Nguyen_You
從科學的立場來看陰陽五行理論，是否正確？
中國古代和現在一樣，有一群不安分的聰明人，他們與只管穿衣吃飯過日子的普通人不一樣，不甘於醉生夢死，寧願過苦日子，也要仰望星空，懷揣夢想。他們研究探索世上萬物運行規律，創建了陰陽五行學說的哲學思想。如今，有人對陰陽五行理論的正確性提出置疑。
陰陽五行學說，是中國古代自發的樸素的唯物辯證法思想，有先天陰陽五行與後天陰陽五行之分，認為世界是在陰陽二氣作用的推動下孿生、發展和變化；並認為木(一統屬性)、火(運動屬性)、土(存在屬性)、金(空間屬性)、水(時間屬性)五種最基本的條件是構成世界不可缺少的屬性。這五種特性相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代哲學有著深遠的影響，如中國的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和舊醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。
許多學者認為中國古代自然觀特別是陰陽五行學說妨礙科學的進步。中國自然哲學家在解釋現象時，往往求助這種自然哲學，例如：電被解釋為“陰陽相激為電”；地震被認為是“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。於是經驗主義和神秘主義的極端形式，貫穿整個古代中國科學理論體系。新五行學對原有的五行進行了全新的解釋，認為木、火、土、金、水不但反映了宇宙世界的本來屬性，也反映了人類思維的規律，對應著思維一統屬性、運動屬性、存在屬性、空間屬性、時間屬性的五個維度。
從科學的立場來看，那麼科學又是什麼？科學是指人類發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識，以及探尋最可靠知識的方法體系。而陰陽五行，是古代樸素唯物主義哲學。科學和哲學是不能直接劃等號的。從實踐來看，陰陽五行這種哲學是不能指導現代科學的。
那麼，陰陽五行的這種哲學缺陷是什麼呢？就是缺乏科學依據，怎麼解釋只能依靠個人對生活的體驗，可以說在個人的經驗上是行得通的，但普遍來講，似乎有點不太合理。
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懷疑探索者
《易傳.繫辭》說:天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。易學稱之曰天地數。這些數字代表生數及成數，生數一至五，象徵事物的發生，成數六至十代表事物的形成。《尚書.洪範》曰:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。河圖，洛書生成數，象徵五行，即陰陽化生五行，五行衍生萬物。河圖以天地合五方，乃大衍之數，洛書以陰陽合五行，稱生成數。洛書為人體髒象方位學奠定了基礎，具體為:正北方為坎卦，坎屬水，水性寒，北方生寒，寒氣通於腎，故腎位正北方。正南方為離卦，離為火，火性熱，南方生熱，熱氣通於心，故心位正南方……《易經》中《說卦》說:乾為金，坤為地(土)，巽為木，離為火，坎為水，艮為山(土)。文王八卦中，震卦是東方春天，離卦是南方夏天……說明五行相生。至於河圖中五行則是明確的。天一生水，地六成之;地二生火，天七成之……木，火，土，金，水五行具矣。《黃帝內經》經過臨床實踐大大豐富了五行學說的理論。《素問.金匱真言論》說:東方……其類草木……其數八;南方……其類火……其數七……北方……其類水……其數六。這裡明顯是用河圖配五行。《素問.髒氣法時論》用專篇論述了根據五行的生克，闡發五臟之氣與四時時令的關係以及五臟的生理，病理。在《素問.寶命全形論》中對五行生剋之說講得明確:木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。在《素問.五臟生成論》中講到五臟相互制約的關係。在《素問.五運行大論》講到了相乘與相侮的問題，氣有餘，則制已所勝而侮所不勝……總之，五行學說應用於生理，在於說明人體臟腑組但之間，以及人體與自然界之間有系統的整體性。五行學說應用於病理，在於說明五臟病變時相互傳變，均可以五行間生克乘侮規律來闡明。伏羲氏仰歡天文，俯察地理，《黃帝內經》承襲伏羲《易經》精旨，對五運六氣闡發，五運六氣學說成為中醫藥學的基本理論。《素問.天元紀大論》五行在天，為無形之氣，氣指寒暑燥溼風火;五行在地而成形，形指木火土金水。寒暑燥溼風火，天之陰陽;木火土金水，地之陰陽，生長化收藏應之。五行學說是中華祖先幾千年實踐中來的，有著博大精深的智慧，繼承發揚光大讓它更好的為人類服務。
