《道德經》的每一章都是老子研讀《周易》一個卦的心得，而且是按照《周易》六十四卦的順序寫的。可能讀者接受不了這種理論，因為自古以來就沒有這種說法，但當我一章一章寫出來後，你就會明白了。每一卦的卦象是對應《道德經》章節的客觀之道；每一卦的卦名是對應章節的主觀思想。卦象和卦名是對應章節的“言之宗”，開篇第一句一般是章節的“事之君”。明白了這個秘密，就等於抓住了每一章的綱領，不會隨自己的主觀臆想任意發揮了。這是讀懂《道德經》的竅門，也是老子秘而不宣的千古之謎。
（老子在第七十章言：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以不我知。”明確指出，不想讓天下人知道宗和君的出處。）
文 | 楊吉德
上善若水。
尹喜：“水可養育萬物，是其善性；亦有洪災之患，是其惡性。為何獨寫上善呢？”
老子：“我知道，你們家曾被大水淹沒，故有此疑問。‘上善若水’也並不是我提出來的，你看《周易》的需卦。”說著畫了個水天卦：
“上一章說天長地久，天善利萬物，這個六爻卦水卦在天卦的上面，水不就是上善嘛！”
水善，利萬物而不爭。
老子繼續說：“天容萬物，任其伸展；水利萬物，滋潤其生長而不爭功，這就是水之善。因為它自身並沒有生長之能，反而是消耗自己助生它物。”
處眾人之所，惡，故幾於道。
尹喜：“這一句不就應了我說的嗎，‘處眾人之所’，雨水聚集在眾人的住所，淹毀了我們的財物，為眾人之所惡，這說明還有其不善的一面。”
老子回答：“你這樣說是有道理的，水有善的一面，亦有惡的一面。但分析起來，說明你只是被動的接受水的善與惡。你再看這個卦的卦名‘需’，字的筆畫是雨水落到地面後分流而下行。是講人們建房子時應該墊高地基，這樣雨水幾乎都是流向低處，順著道路流向城外的壕溝中。人善於避惡趨善才能得善水之利，人不善怎麼能得善水呢！”
居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動善時。
尹喜：“善指好的選擇。居住要選擇好的地勢；心性要做到深沉；與人交往要友愛；說話要守信；政治要有實效；做事要敢於擔當；行動要順應時勢。這些句子都給人以深刻的警示，使人們知道應該如何處世，但我有個問題：這些與水善有什麼呼應嗎？”
老子說：“兩者的差別很細微，學習的人不會提出這個問題的。既然你問到這裡，我就跟你講一下：水善的問題，是從需卦卦象水在天上引申出來的，講的是道；這段句子講人應該如何擇善而行，是從卦名‘需’引申出來的，講的是名。卦象講的是客觀現象，卦名講的是主觀意識，你學習《周易》時也需要掌握這個原則，才能學通卦爻辭。客觀再有利，你主觀上不選擇有利的行為，也不會有好的結果，這是本章的中心思想。一般來說，本書的章節中都分為‘道’和‘名’兩部分，有的看似有聯繫，其實差異很大；有的看似沒關係，卻又寫在一個章節中，關鍵在於你要懂得道與名的異同。”
夫唯不爭，故無尤。
最後是人事和自然的呼應，你採取了最有利的行為，不去刻意爭取，也會有好的結果。既然不去爭名爭利，還能有什麼煩惱存在嗎！
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