布冬子
現在雖然有些寺廟有點商業化，但還是有很多寺廟比較適合修行的，要看你跟那個法門緣分深了。
一、 歷史淵源
東華禪寺是一座源遠流長、根深枝茂的禪宗道場，其淵源和法脈可追溯至距今一千五百多年的南朝。
智藥三藏禪師
天監元年（公元502年），印度高僧智藥三藏禪師通過海上絲綢之路來到翁源東華山，見奇峰展翅，酷似印度靈鷲山，遂創建靈鷲寺。這一年比達摩祖師來中土開創禪宗整整早了25年。
禪宗六祖惠能
唐龍朔元年（公元661元），禪宗六祖惠能繼承五祖衣缽後到靈鷲寺隱修。多年後，名滿天下的六祖回到東華山重建靈鷲寺，並改靈鷲寺為東華禪寺。
萬行大和尚
在隨後1600多年的歲月裡，東華禪寺幾經興衰，最後毀於明清戰火。
直到公元1997年，已經先後閉關了兩次4年的萬行法師，為了打開生命那份終極的未知，來到東華山進行了第三次3年的閉關修煉，最終證悟了生命的本源。
二、 古剎重光
2000年，萬行法師圓滿出關後，在當地政府以及廣大信眾的強烈要求下，決心開山復建東華禪寺，重續禪宗香火。
2006年，當時的東華山一片荒野，萬行法師斬荊修路，破土開山，重建古剎。
2008年10月，東華禪寺落成，萬行法師榮任開山方丈。開光典禮上，有上百位高僧大德和十方信眾從世界各地來到東華禪寺，共襄盛典，見證東華禪寺古剎重光和萬行大和尚升座的歷史時刻。
主體建築
東華禪寺歷經10年，投入建設資金4億多元，目前已完成各殿堂主體建築25座，建築面積4萬多平方米，包括專門為僧眾和社會人士提供禪修的“自在堂（禪堂）”、供奉五百羅漢的“了塵閣”、為僧團和社會各界專家學者提供佛學交流的“法堂”、為寺內常住提供共修禪坐的“養正堂”、為藝術界名家提供書畫交流的“書畫院”，以及為寺內三百多位常住四眾弟子和外來信眾提供住宿的“上客房”、“千佛堂”、“觀音禪院”及辦公樓等建築。
另外，正在籌建的二期工程“東華禪寺養老院”和“東方國際禪學院”，未來將為老年和青少年信眾提供養老、學習的良好環境。
農禪耕地
目前，除了已完成的主體工程，還有2300多畝向當地村民租來的山林，種植了茶葉、茶樹、五穀雜糧、四季蔬果等農作物。一方面實現自耕自足的物質保障，另一方面秉持禪宗“農禪並重、一日不作，一日不食” 的祖訓。
櫻花勝境
鑑於每年日本櫻花節吸引無數國人遠渡重洋赴日賞花，為日本帶去了顯著的經濟效益。萬行大和尚為了讓本屬於中國的櫻花落葉歸根，併為國人提供一個免費賞櫻的去處，遂發願要把東華禪寺打造成櫻花聖地。目前寺內已種植櫻花近萬棵，每年吸引無數遊客前來賞櫻。
三、 東華家風
至今，建寺安僧十八年，萬行大和尚一直傳承著“農禪並重”、“一日不作，一日不食”的禪宗精神，帶領四眾弟子，謹持祖訓，日作夜修，堂上坐禪，堂下禪作，竭力振興禪宗文化。
東華禪寺一直秉持著方丈萬行大和尚所創立的東華家風——“信教先愛國、學佛先做人、修道先發心、對國要忠誠、對佛要虔誠、對人要真誠”為宗旨，以國泰民安為己任，以普度眾生為使命。
四、 東華禪法
“東華禪”是萬行大和尚對佛法真修實證的智慧結晶，歷經了從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法、普度眾生三十餘年身心靈的突破和超越，他用一生心血開闢出一條能讓人類證悟本源的解脫之道，並形成了萬行大和尚“人本佛教”的理念和思想。
“東華禪”的心法和功法完美結合了佛陀思想、禪宗法門、密宗法門、古印度傳統瑜珈的精髓，能全面對治現代眾生身心靈上出現的各種問題，體現了“東華禪”“人本理念”獨特的生命文化，十幾年來已被廣大佛弟子和禪文化愛好者在世出世間上成功實踐。令無數叢林中的出家人悲智雙運，免走修行彎路；也讓紅塵中的無數在家人福慧雙修，生活得更幸福自在。
為了使更多的人能從禪宗思想“即心是佛”、“平常心是道”、“見性成佛”的本源主旨中徹見心性，清淨身心，善護口意，認識“自我”，提升身心靈健康，進而融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係, 從而獲得幸福圓滿的人生。
多年來，通過舉辦免費的各類“東華禪”禪修活動利益了無數不同領域的眾生。
