天闕867

一如禪讓——還得三次拒絕之後，再勉為其難的接受？奪權就是奪權，搞這麼多虛的，還得是我自己不想幹了，你有才，你來當！

九錫是啥？

這是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，分別是車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、鬯

而這些東西代表了什麼？皇帝如果選擇為一個人加九錫，意思就是

從今天起，加了九錫的你，除了不叫皇帝以外，衣食住行以及權力都和我差不離！

這特麼，跟禪讓是一樣的——大哥，求求你了，我不想當皇帝（連說三回）

總而言之，是被逼無奈，才會如此

少見一個小文官就篡國當皇帝的，無論是否加過九錫，篡國者都有一個共同點

手裡有兵，朝裡有人——孤家寡人的小皇帝，你還玩不？

沒有人願意揹負罵名，哪怕是寧負天下人的曹操

縱觀歷史上加九錫的人，權勢都是滔天的水平，加九錫只是走個流程

因為天下早已在他的手中掌握，皇帝也只是個傀儡

試問，哪個皇帝希望有人跟自己一樣是老大，又有哪個皇帝會覺得自己水平不行，把天下拱手相讓呢？

於是，加了九錫的人，很多都是早就盯上了皇位，只不過在這之前要走個流程

但也有一批人，會為了那點面子選擇讓自己的兒子完成最後一步

最知名的當屬三國時期的曹操，誰都知道曹賊的心思，但他就是不戳破這層窗戶紙，結果他一掛，曹丕立刻就上了位

風水輪流轉，該到司馬家。篡了位的曹魏集團還沒傳幾代，就讓司馬家給奪了權

司馬昭加完九錫學曹操，讓自己的兒子完成了最後一步

還有北齊創始人高洋，都是和司馬炎、曹丕一樣，接老爹的班當老大

九錫是必不可少的流程嗎？

有些人的眼中，加九錫這種假惺惺的流程還是免了吧

優秀代表是趙大，他就是一禁軍首領，因為群眾基礎不錯，還有一幫鐵哥們。搞了個陳橋兵變就上了位，後周小皇帝柴宗訓也無話可數，連過程都不走？至少先加個九錫吧？

當然了，有的人認為這很重要，面子工程要做足

比如南北朝中南朝四國均是如此更迭，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先四人先後從前朝受九錫，之後成為新朝的開國皇帝

無論是否有過加九錫，這批人都已經有實力改朝換代，建立自己的政權

只是，有的人注重這個流程，有的人覺得無所謂（或者說，避免節外生枝）

很多時候，加九錫一事實為試探，一個人權傾天下，其他人可以接受；那麼這個人想要奪取天下呢？是不是有人就會揭竿而起？

一定程度上，加九錫作為奪權的前兆，是否有人會站出來阻撓或是反對自己的計劃

作為一種手段和試探，加九錫很好用

挾天子號令天下，有的人不會反對；但是你要是自己做天子，有的人就會反對

那麼，加九錫就成為改朝換代的前兆——餐前酒

大家先適應一下子，要是行，這事就這麼定了

要是不行，看情況再定。是滅了你繼續進行，還是說緩一緩從長計議，都能夠做到有的放矢，遊刃有餘

說到底，這就是一種政治手段，加九錫從來都是掌權者的遊戲而非皇帝的權力！

置身黑白的精彩

加九錫，主動要求就是“篡位前奏”，主動授予就是“管不了你”。追認的不算呦。

元雜劇中有一段戲詞：「某姓董名卓，字仲穎，乃隴西臨洮人也。自幼為將，頗有邊功。比因十常侍作亂，何進薦某入朝，遂至官封大師之職。如今又加九錫：一車馬，二衣服，三樂器，四朱戶，五納陛，六虎賁，七斧鉞，八弓矢，九矩鬯。出稱警，入稱蹕。頒曰詔，降曰制，言曰宣，語曰敕。」

九錫，並沒有統一的標準，歷代有所差異。可以理解為至高無上的政治禮制待遇。如上臺詞。

歷史上加九錫的人，或者篡位了，或者兒子篡位了，或者在篡位路上掛了，少有例外。

如西漢王莽，自任假皇帝，再改朝換代，為“新”。

如曹操，兒子曹丕接受禪讓。

如司馬昭，兒子司馬炎接受禪讓。

如東晉桓玄，自立桓楚。

如南朝“宋齊梁陳”的開國皇帝，劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸佔，都是依樣畫葫蘆，接受前朝九錫。還有一個著名的侯景，也受了九錫。

