在大清皇帝不再局囿于东北一隅，君临天下之际。“奴才”比“微臣”有地位，“包衣”(满族之家奴)比“汉民”有亲近感。似乎传递出某些令外人所不知的信号。
这种隐晦的信号、以及在礼制上的奥妙，除了让人惊诧于中文“一词多义”的曲径通幽外，不得不感叹民族分野在封建礼制上的壁垒森严。
因为满清“八旗制度”的缘故，“奴才”自称人的地位虽然说相对的低贱，但那是因为被尊称之人是皇帝或旗主的缘故，显然，这还透露出，相对于自称“汉臣”的人的一种不经意的得意和优越。
细究其因无它，皆缘于八旗圈内对圈外之人，在制度安排和礼制等级上的俯视。一般来说，满清入主中原后，对于以汉文化为主体的中华文化融入是做的比较好和积极的，这一方面体现了满族人的务实和狡黠，另一方面也体现了中华文化的强大和无敌。
从“奴才”和“臣”自称上的细微的差别来看，深刻地体现了，虽经近三百年的磨合，满清和汉族在表面上，看似两民族早已水乳交融，实则在本质上，仍有泾渭分明的区别。
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