鑑於東華禪寺及“東華禪”具備的各方面條件，2016年元月被中國社科院佛教研究中心授予“禪宗文化研究基地”，東華禪寺從此又肩負著傳承禪宗思想文化、發揚中國傳統文化、豐富並促進發展社會主義社會文化的使命。
五、 行願慈善
萬行大和尚開山建寺至今10餘年，每年都從有限的建設資金中拿出20%扶貧助學，支持公益慈善，10年間向社會各界捐款數千萬元。
由於東華禪寺十年如一日的慈善行，被評為“模範宗教活動場所”、“和諧寺觀教堂”。同時，萬行大和尚也引起了社會上的廣泛關注和讚譽，他不僅榮獲了粵港兩地“公益之星”的稱號，還被授予廣東省慈善總會終身理事。中宣部和《中國統一戰線》雜誌也曾對萬行大和尚進行了深度報道，並給予了高度評價。
東華禪寺將永遠秉持東華家風，以國泰民安為己任，以普度眾生為使命，上求佛道、下化眾生。
東華禪寺
南陽來佛寺可以考慮一下。其位於河南省社旗縣丁莊鄉安莊村，規模很小，遠離繁華熱鬧，是佛教淨土法門的唸佛道場。
來歷
傳說隋唐時代，王姓人趕車行路遇三位老人搭車，走至王家祠堂休息，後卻不見老人，只留下三尊面目相似佛像。於是將祠堂改為寺院，起名來佛寺。意思是佛祖自己來。現代於一九七六年恢復重建。
來佛三聖
寺裡有著名的海慶法師金身肉身供奉。海慶法師幼年出家，一生坎坷，忍辱修學，一九九一年往生修成肉身，由廣州李居士為其塑金身。
來佛寺前主持海賢法師，於一百一十二歲高齡安然舍報，一生具足持戒，忍辱，佈施，精進，智慧，禪定六度行持，一句彌陀唸到底。關於其一生修行，可見因緣生居士所著《來佛三聖永思錄》。
海賢法師之母親，預知時至唸佛往生，並留下如達摩掛履一般的奇蹟。
不管在哪裡修行，主要在於自心。真正的道場是自己的心，修的也是這顆心。願找到合適的道場。
宋建華8026
正好有一個人問到這個問題，我就說一下自己特別想去的一個寺廟——遼寧海城大悲寺。
有沒有朋友去過這家寺廟呢？若是有，請不吝分享一下寶貴經驗和體會。
大禹曾經走過很短時間的揹包客，走過一二個地方，認識過一些有趣的人，這遼寧大悲寺也是從別人那裡聽說來的，三四年來一直計劃去參拜一番（大禹本身並非佛教徒，僅僅是敬畏的參拜），一直未能成行。
大悲寺的時間年代並不詳細，只在清朝有過相關簡短的記錄，大都也是修葺方面的信息，寺廟本身也不是位於什麼旅遊景區，在眾寺廟古剎中，大悲寺算是“過分低調”，但也就是這份低調，又讓人心生嚮往。大悲寺吸引我的地方有以下幾個方面：
第一：寺廟不設功德箱，不允許金錢供養，既然有這一樣硬性規定，那當然一定是不存在什麼門票啊，香火錢啊，不允許僧人有小金庫等等之類，這是大悲寺最開始吸引我的地方。第一次聽說這樣的寺廟，其實內心是不太相信的。
第二：行頭陀，也就是腳行萬里路，遠行修行。其實我不太懂法門的這些修行的區別，在我看來，這就類似於苦修吧，包括說寺廟規定一日只吃一餐這樣的規則，想想真的蠻苦的，而且這種“苛刻”的規定，經常受人詬病。
第三：不化緣，不求人，但凡所有，依教奉行。這和我傳統認識的佛門不太一樣，又不化緣的和尚？果然是有的！不求，便不會苦，有求皆苦，放下即得到，摒除執念，便可得道……嗯，這是我個人理解的為什麼要有這樣的規定，同樣的，我也不知道這算是好或者是不好的。無論好壞，與那些被商業、俗世沾染的佛家法門而言，大悲寺這些要求看似苛刻，卻是有效隔絕俗世的誘惑。
以上是大悲寺最為吸引我的地方，實則如何，我沒有去過，不敢妄斷。關於大悲寺，其實褒貶不一，有的說極好，又有人說極為不通人性。對於說好的我能理解，對於否定的人我也能理解一些，畢竟在俗世主流中，大悲寺的很多規定看似“剝奪人性”，其實不然，若是有心靠近佛祖，你是有緣人，自然會覺得所有被剝奪也只是身外物，若是無心向佛，那自然覺得有許多更重要的事情和事務在等著你，吸引著你。這誰也怨不得，怪不得，只能說，我們不適合修佛。
最後，希望去過大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所聞所見。以下是大悲寺行腳照片（來自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛門中人，也會被感動吧……
大禹Fish