如東魏的高洋，受九錫，建北齊。

如北周的楊堅，受九錫，建隋。

如隋的李淵，受九錫，建唐。

等等。還能列出一串，但沒有這幾個有名。

有文章說有一個例外的，叫司馬冏，擁立晉惠帝復位，被授九錫，但沒篡位。客觀說，這個九錫是個過程量，並非結果。因為他不久就其他司馬給殺了。

孫權也接受過魏授的九錫，後來自立為帝。這個不能算篡位，是“管不了你”的拉攏。

歷史上還有一些人，拒絕九錫。如司馬懿，在高平陵政變後，明確拒絕。蜀漢的李嚴也曾勸諸葛亮晉九錫，但諸葛丞相也拒絕了，說等全國統一再說吧。……後來李嚴被辦了。

九錫在唐以後就幾乎被淡忘了。趙匡胤陳橋兵變前，也沒弄個九錫。ヾﾉ≧∀≦)o

幾葦渡

一言以蔽之：加九錫之人，就已經是實際統治者（名義上還有一個皇帝），他們（或後代）篡位只是時間問題，是歷史的必然。而加九錫之人（或後代）之所以篡位實際上是禪代的政治傳統在延續，有一個漸進過程，且篡位的過程和方式也有不同。對於這種篡位方式，歷史評價從來爭議多多。

這是一個史學中的專門課題，且史學界並沒有達成公論。但個人認為，清代史學家趙翼的研究最為透徹，整理總結如下，求教於大家。

一 九錫是皇帝對權臣的至尊賞賜

漢書武帝紀「諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。」張晏注曰「九錫，經無明文。周禮以為九命，春秋說有之。」臣瓚曰「九錫備物，霸者之盛禮。」然皆不言九錫出處。據後漢書章懷注，謂「九錫本出於緯書禮含文嘉。一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯（祭酒）。」案周制本有錫命之禮，如詩、左傳所載「釐爾圭瓚、秬鬯一卣（酒器，寬口、大肚、有蓋、有提樑。），彤弓矢千」是也，緯書仿之而演為九耳。

二 被加九錫之人就是副皇帝 ，篡位是禪代的變異，曹魏首創，後世權臣效仿

古來只有禪讓、徵誅二局，其權臣奪國，則名篡弒，常相戒而不敢犯。王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，於是假禪讓為攘奪。自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以徵誅起，而亦假代王之禪。朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。

三 篡位之前先做輿論準備，就是九錫文，也自曹魏始

每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績，進爵封國，賜以殊禮，亦自曹操始。（案王莽篡位，已先受九錫，然其文不過五百餘字，非如潘勖為曹操撰文格式也。勖所撰乃仿張竦頌莽功德之奏，逐件鋪張，至三、五千字，勖文體裁正相同。）其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之，其文皆鋪張典麗，為一時大著作。故各朝正史及南北史俱全載之。

四 加九錫之人雖都是篡位，但也有不同之處

曹操立功漢朝，已加九錫、封二十郡、爵魏王、建天子旌旗、出警入蹕，然及身猶不敢稱帝。至子丕始行禪代。（操嘗雲「若天命在吾，吾其為周文王乎！」此可見其本志，非飾說也。又魏書「魏國既建，諸將皆為魏臣，獨夏侯惇尚為漢臣，惇上疏『不敢當不臣之禮。』操曰『區區之魏，而敢屈君為臣乎？』是操為魏王時，猶與漢臣為同列也。）　　

司馬氏三世相魏，懿已拜丞相，加九錫，不敢受；師更加黃鉞，劍履上殿，亦不敢受；昭進位相國，加九錫、封十郡、爵晉公，亦辭至十餘次，晚始受晉王之命、建天子旌旗，如操故事，然及身亦未稱帝。至其子炎始行禪代。　　

及劉裕則身為晉輔而即移晉祚，自後齊、梁以下諸君，莫不皆然，此又一變局也。

五 加九錫之人篡位的具體過程

1. 魏代漢 　　

案裴松之三國志注，引魏略「曹丕受禪時，漢帝下禪詔及冊書凡三，丕皆拜表讓還璽綬，李伏等勸進者一，許芝等勸進者一，司馬懿等勸進者一，桓楷等勸進者一，尚書令等合詞勸進者一，劉廙等又勸進者一，丕皆下令辭之。最後華歆及公卿奏擇日設壇，始即位。」此雖一切出於假偽，然猶見其顧名思義，不敢遽受，有揖讓之遺風。

2.

