在自己的生命不死之处来把握住自己的生命。
人是思想的支配者，品质的培养者，状况、环境及命运的塑造者。如果一个人培植出至纯至真的思想，那么欢乐就将永远与他相伴，就如同他的身影永远与他相伴一般。有人说，人的内心是怎样想的，他就会成为怎样一个人。
泰戈尔
泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。他说：“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。”
对于死亡的迷信如下，只要我们能冷静地来考虑我们所意识到的生命本质，就会明白与我们有密切关系的兄弟，总是与我们同样地生存下来，可是，过了长久的岁月之后，他们和我的生活方式就不同了。每一位兄弟的生命中，就有他的意识而在他的肉体生存条件下表现出来，可是，现在，他的意识会表现出来的时间和场所也没有了，对我而言，他已经不存在。过去，我的兄弟仍存在时，我当然曾与他们很亲密地来往，可是，如今，他们已不存在。他们究竟在何处？我也不知，也无法知道。
对人生的意义不了解的人必定会说“他们和我们之间的联系关系皆被切断了。对我们而言，他们已经不存在。终有一日，我们也会不存在，余下的人也会说我们不存在了。这种状况非死亡，那么应该称为什么？”这些人就以外表性的来往的停止视之为死亡的确实证据。近亲者的肉体生存的断绝更会令我们深觉有关死亡的观念的非现实性。我的兄弟，结果发生什么？在时问、空间的条件下，我所看得到他对世界所具有的关系之表现已经从我眼前消失而没有留下任何东西。只产生了这种状况而已。
“没有留下任何东西”——在茧中，未变成蝴蝶的蛹看到旁边另一茧内毫无东西而极空虚之时，也许会如此地说着。当然，这是假定这只蛹能说话也能动脑思考的情况下才会这么说着。倘若旁边另一茧内的蛹已经消失，则这只蛹就不会感觉旁边另一茧中的蛹之存在。可是，人类的情况就不同。我的兄弟死了，本来他存在的茧如今变得空虚了，我再也无法见到以前的他的活动姿态，但是，他的这种实际姿态从我眼前消失的情况并不毒示我对他的关系全然毁灭。对我而言，有关兄弟的许多印象与回忆仍留存于我的脑海中，这是不同于没有留下任何痕迹的情况。留下回忆的部分——不但对他的脸孔、手的形状或眼睛等等有所印象，甚至对于他的观念、精神的形象，都能极快速地回忆起。
这种回忆是什么？以最简单且意思最明了的一句话来表现吧！结晶体或动物的姿态消灭时，结晶体或动物们之间当然不会留下任何回忆。可是，人类却不同，我仍会怀念着很亲密的兄弟，而有关兄弟的事有太多令我难忘的。我的兄弟生活若合乎理性法则，那我更会拥有深刻的印象。我的兄弟生活若充满爱心，那更会存有清晰的回忆。所以，我的这种回忆并非简单的观念问题。对于兄弟的这种回忆，相同于我的兄弟的生命倘若存在这个社会而对我所产生的那种感受，如今这种感受仍对我作用着。兄弟的肉体性的生存中，对我以及他有所作用，而且他死后仍有同样的作用，眼睛所看不到的非物质性的一切感受，这也就是对他的怀念与回忆，所以，这种回忆从他死后至今即与他的生存中同样地对我有着各种要求，不但如此“虽然他死亡，可是，这种回忆就与他的生存中同样地对我有约束力。所以，我的兄弟的生命力量并无消失也无灭亡，仍与原来相同，比过去更强化，而且对我的内心作用着。
他的生命力量在他的肉体死灭之后，仍与生存时同样对我有着强烈的作用。现在，我仍感觉正如他活着时同样地对我有很大的作用力。
我感觉兄弟的生命力量是与兄弟的肉体还生存时同样地存在。至今我仍感觉到他对世界所具有的关系的兄弟俩的生命力。既然如此，我能根据何种理由而认为我的那些死亡的兄弟已经无生命？但是，我可以说是我的兄弟们已经脱离了这些低级的关系。这也是我所能说的一句话。现在他们对世界所具有的新关系的核心部分，虽然我无法以肉眼看到，可是，我也不能否定他的生命。由于我的身上确实感觉到他的生命力。比方说，我为了某事而被人逮捕，此时，我用镜子来看我本身的姿态，可是，突然感觉镜子表面模糊了，我已无法看清照映在镜中的自己的姿态，但是，我仍同样地感觉到逮捕的人就在我的身旁，也就是以我的全身能够感觉到。
不但如此，我的那些已经逝世的兄弟们也是我的眼睛所看不到的生命却仍对我有所作用，尚活在我的内心。具有生命的他的自我，也就是他对世界所具有的关系变成了我对世界所具有的关系。缓和了他确立对世界的新关系之后，感觉似乎能够把我拉至他所升高的阶段。这种自我更能够清晰地感觉到他所已经到达的阶段。虽然他的姿态已从我的眼前消失，可是，他似乎伸手招乎我过去。如此，我的兄弟们的肉体虽已死亡，可是，在我的内心却仍意识到兄弟们的生命，因而我更不得不怀疑着他们的生命确实仍活着。当我观察从我的眼前已消失的那个生命对世界的作用时，我就可清晰地确认从眼前消失的他们的生命的实在性。虽然人已亡，可是，他们对世界所具有的关系仍与他生存中的状况相同，更强化着，且对一些人有所作用。这些作用乃依每一个人的理性与爱的强度而逐渐会增大，这种情况即与其他一切活的东西同样不会停止仍继续发生作用力。
无论我的兄弟是昨日死亡或是一千年前就已死亡，总之，在他肉体生存中有所作用的生命力仍在我的内心，也存在于数百人、数千人、数万人的内心且继续有所作用。虽然我的眼睛曾看得到的兄弟们的一时性的肉体生存所引起的作用力的核心已经从我眼前消失，可是，我仍能极强烈地感觉到兄弟们的生命力。
我们分析了那些死亡之后仍留存着伟大作用力的先人时，就知道其原因，是由于他们都是使动物性的自己服从于理性且专心于爱心的生活，因而他们的生命就不灭，这是毫无可疑的。
在依理性法则来表达爱心之处才能得到自己人生的真正意义的人，在今世的生活中，就可看到他逐渐接近的生命的新核心所照射出来的光线周围的一些人，这种状况会给他带来生命不会减少也不会灭亡的永远扩大的清晰的信念。不死亡的信念是无法使任何人都能承受过来的，也无法将不死的信念种于自己的身体与内心。想要不死的信念存在时，首先必须有不死存在。而若要有不死存在，则必须在自己的生命不死之处来把握住自己的生命。对于未来世界的生命能够具有信心的人，完成了自己人生中的事业，而在这个人生中确立了这个世界不易产生的对世界的新关系。
摘自泰戈尔《思想大师谈天才的激情》
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