我也有跟你一樣的想法。沒有一個社會不是道場，沒有一個道場，不是社會。
只要有人的地方就有鬥爭，不管是在家人，出家人。不和出家人過分接觸，也是對自己清靜心的一種保護。我們普通人在沒有成佛之前，就有各式各樣的缺點。
我的建議是，依至一個，正信的法師。如淨界法師，慧律法師，達照法師，大安法師等。有他們的視頻或音頻都可以。單獨一個人，聽經。道理不明白的情況下，不要實修。能知道心性是什麼東西？再開始修行。
即禪宗所說，心即是道場。
溪邊住
修行不一定非要出家，在現代社會，主要以家為道場，我們每一個起心動念，天地鬼神都清清楚楚。修行方面要做到：“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。”，為人處事方面要做到：“忍則眾惡無喧，義則上下相憐；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。”
一隻兩隻小猴子
現在像你所說的寺廟很少很少了，為什麼大家心知肚明。現在的社會風氣……不能怪那些和尚道士，畢竟寺廟也要開銷和尚也要吃飯……
比較有名氣的應該是海城法源寺哪裡的寺廟規矩修行方式師兄應該清楚吧？其實像你說的那些寺廟也有不少，不過地理位置比較偏遠僻靜，師傅也是自給自足，與世無爭。至於在哪裡，怎麼去尋找這就要看師兄的緣分了。阿彌陀佛🙏。
禪心妙言
我很理解你的想法，一般對於初學者因為意志力和定力不夠的原因大都選擇靜修。既入深山老林人跡罕至的地方去修行，因為這樣可以避免被凡（塵）事打擾利於修行。
可是首先你要搞清楚自己為什麼要去出家修行？是看破紅塵？還是逃避現實？還是因為一時衝動的念頭？亦或本身就有堅定的信仰，早就有出家修行的念頭？其實現在有出家修行念頭的人不少，但大多屬於衝動性的。還有一部分是選擇逃避現實的，都是帶有某些目地的。真正能定下心來理智的選擇修行的人不多。先不去關心你修行的目的，且你自己先估計一下是否耐得住寂寞，吃得起苦處，忍得住脾氣。如果連這幾個最基本的條件都不能滿足那我勸你趁早打消這個念頭好好的回家過日子吧！因為修行不等於逃避現實，修行目的是為了更好的容入世間。你的“心”定（安）住了那裡修行都是一樣的，處處都是淨土。“心”不安定那裡都修不好。在人世間往往一件平常的小事，也是修行的機緣。我們要隨時反省困境的根源，獲得心靈的慰藉。
有位大師說過：“人對任何一件東西，貪執愈強所導致的痛苦也就愈大。每個人探尋人生究竟意義的途徑都有所不同：有些是遭遇太多違緣而入佛門，以期找到擺脫痛苦的方法；有些是因為看透了這個世界虛幻的表象而選擇了正道；還有的通過思維甚深道理而對般若正見確立起信心……”。無論是那一種首先你要先學會“放下”知道“取捨”，做一個有“德”之人這才是你修行的第一步。😃😃
迷糊米糊123
修：修正知見。行：身心力行。把佛法融入日常生活中，即是修行。心做道場，紅塵煉心，即是修行。一念出離，當下是真出家，若無真出離心，住幽靜的蘭若，精舍，名剎，與如來真實義又何益哉？「寺」字者，一「土」一「寸」，意思是凈土在方寸之間，深入內在皆可見，人人皆有，故說：心佛眾生三無差別。眾生皆有如來智慧德相，往內在見自性佛吧，您就是您窮一生要找尋的佛，佛在您內在深處，不在路上，凡夫求佛不求心，聖人求心不求佛。心無邪何處非聖域？志於道吾家即西方。末法時期有著相修行，甚而邪見惑心者，如何心解脫，慧解脫？省思。
財神急著賜我財
如果是修行淨土唸佛法門，建議你去廬山東林寺。現主持大安法師。
風景優美，弟子虔誠，唸佛法門很殊勝。東林寺具體剃度規定，建議你前去詢問。
四大菩薩道場，都是選擇。另外，如果北方人，河北省也有很多寺院，也不錯。
祝你成功。
金剛那羅延身
真正的修行在世間行善積德，孝敬孝養父母，回報父母的養育之恩及師恩，有一棵有恩必報的感恩之心，而不是貪吃貪穿貪供養，貪來財物把己養，貪得道德都不講，惡習不改罪業長的假善之人，所以說中國的修行之人不論在寺院在家修行，只要人達到自性自心清正清淨自道場自修行，自性自心無私自法王，自私自利自犲狼，自性自心不淨自魔王，自正自清永發揚，自私自惡不正常，德才具備永發揚，先人後己正永長。