至司馬炎既受禪，陳留王遷居於鄴，以事上表，炎猶下詔曰「陳留王，志尚謙沖，每事上表，非所以優崇之也。自後非大事，皆使王官表上之。」及元帝南渡，營繕宮室，尚書符下陳留王出夫，荀奕奏曰「陳留王，位在三公之上，坐在太子之右，答表曰書，賜物曰與，豈可令出伕役？」以前朝殘裔，而臣下猶敢為之執奏，可見是時尚有虞賓之意。　　案山陽公（漢獻）居河內，至晉時始罷督軍，除其禁制，又除漢宗室禁錮。是遜位後，魏仍有人監之也。（案後漢書：東海王疆，沛王輔、東平王蒼之後，至魏受禪，猶皆封為崇德侯。）　　陳留王遜位後，晉令山濤護送至鄴。琅邪王冑嘗監守鄴城。是晉於陳留王亦有監製之法。然皆未嘗加害也。

3. 宋代晉

劉裕急於禪代，以讖文有「昌明之後，又有二王」之語，遂酖安帝而立恭帝，未幾，即令遜位。有司以詔草呈帝，帝曰「桓元之時，天命已改，重為劉公所延，將二十載，今日之事，固所甘心。」乃出居於秣陵宮，裕封帝為零陵王。帝常懼禍，與褚妃自煮食於床前。裕使妃兄褚淡之往視妃，妃出與相見，兵士即踰垣入，進藥於帝，帝不肯飲，曰「佛教自殺者，不得復為人身。」乃以被掩殺之。　　

4.齊代宋　　

蕭道成以宋廢帝無道，使王敬則結楊玉夫等弒之，迎順帝即位。甫三年，即禪代，封順帝為汝陰王，居丹徒宮，使人衛之。順帝聞外有馳馬聲，甚懼。監者殺之，而以疾告，齊人賞之以邑。　　

5.梁代齊　　

蕭衍以齊東昏無道，舉兵入討，奉和帝以號令。既圍京師，東昏為黃泰平等所弒，衍入京，迎和帝至姑熟，使人假帝命以禪詔來，遂即位，封和帝為巴陵王。初欲以南海郡為巴陵國，使帝居之，因沉約言「不可慕虛名而受實禍」，乃遣鄭伯禽進以生金，和帝曰「我死不須金，醇酒足矣！」乃引飲一升，伯禽就而摺殺之。　　

6.陳代梁　　

陳霸先既禪代，使沉恪勒兵入宮害梁敬帝，恪辭曰「身經事蕭家來，今日不忍見如許事。」霸先乃令劉師知入詐帝，令出宮，帝覺之，繞床走，曰「師知賣我！陳霸先反！我本不須作天子，何意見殺？」師知執帝衣，行事者加刃焉，既而報霸先，曰「事已了。」

7.北齊代東魏　　

高洋將禪代，使襄城王昶等奏魏孝靜帝曰「五行之運，迭有盛衰，請陛下法堯禪舜。」帝曰「此事推挹已久，謹當遜位。」又曰「若爾，須作詔書。」崔劼等曰「詔已作訖。」即進帝書之。帝乃下御座，入後宮泣別，皇后以下皆哭，帝曰「今日不減漢獻帝、常道鄉公（陳留王）。」遂遷於司馬子如宅。洋常以帝自隨，竟遇酖而崩。　　

8. 北周代西魏　　宇文泰在西魏，以孝武帝宮闈無禮，使人酖之，而立文帝。文帝崩，立廢帝。帝因泰殺元烈，有怨言，泰遂廢之，出居雍州廨舍，亦以酖崩。（北史不載，事見通鑑）泰復立恭帝，即位三年，泰死，其從子護當國，使帝禪位於泰子覺，覺封帝為宋公，出居大司馬府，尋崩。（諸書皆不載其死狀，然正月封而二月薨，想來亦非善終也）　　

