網絡是科技進步的象徵，它的擴散性、包容性無與倫比。人們的生活自從互聯網誕生以來發生了天翻地覆的變化。如果普通人能從網絡中獲取各種信息並飽受智慧的薰陶之外，那麼，提供這些飽含智慧信息的極少數人，特別是精神領域的文化名人，他們是否能沉靜應對，精心治學，成為中國文化是否能承繼與發展的關鍵。
古人是非常講究治學境界的。如孔子就最早提出了三境界。
第一境界：學而時習之，不亦說乎即能夠感受到辛勤學習之樂。學習本來並不是一件人人都會感到愉快的事。一個人修養達到這種境界，則能感受到學習的愉悅；達不到這種境界，學習就會變成一件相當痛苦的事。《論語》首章首句之所以是這句話，說明這種精神不只是儒家的教義，而是一種民族文化心理結構，數千年來，這第一境界已成為治學者的一種共識。
第二境界：有朋自遠方來，不亦樂乎即能夠感受到朋友之間切磋批評之樂。孔子為什麼有那麼多的弟子，有那麼大的號召力？不僅僅是因為他“學而不厭，誨人不倦”的教學熱情，更多的則來自他尊重他人批評，“過而能改”的人格魅力。他說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”可見他是一個真心接受別人批評並從中受益的人。
第三境界：人不知而不慍，不亦君子乎即能夠感受到只問耕耘不問收穫之樂。“人不知”都“不慍”，就是能忍受寂寞，無論別人如何名揚四海也不為所動。一個大學問家，有時為考據一個詞語，也許會花上十年的功夫，還不一定有最終的結果，但仍堅持下去。決不會一天到晚去揣摩如何出名牟利、升官發財，決不會因為沒有“粉絲”追捧自己就大嘆寂寞難受。
而當代很多所謂文化名人，他們的書房裡已安放不下一張寧靜的書桌，他們在網上像“超女”，像“快男”，被一張商業的網緊緊纏住並自得其樂。筆者歸納他們的治學三“境界”是：
第一：昨夜又見策劃人。共同娛樂，閱盡春色無數。
這類人初看已沒有一點學者氣息，倒像一個個社會活動家，他們與各種媒體的策劃人頻頻相會，划拳娛樂，並放棄中國學者傳統的道德底線，縱情聲色。當策劃人讓他們極盡聲色之娛之後，他們的筆就會乖乖地為其所用。
第二：衣帶漸緊終因肥，為錢累得氣惴惴。
古人治學是很清貧的，因為過度操心操力，所以衣帶漸寬。而現在的一些人不然，當他們已經完成一定的知識積累之後，就要開始享受人生。而享受是離不開錢的支撐的，所以，他們千方百計將他們的知識改頭換面進行包裝，與出版商人一起合謀，愚弄讀者。
第三：眾裡尋他不費力，驀然回首，那人定在網絡深處。
古時文人治學，深居簡出。現在的一些人早已耐不住這份寂寞，三兩天不在網絡上弄出點動靜來，就似乎活不下去。這正中網絡投資商的下懷，有了這批人的點綴，網絡似乎有了文化。殊不知，一顆浮躁的心，在網絡裡昭然若揭。特別是一些人通過網絡獲得成功之後，更多的人趨之若鶩。他們在網上出產的“文化”，甚至還不如一些草根寫手顯示出的思想深度。
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