說到和田玉，不管是原石還是雕刻成品，都擁有收藏價值，而成品決定他價值的除了玉質以外，雕工也是很重要的一部分，新疆被稱為“玉石之鄉”，但他卻長期扮演的只是原料供應者的角色，經常被被稱為“有玉無雕”的玉石原料基地。
每年新疆產玉石產量那麼多，但在本地加工的只有一小部分，其餘全部運往內地加工，之後成品玉器再返回新疆銷售，說到加工，就不得不提一個地方了，那就是蘇州。
蘇州玉雕是古老的傳統民間雕刻藝術，我國有名的琢玉產地之一，現在和田玉市場上，經常看見來自標有蘇州工藝的玉器，在2008年入選國家級非物質文化遺產名錄後。更是提高了蘇州玉雕在全國的地位。
蘇州玉文化源於新石器時代，漢代時期有了很大的發展，而在明清時期達到了一個發展的高峰，成為了當時中國最具影響力的玉雕產地，連宮廷玉作的人才都得仰仗蘇州的玉工。
明代玉雕
明代宋應星著《天工開物》一書，盛讚過蘇州玉工：“良玉雖集京師，工妙則推蘇郡”，明代蘇州玉雕藝人陸子岡最有名，發展了"刀刻法以及"連環會"製作工藝，創造了各種陰陽浮雕於一體的玉雕工藝製品。
▲ 明代玉雕
清代玉雕
清代玉雕工藝已達到高峰，宮廷設有玉器造辦處，督辦玉料，宮廷中御用玉器極多，至清代，天山南北交通無阻，玉材來源增多，玉器生產更加發展，
當時從專諸巷、天庫前、周王弄，直到王摳密巷，石塔巷、回龍閣、幾乎比戶可聞沙沙的琢玉聲。據統計全城有兩百多家琢玉工場，藝人近千人。
▲ 清代玉雕
蘇州工匠善雕琢中小件，以“小、巧、靈、精”出彩。“巧”是構思奇巧，特別是巧色巧雕尤其令人叫絕;“靈”是靈氣，作者有靈氣，作品有靈魂;“精”是一刀一琢皆精緻細。
儘管歷史為蘇州在中國玉雕界中奠定了良好的地位，但蘇州玉雕這在這近五十年的歷程也仍然波瀾起伏，
▲ 80年代
九十年代以前
蘇州也仍然在全國玉雕界中具有很大的影響力，在當時的計劃經濟體制下，蘇州玉雕依託原有的技術力量及加工力量，主要仿製中國歷史上各時期風格的作品，以花鳥、爐瓶、人物、山子雕為主要品種，其特徵是在雕刻工藝上沿用了蘇州地區明清時期的傳統技法，缺少時代感，產品也主要銷往海外。
▲ 90年代
九十年代末
伴隨著中國體制的改革，一些優秀的技術人才紛紛成立了自己的工作室，使得蘇州原有的整體玉雕力量開始變得分散，這一時期的作品相對於以前集體制時期更加精細，數量更多，在風格上仍然以仿古為主，且在全國仿古玉雕中赫赫有名，有創意的作品在這一時期卻並不被看好。這種狀態一直到2009年才開始有所轉變。
2009年之後
隨著蘇州外來人員的增多，在頻繁的交流和不斷的探索中，蘇作玉雕品質不斷增強，影響力不斷擴大，創新元素的加入形成了“新蘇作”的概念。新蘇作”在風格上不再侷限於傳統的仿古雕件，創作出了一些符合時代審美的作品，產品也從以前的花鳥、人物、山子、器皿類轉向以玉牌、小把玩件及器皿為主要類型。
▲ 子岡杯參展作品
自2008年以來蘇州市工藝美術行業協會玉雕專業委員會創辦了“子岡杯”玉雕精品展，至今已歷四屆，而且一屆比一屆精彩和興盛。
▲ 子岡杯參展作品
它對激勵和引導廣大從業者潛心鑽研技藝，增強創作能力，提高知名度和品牌效應具有很大作用，同時在發現人才、提升人才，提高蘇州玉雕在全國的地位，擴大其影響力等方面發揮了不可或缺的推動作用。
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