9. 隋代北周　　

楊堅因周宣帝崩，鄭譯等矯詔，使堅受遺輔政，立靜帝，年八歲，堅即誅戮宇文氏。未幾，亦假靜帝禪詔，奪其位，封帝為介國公，邑萬戶，上書不稱表，答表不稱詔，北史謂有其文，事竟不行。是年二月遜位，五月即殂，周書雲「隋志也。」則亦不得其死也。

10. 唐代隋　　

唐高祖兵入長安，立恭帝。次年亦以恭帝詔禪位，封恭帝為酅國公，至明年五月始殂，隋書、北史、通鑑俱不言其死狀。　　

11. 後梁代唐

朱溫逼唐昭宗遷洛陽，使蔣元暉弒之，而立哀帝。帝封溫爵魏王，以二十一軍為魏國，備九錫。溫怒，不受。使人告蔣元暉與何太后通，遂殺元暉，弒太后。哀帝使宰相張文蔚等，押傳國璽、玉冊、金寶、儀仗、法物至汴勸進，溫遂即位，封哀帝為濟陰王，次年正月，弒之。

猛的號

答 | 江隱龍

這當然不是偶然，而是幾代政治家——或者說野心家苦心經營才達到的結果。當然在這之前，先要確定九錫到底是什麼。九錫的出現至少不晚於周朝，《公羊傳》中提到了“錫者何？賜也”，也就是說錫通賜，是賞賜之物。徐彥在後有註疏：“諸侯有德，當益其地，不過百里，後有功加以九賜。”在周朝，天子會授予在道德操守、文治武功等方面有成就的諸侯九種特殊的物件，這就是九錫——以下為了幫助大家發音，就用賜而非錫來敘述。

周朝的九賜與帝位無關（當然當時也沒有“皇帝”這一稱呼），直到王莽時代，九賜才開始沾染上了野心。王莽欲篡位，但漢朝天命所加，王莽作為漢臣，如果貿然篡位，得國便不正。得國不正，帝位也自然不會穩。為了逐步推進稱帝大業，王莽這才炮製了加九賜的環節，作為稱帝的前置程序。而加九賜之後，王莽很快在方方面面上都“如天子之制”，最終完成了新朝代漢。

王莽始作俑者，在此之後曹操成了他第一個效仿者。當然因為曹操終究沒有統一天下，稱帝之事最終被擱置，最終曹操也只是嘆息說若天命在他，他就當周文王吧，言下之意就是讓他的孩子當週武王，行代漢之事。而曹丕果然也沒有讓曹操失望，在曹操的基礎上終於建立了曹魏。

通過王莽、曹操父子的構建，禪位前先進九賜成了通過禪讓建立新朝的標準程序。後來的西晉司馬炎、南朝宋齊梁陳的劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先，隋唐宋的楊堅、李淵、趙匡胤……加九賜、逼前朝皇帝禪位，成為權臣稱帝的基本模式。當然，如果是靠起義或入侵建國，就不需要這個了，比如元明清三朝。

隱語

加九錫這事是王莽搞出來的，在那個非常迷信和講求名分的時代，凡事能加九錫的人基本上都有謀朝篡位之心，因為有王莽的先例，所以只要權臣要求皇帝給自己加九錫，那明擺著就是要造反了。所以可以這麼理解，加九錫是謀朝篡位的準備工作，盡然都到了加九錫這一步了，說明權臣是肯定要謀朝篡位了。

中國古代非常重視名正言順這回事，辦什麼事情之前一定要造足了勢頭，只有前面的輿論風向把控好了，古人才認為事情能夠辦成。所以我們看古書動不動就是，石人一隻眼，挑動黃河天下反，什麼大楚興陳勝王之類，就亂水滸傳裡的三十六天罡七十二地煞，都要從地裡挖出一塊石碑，才能確定座位牌次，這樣才名正言順。

篡位是個非常複雜的系統工程，基本上都是有軌跡可尋的，開始是封官，先是奉本朝最大的官，什麼官打大封什麼，最後是文武雙全，三公九卿全部封完。封到實在沒得封了，就開始創造本朝沒有的官職，而且是仿照古人的做法，越古越好，各種神奇的長到唸完都要喘口氣的地步的稱號加在一個人名字前，好了到此為止是個分界點。