夢歸自然2
中科院辯論陰陽五行進行激變，說明不同的科學家對此存有不同的觀點，但是陰陽五行學說是普世真理，隨著時間的推移，人類遲早會對此達成一致性的認知。
陰陽五行學說是中國古聖賢對宇宙總體全面的高度概括。《道德經》"萬物負陰而抱陽。"說的是任何事物都是陰陽一體的。陰陽是對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統一；陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。陰陽互相依存，互相為用。
陰陽的具體表現形式是五行：金木水火土；五行的具體表現形式是十天干，十二地支：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十天干又分陰陽：甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，由於其氣雜，陰陽的劃分較為複雜，有子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰；有子醜寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰的劃分。
五行又以木火為陽，金水為陰；木為少陽、火為太陽；金為少陰，水為太陰的劃分；陰陽遵循五行的生剋制化關係： 火生土，土生金，金生水，水生木，木生火的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相剋”。
但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的。反生為克：金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。 洩多為克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛說縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火滅；土能生金，金多土虛。 反克：金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土蕩；水能克火，火烈水乾；火能克金，金多火熄。 自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的範疇，其相生也，所以相維，其相剋也，所以相制，此之謂有倫。由此宇宙的變化在其中矣。
一起學經典
科學為何物？陽陰五行為何物？
科學是現代狂人異想天開，害人害己，害天害地，除了加速死亡，還有更深的意義麼？科學興國，興了多大國？數字社會，亂成一團糟，這是看得見的科學。城鎮振興，鄉村沒落，高鐵地鐵，高速高效，城市日益擁擠，繁華……背後呢？塞車，汙染，地空天小，醉生夢死，坑蒙拐騙，老賴碰瓷，一切背離文明二字，壓力負債，風光一時，禍延千秋。無人計劃，無人科技，帶來什麼好處？無人真的好嗎？以人為本的宗旨早已不存？
陰陽五行，相生相剋。科學只是五行中一元素，即火。火曰炎上，適中文明光鮮，反之毀滅成灰。現代文明己證實了火的威力。火無水制，必將一切成空，不是麼？
故陰陽五行為本，科學為末，即陰陽五行為祖，科學為孫兒，當何處？不可本末倒置也？
三月二十
陰陽：中國傳統哲學的重要範疇之一，也是構成中醫理論體系的基本概念。陰陽的本意是指日照的向背，《說文通訓定聲》言：“侌（陰）者見雲不見日，易（陽）者雲開而見日。”後引伸指兩種相互對立的氣或氣的兩種狀態。《國語-周語上》說：“天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。”戰國時陰陽概念則進一步被用來稱謂世界上兩種最基本的矛盾勢力或屬性。凡動的、熱的、向上的、向外的、明亮、亢進的、強壯的為陽，凡靜的、減退的、虛弱的、向下的等為陰，並認識到陰陽的相互作用對於萬物的產生和發展的重要意義。
