《鲁迅杂文》：一个鲁迅，在一百年里，居然只出现了一次
对于鲁迅，我有着否定之否定式的情怀：从最早的崇拜到后来的反思，再由反思到现在的怀念——之前的崇拜是包办婚姻式的盲目崇拜；现在，则是找到了精神共鸣点时的对伟大思想的怀念。在我看来，鲁迅是奋进的，同时也是孤独的；就像易朴生说的，“最孤独的人是最强有力的人”，鲁迅就是那个强有力但却孤独的人。鲁迅因奋进而孤独，又因孤独而更加奋进，正是在这孤独与奋进之间，我感受到了一颗伟大心灵带给我的震撼。
鲁迅是奋进的，他的奋进，源于一颗伟大的灵魂求理想而不能的愤慨。鲁迅继承了托尔斯泰的博爱主义；从早年留学日本时对国民性的反思，到后来国民性批判，作为“铁屋”里最先的觉醒者，鲁迅的一生都在对国民性和吃人的礼教进行着猛烈地批判。鲁迅秉承了绍兴刑名师爷惯有的作风，他的文章辛辣讽刺——他的小说，他的杂文，他的每一篇文章，就像一把把利刃——准确而又深刻地刺进了每个中国人的心坎，切中了问题的要害——让人觉得这样的批判太过真实以至于有些难以接受。
但是，鲁迅的批判并不是简单的文字游戏，而是在讽刺外衣下的尖刀——充满着“于一切眼中看见无所有；于无希望中得救”的精神，饱含着血与泪的力量。不过我知道，鲁迅其实是不想有这样批判的，因为他说过，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”；但正是“那样的现实环境逼出了那样的文风。他正是以那样的文风忠实地反映了那个时代的黑暗”。
鲁迅同时也是孤独的，他的孤独，源于一颗伟大的灵魂求理解而不得的无奈。鲁迅吸收了尼采的超人学说，树立了个人主义的思想；他坚信只有个人解放才能推动社会解放，认为“人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革”。在鲁迅看来，知识分子最重要的是思想的独立，而思想的独立必须依靠于身体物质的独立，也就是经济上的独立——所以鲁迅对于金钱从来不拒绝，甚至有些刻薄，看他的日记就像是在记流水账——这正是鲁迅同中国传统文人的最大差别，也是他的思想深刻地表现。
可惜的是，不论是当时，还是现在，能够理解鲁迅这一做法的人少之又少；更多的人都在批判鲁迅的刻薄，而能读懂鲁迅的更是少之又少——鲁迅身边的，不是意识形态的卫道士，就是包办婚姻的畸形儿。而鲁迅，永远都是一个人在战斗，就像他自己说的：“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉默，那世界只属于我自己。”愈是孤独，鲁迅的精神就显得愈是伟大。
鲁迅的一生，真的就像老农一样坚守在自己的土地上，坚持自己的信念，并对来犯者给予最强大的反击——不管对手多么强大，他从不退缩，他“骨头最硬”。而我们现在的知识分子，有谁能做鲁迅？谁敢做鲁迅？大多数的知识分子都不再把鲁迅的批判当作自己一生的追求，而只不过当作是一块敲门砖；几乎所有的知识分子都不能像鲁迅那样经济独立进而思想独立，变成了思想只有依附政治才能获得经济独立。
一个鲁迅，在一百年里，居然只出现了一次。
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