李振翼
東柯谷在今天水市東南的麥積區的麥積鎮北，它在秦嶺山脈正軒北林麓，有其南北兩支流匯於街子口，東界伯陽，西界甘泉、馬跑泉、東梁界黨川其東柯河流入渭河之中，《秦州直隸州新志》卷之說：“由馬跑泉東南二十里為甘泉，南五里為西枝村，村後有贊公土室，龜風山在其西北”，據文《一統志》載：“東柯草堂在東柯鎮，少陵棄官之寓秦於侄佐之居，其南有白水澗，即子美泉也”。雙據鄧子誠《骨著瑣記：截：“杜子美以居在秦州東柯谷，今壽山，下有大木至今喚為子美樹”、“東柯草堂自宋、元、明、清被列為秦州十景之一。原草堂已毀，後人在草堂跡址上建有子美小學，因校內有傳說以杜甫手植的”子美樹”“八股槐，又名八槐小學，在民間至今流傳著”九股松、八股槐白水澗，硯瓦臺，仙人場，逼水崖“杜甫流寓處，草堂蓋起來”的民謠。自改革開放以來又有新建草堂之舉。作為世界文化名人，中國的詩聖杜甫同樣於街子結下了不解之緣，唐乾元二年（759），七月他辭去了華州（今華縣）司功參軍攜全家長途跋海，翻越隴山（即今關山），來到秦州（今天水市秦州區）在城內居住了三月有餘，瀏覽了隗囂宮，驛亭、南郭寺、赤谷西奄和東樓等處，他還在城郊等處登臨觀察景物，眺望關寨烽火遂，絲調驛道，耳聞城關鼓角，目視山寨，對秦州的山川景物，風土人情盡收於他的詩篇之中，寫出了大量膾炙人口的不朽詩篇。詩聖在他的“秦州雜詩二十首”的第十三首中通過他人介紹描述了仙境般的東柯谷，在那裡的居住者，自然有桃花原式的耕者與讀者，即為“聞道東柯谷，深藏數十家，對門藤蓋瓦，映竹水穿沙，瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜，般人近相報，但恐失桃花”使他一心向往的人間美景。其後他在《西枝村尋置草堂地夜，宿贊公土室二首》、《宿贊公房》及《太平寺泉眼》陪同他尋覓草堂地，直到親見赴東柯在視侄杜佑處小住多日，共敘親情與再次尋覓修建草堂地等等。杜甫一家為了生活他們的重抄舊業，採藥曬賣，來維持生計。量後因“佳主人”的相邀，才決意離開這時在，回到城內取道秦州南下同谷（今成縣）由赤峪而往。杜甫在秦州三個多月後中，南下同谷，我們從《秦州雜詩二十首》中我們可以從中看到留居東柯谷的即第十四首中提“東柯遂疏懶、體鑷毛斑”特別是第十六省“東柯好崖谷，不與眾峰群，落日邀雙鳥，晴天卷片去。”開始濃浸在東柯谷美景之間，打算重操舊業，以採藥為生來維持生活，我們到他在“東柯遂疏懶，體鑷毛斑”還在想 著”何時一茅屋，送老白雲邊“。同時經歷了”簷雨亂淋漫，山方低渡牆，“寨門風落木，客舍再連山”野人驚險絕，兒童末遺聞“採藥吾將老，兒童末遺聞”的境遇。在那裡他居住在邊秋朋易夕，不復辨晨光，詹雨亂林慢，山方度牆”和蚯蚓上深堂的非常簡陋的他人的農舍裡。感嘆其”曬藥能無婦，應門亦有兒。期間曾經老友親人多次尋訪，終來能找到建造一間茅草房的安耳之處，也未辦到最後便離開了他心目桃源美景的東柯谷。新龍在如些貧困而為生活日日奔走的情況下他還徒步通過“亂水通人過”的麥積山盛讚其母秀峰的“懸崖置屋牢”的奇絕創造的藝術珍品，依然在重閣晚景中依然“百里見秋毫”它是麥積山眾多的詩歌詠唱中，最早的一首絕世永嘆！並在甘泉的太平寺（即甘泉寺）贊詠其泉水取供十方僧香美勝牛乳“他贈贊臺上人的幾首詩歌亦是詩人真情永著關心我們的國家和人民。