如果封到這裡，覺的位極人臣滿足了，一般就止步不前了，但是如果想進一步，那麼重頭戲就出場了，那就是加九錫，至於九錫是什麼沒人關心，反正總能從書裡找出最貴重的九樣東西，然後隆重的封給臣子，做完這一步皇上就開始每天睡不著了，他的心開始在滴血，基本上命運就剩下被殺或者被廢兩條路了。

那你說皇帝傻嗎，他當然不傻，敢封九錫的權臣，基本上權力跟皇帝差不多了，封個九錫是這場表演的正式開始，一場讓位的盛大表演開始了，所有人都心知肚明，所有人都按照事先準備好的劇本，開始表演，其中要是哪個不長眼的不理解劇本，下場就是被導演弄下去咔嚓一刀。

一場大電影終於開始了:

電影名稱:禪讓，導演:準備篡位的權臣，男一號:導演自己就是男一號，終於明白為什麼這部戲裡為什麼男一號可以隨便加戲碼了吧。男二號:現任皇帝，主要職責是配合男一號演好這場戲。女一號:現任皇帝目前，職責也是配合男一號，女二號:權臣的老婆或者情人，主要職責是幻想以後怎麼做皇后。其他主要演員是朝中文武大臣，群演就是各個地方知名不知名的各種地方官和百姓。

好戲開場，先是群臣上書皇帝，要求權臣當皇帝，之後是皇帝也認真表示自己當皇帝做的很不好，請求權臣當皇帝，然後是皇帝他媽也說自己的孩子不配做皇帝，權臣最適合，然後是各個地方百姓和官員，痛哭流涕的請求權臣當皇帝，聲勢造的這麼足，這個時候權臣心滿意足，然後就會嚴厲的斥責這些人，表示他們這是胡鬧，自己何德何能怎麼能當皇帝呢。

言辭激烈內心真誠，表示自己堅決不能當皇帝，之後是以上過程再來一遍，程度要比第一次激烈，大家累的不行了，但是第二遍肯定不夠，於是大家又來了第三遍，導演加男一號，終於在無可奈個被逼無奈之下，當了皇帝。

所有人都知道這是在演戲，但都是心照不宣的把這場戲演好，這就是古代的官場。加九錫是這場表演的正式開始。

昭烈名臣

《禮記》中記載，九錫是指九種禮器，分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。因為錫在古代通“賜”，所以加九錫一般是指中國古代皇帝對於有特殊功勳的諸侯或者大臣會賞賜這九種禮器，是最高禮遇的表示。

但是，實際情況卻不是這樣的。縱觀中國歷史各朝代，加九錫的，要麼自己的兒子篡權改朝換代了，要麼自己直接改朝換代了。比如曹操、司馬昭、桓玄，還有南北朝時南朝的劉裕、蕭道成、蕭衍和陳霸先。

這些人當時的權利已經達到了頂峰，有些是赤裸裸的要求皇帝加九錫，有些雖然沒明說，但是製造各種環境和形勢逼著皇帝不得不給自己加九錫。有可能到時還得裝作不好意思推辭一番，但是皇帝你不能當真，還得繼續給他加，反覆兩三次他就會接受，顯得這是形勢所逼被迫接受的。

由此可見，加九錫多數是當朝皇帝無奈和被迫之舉，基本上已經沒有什麼掌握國家的權利了，所以這些加了九錫的人要想篡位當皇帝或者他的兒子想當皇帝那只是時間問題，應該是歷史的必然。

慕容慶恪歡迎與您共同分享和探討！

慕容慶恪

加九錫可以說是一個官至高無上的榮耀了，再往上就是皇帝了。在古代加九錫是天子賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種器用之物，是最高禮遇的象徵！

我們先來說一下是不是加九錫的人必然會篡位？我覺得並非必然，加九錫是一種帝王的恩寵，是禮儀的最高規格（對諸侯或者大臣來說）。這兩者沒有必然的因果關係。

先說一下曹操這個人物，他並沒有篡位成功，雖然他的地位和皇帝差不多了，他享受加九錫，但是並沒有稱帝，那麼歷史上如王莽、司馬昭等都享受了加九錫，他們也都篡位成功，我們分析一下原因。

原因如下：首先，加九錫的肯定都是位極人臣了，地位十分崇高，能夠做到這個的都是對國家貢獻很大並且帝王十分恩寵的人。這類人已經站在了權利的巔峰，手上的權利已經可以影響到皇權了。也就是他們已經有了篡位的條件。