如《管子-乘馬》言“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也。”《易傳》對陰陽的概念作了重要發揮，《易-繫辭上》說：“一陰一陽之謂道”，認為陰陽的相互交替作用是宇宙間的基本規律，並用陰陽的運動來類比社會現象。
陰陽比類對應
依據陰陽學說，可以把自然界的所有事物和狀態分成陰和陽的兩大類，凡屬於表露於外的、熱的、實的、明亮的、伸張的、開放的、向前向上的、無形的、活躍的、急速的等均歸於陽類；凡屬於收藏於內的、寒的、虛的、晦暗的、屈縮的、閉合的、向後向下的、有形的、平靜的、遲緩的等歸屬於陰類；而且陽類的每一種事物又分別同陰類的每一種事物一一對應，構成組合。這樣，就把整個世界無限多樣的事物統統交織進入了那張既分類又對應的思維之網，為自然界勾畫出了一副有秩序、有規律的畫面。這裡有兩條思維線索：一條縱的，按形式邏輯的分類方法進行，依此，陽陰可以包容宇宙間的一切事物；而且因分類的原則是按抽象的事物性質，所以它“有名而無形”。另一條按橫的，即按辨證邏輯的樸素對立統一思想進行，依此，陰和陽兩類中的每一個具體事物不僅按類別有序分別，而且分別與另一類的對立事物相結合，構成一個個既相互對立、又相互依存的統一體。
陰陽交感互錯
《素問-天元紀大論》說：“陰陽互錯，而變由生也。”交感相錯類同於相互作用，他是陰陽之間最重要的關係，只有在陰陽兩者交感相錯，不斷髮生作用的條件下，才可能進一步呈現出對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉化等特性或趨向。若陰陽的交感相錯關係失常，就可導致“陰陽離決、精氣乃絕”、“陰陽氣不相順接”和“心腎不交”、“水火不濟”等病理變化。
陰陽相反相成
相反，即對立制約；相成，即互根互用。陰陽的相反，一是指陰陽的屬性是相對的、
矛盾的、如上與下、左與右、天與地等，凡陰陽都存在著相對性，此即對立之謂；二是指
某範疇的陰陽，屬性相對的同時還存在著相互制約的特性，表現出陰約束陽，陽牽制陰，兩者呈現出你強我弱的動態聯繫，如寒與熱、動與靜、陰邪與陽氣，陽邪與陰血等關係。陰陽的相成，一方面是指凡陰陽都是相互依存的，任何一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件，另一方面是指在相互依從的基礎上，某些範疇的陰陽尚有相互促進、相互資生的關係，如氣與血、髒與腑、物質與功能等，“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。”陰陽的相反相成，制約互用，構成的陰陽之間的自調性。
陰陽消長轉化
消長是指陰陽運動中量的減少、變弱或增多、變強，陰陽的制約和互用即在消長過程中得以實現，只不過制約關係常和對立雙方的一長（消）則一消（長）的運動形式相聯繫，而互用主要表現為對立雙方的皆長或皆消。陰陽消長的認識體現了古人對陰陽雙方始終處於運動變化狀態的一種深刻把握，平衡則是指這種運動變化處於一定的範圍、限度和時空之內，“陰平陽秘”便是對這種理想狀態的概括。若這種陰陽消長的過程發生異常，造成陰陽偏盛偏衰，即為病理現象。常用消長拮抗的原理進行法療，如滋陰潛陽，或益氣養血等，可使人重獲健康。轉化是指在一定條件下，事物從原先以陰（陽）佔主導的狀態，由於消長之故，轉變為以陽（陰）佔主導的新態勢，即事物質態的改變，而這種變化，又是循環往復地不斷進行著的，也即所謂“陰陽相貫，如環無端”。在中醫理論上不僅承認在特定條件下陰證和陽證、表證和裡證、虛證和實證、寒症和熱症均可發生變化，而且臨床十分注意根據陰陽轉化進行動態分析，用不同主藥以適應已經變化的情況。
陰陽離合
陰陽反照
陰陽平秘
陰陽平秘的調節機制，一是陰陽的互根互用，“陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也”（《素問-生氣通天論》），就是通過陰陽合作、相互為用來達到調節的目的；二是通過陰陽之間的相互制約、相互排斥來調節，如果陰陽的某一方亢盛，那麼與它相對的另一方就會起抵消其偏盛的作用，從而維持機體陰陽的有序穩定。只有當陰陽這種調節機能減退或外環境的作用超過其調節能力時，機體才顯示出病態。所以，陰陽這種相互調節作用增強了機體的抗病能力和對外界環境的適應性。
五行、五行學說、五行生剋制化、五行乘侮、五行勝復、五行休王、五行顛倒。（詳見本人主頁2017年10月4日在《子午流注是哪位中國古代科學家提出來的，和生物鐘有關係嗎》的問答之相關內容。
以上就是氣、陰陽學說、五行學說之全部內容，與愛好祖國傳統文化，中醫愛好者們共同揣摩學習。
