WangYao祖國君
他們之間有什麼區別呢？
簡單來說，區別在於：
1、《伏羲八卦》先天八卦，講的就是天人關係，自然與人的關係，先天八卦圖，是一個立體空間圖，上天下地，左東右西，天在上，地在下，日出東方，落入西邊，從自然的角度看社會，用於占卜天道、占卜國運。因而《推背圖》就是用伏羲先天八卦，結合星象，30年為一卦，得於唐太宗起1800年之中華運勢。
2、文王八卦（後天八卦），是一平面圖，上南下北，用於佔社會人事。人類社會中發生的各類大小事情：政治、經濟、家庭、事業、婚姻等
我們中華文化的演進，就是以《伏羲八卦》（ 先天八卦）為起始點，到《周文王易》： 後天八卦，接著是《老子道》，
老子的道與德，道是自然規律，德是人類認識自然，道德正好與伏羲卦文王卦相對應。
中華文化的產生過程，就是講“天人關係”，始終貫穿著“無中生有，一分為二，對立統一”思維模式，即使，從小在海外出生的華人，也脫離不了這個思維規律。
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歷史研習社
伏羲八卦
伏羲，風姓，燧人氏 之子，中華民族的人文始祖。相傳伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃做八卦。伏羲八卦即先天八卦，乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，代表天、地、山、澤、水、火、雷、風。與人類生活相關的一切事物都是由這八種自然現象變化而來。
文王八卦
周文王，姬姓，名昌。文王八卦即後天八卦，為文王被拒羑里時所作。易學、術數、占卜、中醫、針灸、風水學等都應用到文王八卦。後天八卦以震為起始點，位列正東，按順時針方向，依次為巽東南、離正南、坤西南、兌正西、乾西北、坎正北、艮東北。如象徵節氣，則震為春分、巽為立夏、離為夏至、坤為立秋、兌為秋分、乾為立冬、坎為冬至、艮為立春。序數為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，五為中宮。乾為父、坤為母、震為長男、巽為長女、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女。
上方一品
兩祌八卦，實際是由一套八卦符號作了兩種不同的排布方式;一個是伏羲八卦，另一個是文王八卦，也是常講的先天卦和後天卦，這是發明時間上的區別，伏羲在先，文王在後。由於先天卦不夠完善，它只對自然空間方向有認識，而對時間卻沒有標示，文王的後天卦則是對先天卦的補充發展。人類在自然活動中首先要統一和明確方向，其次是時間。這是伏羲和文王在人類文明史上的兩大貢獻，是人類時空兩大智力的有形佐證。太極主定位，伏羲八卦主方向，文王八卦主時間(時令節氣等)。這兩種八卦合起來就是一個時空座標系。八卦與空間方向的對應關係為乾南，坤北，離東，坎西，艮西北，兌東南，震東北，巽西南;八卦與時間對應關係是震東春，離南夏，兌西秋，坎北冬，立春立夏立秋立冬依次對應艮東北，巽東南，坤西南，乾西北。到這裡需要說明的是:不同的兩個卦在同一位置上代表的意義是不一樣的。太極包羅萬象，八卦維繫乾坤，自然包括有天地(上下)兩個方向，再加上八方就成了我們常說的十方世界。易經或周易哲字中的這些理論體系或思維模式(抽象的具體)，都是古代的世界觀。
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何止兩種，八卦窮盡三維六面八個獨立向量，形成一個系統，任何一卦都可以作為起點，任何一卦都可以作為終點。
如環無端，
又可隨機分佈。
隱士申子源
先天八卦來自於河圖，是天象陰陽氣機的升降變化。卦圖乾兌離震，巽坎艮坤。從1到8相連形成S形曲線這是我們在影視中看到太極陰陽魚圖形的原。“易經中說到數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”文中數往者順是先天八卦1至8的位序，後天八卦來自於洛書，“易經說到古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”這是對後天八卦精彩論述，是世間萬事萬物九宮格劃分有力依據，為後世術數起源的鼻祖，為術數的發展打開門徑。
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伏羲八卦是宇宙形成和結構演化的機理，給你展現在紙面上的，只是一個靜態的切片，它本身是動的不斷演化的，立體的，著重其“物理”;而文王八卦著重的則是“數理”，隸屬"三科"範疇的統籌的無規律運動推演的數學機制，屬於二維平面推演因果用的，隸屬於三千大千世界當中的一千算法，是“三科”時間，空間，元素科學的“數理”機制。
其大無內其小無外
區別在乾坤易位，伏羲為先天八卦，乾南坤北離東坎西，文王八卦為後天八卦，離坎定南北，震兌定東西；乾易位西北，坤易位西南，巽易位東南，艮易位東北。先天八卦是對宇宙的認識，後天八卦是為了應用，用於方位。今天略說一些，不對者，敬請指正！
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伏羲開創八卦，周文王傳承，拘而演周易。因此有說法，八卦衍生《易經》，開華夏之文明。
可以簡單理解為，伏羲為古神，八卦主推演宇宙洪荒；文王為人侯，八卦主推演人生事故。
假裝在西安
所謂伏羲八卦就是先天八卦，所謂文王八卦就是後天八卦。實則讀懂八卦的人都知道，先後天八卦本為一體，先天八卦為體，為裡，後天為用，為表，實為不可分割的整體。所以所謂伏羲，文王實為後代人為增加其神秘性而做。應出自一時。
