的道德。在唐朝之后，所有的皇帝不是祖就是宗，所以宗的意义减弱了，而在唐朝之前，能谥号为宗的，一般是治理国家政绩突出才可以。比如汉文帝就是汉太宗，而共同开创文景之治的汉景帝呢？连个庙号都没有捞到。
接下来说世宗或者世祖的这个世字，很多人说世代表世系转移，比如司马师之于司马昭，雍正之于康熙，这是不对的，是『网络史学』顾名思义的错觉。因为历史上真正由嫡长子继位的情况是相当少的，所以任意挑出一个皇帝，大概率都是世系的转移。而世字真正是什么意思呢，其实在清朝的『鸿称通用』这本专门讲庙号和谥号的书
里面记载的很清楚：
贻庥奕叶曰世。
这四个字看起来很唬人，其实贻庥，是荫庇的意思，而奕叶是后世的意思，所以贻庥奕叶就是荫庇后世，也就是其功德会被世世代代所感恩铭记，所以世，就是世代祭祀的意思，并没有世系转移的意思。
所以世宗和世祖的意思就清楚了，世祖就是有功于社稷，后世子孙都仰赖其开创的祖先；而世宗则是世代祭祀，令天下大治，让后世子孙都瞻仰其理政能力的祖先。
经史通义
庙号的评定是按照“祖有功而宗有德”，世祖庙号可以说是顶级的了，世宗庙号是其中相当不错的。
世祖庙号之意，有着承上启下的作为，虽然不是王朝最初建立者，但是却开辟了该王朝的全新历史时期，或者说是断代史的开创者。
如汉世祖光武帝，身为西汉皇族之后，在王莽篡汉建立新朝之后，经过十几年征战再复刘氏汉家江山，国号依旧为汉，等同于西汉断代后十几年将其光复，实为开国之君所以庙号为世祖。
如清世祖顺治帝，清朝第三位皇帝，他在位期间，实现满清入关，清军击溃李自成使其一蹶不起，西败张献忠，南破南明，大致统一中国，圆了清太祖太宗两代人夙愿，使一个地方政权过渡为全国性政权，所以庙号也是世祖。
世宗庙号之意，统绪自此开始，自此开世，有着守成令主的美称，当然还有皇族内部帝系转移的含义。
如明世宗嘉靖帝，明武宗死后无子绝嗣，血缘最近的堂弟嘉靖帝即位，以外藩而入即大统，代表着帝系转移，在位前期励精图治，颇有作为，后期不上朝沉迷于炼丹之中，死后上庙号世宗。
如清世宗雍正帝，雍正帝的即位过程也是扑朔迷离，现代有很多学者认为其即位疑点重重，算是一个谜团，在康乾盛世中，雍正帝身为中间帝王，在位十三年，励精图治，改革政治制度，起了很好的承上启下作用，死后上庙号世宗。
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宋安之
“世祖”和“世宗”都是庙号，不同的只是“祖”和“宗”，在汉文化圈，古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。出自《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”一般认为，庙号制度起源于商代，期初庙号制度非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。所以一般王朝中，称祖的一般只有一位（开国之君追封的前代没有当过皇帝的先祖另说），刘邦、刘秀、刘备都确有开创之功，所以称祖，只有曹魏曹叡坏了规矩，按说应该称宗的，但他还没死就给自己封了烈祖；还有南朝刘宋的刘骏、陈朝的陈蒨，死后也称祖，其实还不太够格。
说完了祖宗，再说这个“世”，“世”还是一个很不错名号，能被后世尊为世祖或世宗的，几乎都是雄才大略，颇有作为的君主。其实庙号不像谥号，有一套说辞，有固定的规矩，庙号基本都是参考前代进行评定，对于“世”这个庙号，一般有两种理解。