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第一，中科院可能為了陰陽五行搞一個像模像樣辯論會嗎？難道中科院那麼無聊？那麼無知？
第二，陰陽五行，“陰陽”二字，你非要說世間萬物都有正反兩面，所以“陰陽”，當然也還說的過去，但是五行“水木火金土”你非說是萬物之源，人類又不是還是刀耕火種時代，什麼都不知道，人類對萬物之源(至少地球上的萬物)的瞭解，已經相當透徹，相當徹底，什麼元素週期表，分子原子電子質子，都是中學教科書上的基本知識，水是H₂O，木是碳水化合物，火是氧化反應，金如果指的是金屬，週期表裡也都列出來，複雜一點的土，也沒有複雜到哪裡去。所有這些，準備參加高考的那些高中生是必須知道的，所以你非要說它是科學，也行，當然是科學的一部分。但是如果非說是萬物之源，只能說如果不是無知，就是瞎說了。連中學生都知道不是，還有什麼好爭論的。
第三，古代人的一些想法，在當時大概有一定的意義，或許當時可以給那些巫師們解釋一些現象的論據。但是，時代在發展，人類在發展，到今天死抱住古人的東西不放，就是愚昧。在這方面西方人確實有值得我們學習的地方，他們也承認他們哲學思想的起源是古希臘的蘇格拉底們，他們也尊重蘇格拉底們的思想，但是幾乎沒有什麼人認為蘇格拉底們比現代人高明，更不會有人把蘇格拉底們的論點作為評判現代理論正確與否的根據。諸如陰陽五行之類的論點，早就應當放進博物館去，讓那些考古的，做歷史研究的去琢磨，不用翻來覆去的到處招搖。
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現在，中國很多人對“五行”的解釋犯了一個典型的“狹獈民族主義的邏輯錯誤：簡單講，就是完全不顧世界的看法，用一種“以我為中心”的觀點去證實世界上的一切變化都是“順我者昌，逆我者亡”的。這是一種典型的“掩耳盜鈴”思維，一旦遇上與自己的想法相悖時，又採取“駝鳥行為”，這些現象都是值得我們深思和反思的！
比如，中國人認為，世界的變化是按照“陰陽五行”的基本規律來運行的！對嗎？也對，也不對！為什麼要這樣講，因為說對，它的確是中國古人們思想和經驗的結晶，在很大程度上具有實用性；說不對，它的確只代表了當時中國古人的某種看法，而隨著時代的變遷，科學的發展，全球的認知，“陰陽五行”可能存在“根”問題，起碼也存在補充和完善的問題。
所以說，“陰陽五行”的很多道理對於習慣了它們的中國人而言，的確具有合理性，尤其是很多說法一旦提前預裝到中國人的“心智模式”裡，存在就是合理的了。因此，我在這裡討論的“陰陽五行”，不是在中國範圍內正確不正確的問題，而是拿到世界的舞臺上，還能不能被世界認同的問題！
當然也有人說，很多西方人不是也在學《易經》和“陰陽五行”嗎？別人學不一定就代表信，別人信也並不代表他就用，以至很多人都用。記得有段時間馬雲也信“王林神功”，他事後也表明，這只是一個好奇，想探究一個問題的答案，以便為解決其他問題尋找更多的方案！可見，真正的道理必須是世界主流認同的，也只有世界主流認同的道理，才能走的更穩、更遠。
讓我們再回到“陰陽五行”這個話題上，即便“陰陽五行”解釋了人體現象、天體現象、物體現象等，應該說，這些都只是侷限在某一個區域範圍內的某些人的認識，別說西方人了，即使是在中國人的範圍內，也有很大一部分人是不相信的。
如果就是按照這個思路進行下去，我們首先也要確定世界是否就是由五個元素構成的？四個、六個行不行？其次要確定哪五個元素最能代表世界？難道就只能是“金木水火土”嗎？最後還要確定這五個元素與世界之間的關係！這些關係都是統一規律嗎？現在，很多執著於“陰陽五行”的人錯誤的將這個道理應用在世界所發生的一切問題上，且採取了“讓世界適應我”的“人擇原理”，而後再生搬硬套。實在是令人生畏！
（節選）
定慧堂
