在古代，皇帝是一個說一不二的角色，高高在上，處於一種超然地位。
然而，三國時的魏帝曹髦不僅客客氣氣地跟太學師生們討論學問，還給幾位他談得來的臣子特別優待，實在是讓後世人嫉妒。
教化不同時代差異
曹魏正元三年，蜀漢延熙十九年，東吳五鳳三年（256年）四月初十，魏帝曹髦在太學討論完《易經》和《尚書》後，又跟學者和儒生們說起了《禮記》。
曹髦保持了前兩次的節奏，還是首先發問：“‘太上立德，其次務施報’。為治何由而教化各異；皆脩何政而能致於立德，施而不報乎？”
曹髦認為，《禮記》上說的“太上立德，其次務施報”，但治理天下的方式方法多而且很難追求。
博士馬照從容答道：“太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。”
馬照認為，“太上立德”指的是三皇五帝的德治，“其次報施”指的是堯、舜、禹的禮治。
曹髦接著追問：“二者致化薄厚不同，將主有優劣邪？時使之然乎？”
曹髦認為，兩個時代治理方式不同，是因為帝王的水平，還是時代原因？
馬照沒有猶豫，很肯定地答道：“誠由時有樸文，故化有薄厚也。”
馬照認為，正是因為時代變了，帝王們的教化才有不同。
曹髦對馬照的回答比較滿意，沒有再繼續討論了。
自述禎祥表明心志
《易經》、《尚書》和《禮記》說了一圈後，魏帝曹髦主動以自己為例，說起了“始生禎祥”的奇蹟：
“昔帝王之生，或有禎祥，蓋所以彰顯神異也。惟予小子，支胤末流，謬為靈祇之所相祐也，豈敢自比於前喆，聊記錄以示後世焉。其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。於時也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅於堂，照曜室宅，其色煌煌。相而論之曰：未者為土，魏之行也；厥日直成，應嘉名也；煙熅之氣，神之精也；無災無害，蒙神靈也。齊王不弔，顛覆厥度，群公受予，紹繼祚皇。以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。古人有云，懼則不亡。伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝嘗。”
曹髦雖然說自己是靠神靈保佑的宗室支脈，但也說了出生時“天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅於堂，照曜室宅，其色煌煌”的好兆頭，又說因為齊王曹芳的不成體統被廢黜，自己受群臣的擁戴才繼位，這也讓自己時刻保持一個勤懇的狀態，不敢辜負列祖列宗的期盼。
在悅史君看來，這也是曹髦對自己的一種激勵和鞭韃。
厚待愛臣送車往返
魏帝曹髦經常與安樂鄉侯、中護軍司馬望，散騎常侍、侍中王沈，清陽亭侯、散騎常侍裴秀，關內侯、中書侍郎鍾會等人在東堂飲宴，同時討論學位和文章。
曹髦對他們特別加以禮遇，稱裴秀為儒林丈人，王沈是文籍先生，司馬望和鍾會也各有名號。
曹髦的性格非常急切，如果要請他們幾個人進宮，就希望能夠儘快趕到。
裴秀等人都是朝廷內職，一般都很及時地趕到，但司馬望在外地為官，時間就成了問題。
為了讓司馬望也能加快速度，曹髦特地賜給他一輛追鋒車，還配了“虎賁卒”五人，每次他們有集會的時候，司馬望就趕快駕起追鋒車奔馳而至。
悅史君點評：曹髦的學習勁頭很足，也不會太顧忌自己的特別身份，這也是臣子的榮幸。
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