一个就是很直白的，指世世祭祀，世代延续。在二月河《雍正皇帝》中有一个情节，就是康熙刚死时众皇子和大臣议定他的庙号，八皇子胤禩提出世宗，他给的解释是：“国祚又长远，儿孙又光鲜。”当然多少有些讽刺意味在里面。
在历史记录中，给明世宗议定庙号的《穆宗实录》里记载：
“臣等稽之前代英君谊辟，有大功德於天下，则鸿称显号，世世尊之。故武帝尧弘炎祚，庙曰世宗；光武再造汉家，号称世祖。播之良史，以为美谈。”
给清世宗议定庙号的《高宗实录》中记载：
“皇考大行皇帝善继善述。敬天勤民。十三年来。宵旰忧劳。咸熙庶绩。贻万年之景福。固百代之丕基。庙号世宗。正合古宗有德之义。上配列祖。百世不祧。此乃天下万世之定论。非在廷诸臣尊崇君父、敷扬称颂之私情。尤非朕一人哀感隆恩、表彰盛德之私愿、所能强置一辞也。在我皇考神谟垂于宇宙。厚泽洽于臣民。即罄竭揄扬。难尽万一。今据所奏。敬拟上尊谥庙号。详慎公当足以昭示万年。朕心深为慰惬。所有应行典礼。尔部敬谨察议具奏。”
可见世在庙号中是世世祭祀、世代延续、世代尊之的意思。
另一种理解就是世宗世祖代表世系转移。比如汉世祖刘秀，再造汉朝所以称祖，他的世系与前代皇帝不同，发生转移所以称世。刘宋世祖刘骏是弑父自立的刘劭的弟弟，陈世祖陈蒨是陈高祖陈霸先的侄子，后周世宗是周太祖郭威的外甥，辽世宗耶律阮是前任耶律德光的侄子，金世宗是前任海陵王完颜亮的堂弟，元世祖是元宪宗蒙哥的弟弟，明世宗是前任皇帝明武宗的堂弟，等等。看起来世这个庙号还确实是世系转移之意。但这个意思在很多地方又解释不通，比如汉世宗刘彻、魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、南齐世祖萧赜、唐代宗李肃（唐代宗本来是唐世宗，因避李世民讳，改成唐代宗）、清世祖、清世宗等等，很明显没有世系转移之事，这个就不好套用这个解释了。
所以这两种解释，都能找到例子，但古人究竟是如何考量的，应该说是两种意思都有吧。原来的世系断绝了，随即发生了世系转移，当然是希望这新的世系能世代延续，不再断绝了。这也许是历史上很多发生转移后的皇帝庙号用世的原因。
作家桑妮
一般庙号有祖和宗。
两者的区别可以用一句话来说明：祖有功而宗守成。
所以祖一般都是开国皇帝的庙号，一般朝代也只有一个祖，比如汉高祖，唐太祖，都是开国皇帝。
到后来有点变化，如明朝和清朝比较特殊，明朝还有个明成祖，清朝有个清圣祖。
这是后世认为，他们建立丰功伟绩，足以媲美开国皇帝。
从另一方面也说明，庙号的评价作用在弱化，开始滥用了。
风谈天下
简单说，世祖比世宗辈分靠前。
世祖一般作为断代史开创者，或该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。他们虽然不是王朝的最初建立者，但却往往开辟了该王朝的一个全新历史时期。一些朝代的正式建立者或统一天下的君主，也被给予“世祖”的庙号。
而世宗的含义是统绪自此开始，自此开世。按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。也是守成令主的美号。
集贤院居士
不同的庙号而己。天子死后，后人根据其生前作为入太唐时的庙号。通常只有开国之君、中兴之君或者特别有为的君才被称为祖，一般都是宗。太祖、高祖一定是开国之君，成祖、世祖通常是中兴之君或者是功绩特别显著的君主。说白了，资历较老者可称为"祖"
，较有威望者则称为"宗"。
打开车窗看景色
一般只有开国皇帝或者生前没做过皇帝，但是奠定本朝基业比如成吉思汗的元太祖，或者满清的清太祖努尔哈赤！基本就没有称祖了。朱棣一开始叫明太宗，不是明成祖，是嘉靖为了让他老爸进太庙，强行变成明太祖！