詩人離開東柯谷以後，為這裡留下的大量豐碩文化遺產，政使東柯谷從些揚名中外。歷代驕人墨客莫不尋查探訪，名垂史冊，明代馮惟訥小席“故範”中寫到“曉發麥積，越嶺尋榮果寺舊址。旁有杜公廢祠”中寫到“故苑餘雲氣，風寒漫草居，今朝草堂地，還與贊公尋，蘿出東柯谷，扶策度西枝，清代大詩人宋苑王少陵棲隱處，古屋鎖莓苔，人從三峽去，地入七歌哀，峭壁星晨上，驚濤風雨來”。清代秦州知州王寬更道，“藤瓦東柯杜，鵝東晉王，千烤稱二妙，零落贊公房。清之許之軒：“東柯問草堂，”窮愁一老翁，能會山間美。我遊杜所激，彷彿追林履。幫當代學者霍松林不就說：“先哲懷詩聖，東柯草堂。空間振雅，遺趾荒涼。自宋元以來當地宮員與地方多賢文土對東柯草堂多次建造，直至明清兩代慕名前來竭者多有史載，故至清未時柳家河子美村的東柯草堂依然存在並於八股槐前豎兩房明清的碑文為記。民國初年，當地駐軍將碑推入前面的池塘之中，隨後由於草堂年久失修。東柯草堂也就不復存在了。當地文人紀念詩聖杜甫便將村裡的八槐小學命名為”子美小學”以資紀念詩聖，並校內倡導學生塾讀“秦州雜詩”使其代代相傳。皆內以上原因，近期他們組織起來保護文物收集地方文物，準備建立家民自辦博物館者，其中有些愛好者還能呤詩作畫，撰寫文章，以實際行動為數千年的文化古鎮獻計獻策，奔走相告，大搞彙報材料，準備用實際行動感動上級政府批准建立文物保護古鎮。時至今日，氏之彥中傳頌的“九股松”業已滅絕，“白水之間”業已移為平地”，硯窪臺”遺處難覓“仙人場”今在何方，唯“逼水崖”還能免及一點影子，實安今現這裡的遊人大為掃興。在當代大興旅遊之風的實不相符。而在改龍山上的杜甫的“書房院”卻一反常態。就在與此同時有人在子美閣前樹起了他家的小洋房佔去了閣前廟會期間祭伺小廣場，實在是大煞風景。就連改革開放以來各方大力協助新建起來的杜甫草堂也被某些竊具為石料場，其大門毀外圍，花牆遭到破壞，草堂頂上茅草被弄走，蘺芭門牆被推到，弄的一片狼藉，近聞政府方面可有新的舉動我們在此翅首以待。街亭古鎮眾多的文物古蹟長期以來被破舊拆除之風和有關部門重視歷來的挽救文化遺產，留下我們先人的遺物。無人照管下遭到極大摧殘，後期又是隻抓經濟和眼前利益用來以拆除文物為代價，而無人照管任其自生自滅、真實令人痛心之至，甚至有暗相操作，令人痛心之至。近期街亭村民自發組織起來成立街亭古鎮保護管理小組，自動捐款（這裡十幾到數文錢的款，卻推動了他們組織的活動其人員有數十人之眾，撰寫與發表文章有數十篇之多收集歷代文物，有數十件之多，並還上省市有關部門申報村鎮保護與文物保護單位，並準備籌建農民自辦的博物館的工作等等！我們在此看到了蘊藏在他們中間的一股生氣勃勃的力量，予示著新的希望。如能得到政府的支持將大有所成矣。我們通過兩年來多次的抽空業餘親自調查街亭的點滴文化文物狀況，依然可以看出它有豐富的文化底蘊深厚的內涵。草草述此呈文，如能引起有關部門和廣大人民群眾的重視，是為天水名城，旅遊事業和天水歷史之幸中，這就是我們草草此文的初表。注：此次調查，應分為三國街亭宋代建築遺蹟杜甫流東柯和街亭流寓東柯以及街亭明清古鎮調查數部分組成。
甘泉杜甫塑像
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