首先，要澄清什麼是科學概念？現代漢語詞典說“科學是反應自然、社會、思維等的客觀規律分科的知識體系”，故合乎客觀規律知識體系的就是三個分科的“科學”。古來陰陽五行學說是屬於社會科學規律體系的概念。其次，陰陽五行學說按黃老之學，應是由“道生之，德畜之，物形之與勢成之”即“道生命運，運有法理”四個循環過程組成，而運勢法理就是“對立統一，質量互變與否定之否定”三個因果辯證法組成，也即老子說的“無名，天地之始”的始動法理，或為”三生萬物”的”負陰抱陽，衝氣以為和的陰陽辯證法。故有”道生一，一生二，二生三與三生萬物”四個陰陽辯證轉化過程，但陰陽之間又有一個陰陽辯證法鏈接，乃形成“陰陽五行”生克學說的根本機理。《黃帝內經》說“天有四時五行，人有五臟化五氣”，即在夏秋之間又分出一個“長夏”新舊交替鏈接的陰陽五行機理。因客觀規律是科學，而規律是由多個陰陽或因果辯證法首尾相連組成的，故陰陽辯證法也是基本規律，而且是世界萬物運動變化的“最高主宰者”，故陰陽五行學說就是科學概念的。並且是所有分科科學的“始動法式機理”，即是所有科學技術的根本基礎理論。人類只有認知掌握這個陰陽或因果辯證法的根本“道紀”綱領，才能“綱舉目張”而全面統領各項事業“大道至簡”的和平發展！也就是構建人類命運共同體的必然取向。
春臺96245986
陰陽五行八卦圖可能是對整個宇宙體系的發展發生，變化的一個形態文化體系，按照相互對應的關係基本都能代入其中發現規律，看我們能否找到他們相互存在的關係，一般人根本達不到這個悟性，能知道點表象都不一般，比如金木水火土，上為乾，下為坤，二十四節氣，天干地支，子醜寅卯，時間，等等都可以帶入其中，根據八卦中心的極點對應轉動盈虧圖案，極點移動一點，黑白圖案位置就要相應移動，隨時都是變化的，很強的邏輯和關聯性，要全部歸納總結，並找到對應它的相應位置，同時還要同步移動中心極點和黑白圖案，才能發現規律，我只是隨便看了一下，能發現這個規律，要完全歸納總結並代入其中找到運動規律，對預測未知事物是肯定行的，太費神和腦子了，希望有耐心的人可以花很多時間去尋找他們各自之間的發展規律，要對虛幻世界和現實世界做對比，找到其中的規律，用現代文字表達出來，我很懷疑古人為什麼會有這麼高的智商和腦洞大開的能力，如果以此圖推斷宇宙就是一個體系，整個星系都能相互作用，並且週而復始，比如很可能黑洞能吸收星體變為物質，而物質經過一個渠道又慢慢積累成星體，太陽會由強到弱慢慢不能提供能量，沒有太陽的一天宇宙所有生物都不存在，黑洞吸收太陽後又變為物質，物質又慢慢堆積轉化為星球，並且物質也有編態，相同編組的物質之間會慢慢堆積，併產生一定的作用，如太陽會發光發熱，不同的星體由於距離空間的環境不同，產生不同的形態，距離空間的自然條件又決定了適不適合細胞的發展，演變，出現生物，最難理解的還是不同生物種類的編態和思維，就像人的大腦會不會於宇宙分佈有千絲萬縷關係，大腦的複雜程度和整個宇宙的體系結構，和變化特點，以及協調身體各部位和控制各個器官的作用，如眼鏡看見光，耳朵聽見聲音，鼻子識別氣味，嘴巴呼吸空氣等，存在這些器官就能感受世間的事物，腦子能對未知進行探索等，雖然能解釋生命起源，卻解釋不了意識和編態特性，但的確各種編態又和大宇宙之間有很強的關聯性，就像是什麼東西提前設置好的一切，或許只有把宇宙體系瞭解透徹了才能發現其中的秘密。關於以前提到達爾文的進化論這裡說明下，它的確不能回答物種起源，但起源以後的的智慧生物進化過程還是有一定的代表性，如思維認知的不斷進步，勞動技能方式改變，對生存環境要求的改善等還是有一定說服力的，對生物的種類進化絕不可能，如人種的不同地域分佈，膚色等，形態等，就算改良品種也沒有改變基因序列，不同物種的排異性等，人的生理結構於大多數生物的重合相似特性怎麼解釋，所以必定和外來力量有關係，到底是外星文明的傑作，還是其他原因不得而解，不可能是簡單的細胞演變的結果，人類解釋不了的問題，只能說明宇宙存在更加強大的文明，而物質是真實存在的，絕對不存在上帝一造物一說，只有等待未來去探索求證。
獨孤殘001
陰陽五行是科學中的科學之王，自己不體驗就不要妄下結論，人人都有資格懂，但太多人還不進化到能認識五行這個層次，認識到的人瘋狂地歡呼雀躍地大呼大自然造化如此神妙，不認識的人排命呼稱迷信，認為自己是最先進覺醒的人，實在找不出比他聰明以人了，就追隨西方吧，西方都是以看得見的物質才是真實的，殊不知西方的看得見的東西更能證明中國的五行學說更加科學性，你讀過初中你可學過化學元素週期表吧，這個東西方用實驗的方式承認了元素性質的科學性了吧，作為自己地地道道的中國人你看過八卦嗎？認真研讀過嗎？如果研讀過，你試用化學元素週期律用先後天之序到排於八卦先後天中，將八卦的先天數與後天數用先後天之序排於八卦中，看有什麼變化，合金的五行全在八卦金的位置裡，合木的五行的化學元素全在八卦五行的木位置裡，合水的化學元素全在八卦五行水的位置裡，合火的化學元素全在八卦五行火的位置裡，合土的化學元素全在八卦五行土的位置裡，排好研讀，你還敢說中國的五行八卦迷信嗎，你認可化學元素週期表所列的元素是科學的，八卦陰陽五行就是科學的王冠了。
