《道德经》的每一章都是老子研读《周易》一个卦的心得，而且是按照《周易》六十四卦的顺序写的。可能读者接受不了这种理论，因为自古以来就没有这种说法，但当我一章一章写出来后，你就会明白了。每一卦的卦象是对应《道德经》章节的客观之道；每一卦的卦名是对应章节的主观思想。卦象和卦名是对应章节的“言之宗”，开篇第一句一般是章节的“事之君”。明白了这个秘密，就等于抓住了每一章的纲领，不会随自己的主观臆想任意发挥了。这是读懂《道德经》的窍门，也是老子秘而不宣的千古之谜。
（老子在第七十章言：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以不我知。”明确指出，不想让天下人知道宗和君的出处。）
文 | 杨吉德
上善若水。
尹喜：“水可养育万物，是其善性；亦有洪灾之患，是其恶性。为何独写上善呢？”
老子：“我知道，你们家曾被大水淹没，故有此疑问。‘上善若水’也并不是我提出来的，你看《周易》的需卦。”说着画了个水天卦：
“上一章说天长地久，天善利万物，这个六爻卦水卦在天卦的上面，水不就是上善嘛！”
水善，利万物而不争。
老子继续说：“天容万物，任其伸展；水利万物，滋润其生长而不争功，这就是水之善。因为它自身并没有生长之能，反而是消耗自己助生它物。”
处众人之所，恶，故几于道。
尹喜：“这一句不就应了我说的吗，‘处众人之所’，雨水聚集在众人的住所，淹毁了我们的财物，为众人之所恶，这说明还有其不善的一面。”
老子回答：“你这样说是有道理的，水有善的一面，亦有恶的一面。但分析起来，说明你只是被动的接受水的善与恶。你再看这个卦的卦名‘需’，字的笔画是雨水落到地面后分流而下行。是讲人们建房子时应该垫高地基，这样雨水几乎都是流向低处，顺着道路流向城外的壕沟中。人善于避恶趋善才能得善水之利，人不善怎么能得善水呢！”
居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。
尹喜：“善指好的选择。居住要选择好的地势；心性要做到深沉；与人交往要友爱；说话要守信；政治要有实效；做事要敢于担当；行动要顺应时势。这些句子都给人以深刻的警示，使人们知道应该如何处世，但我有个问题：这些与水善有什么呼应吗？”
老子说：“两者的差别很细微，学习的人不会提出这个问题的。既然你问到这里，我就跟你讲一下：水善的问题，是从需卦卦象水在天上引申出来的，讲的是道；这段句子讲人应该如何择善而行，是从卦名‘需’引申出来的，讲的是名。卦象讲的是客观现象，卦名讲的是主观意识，你学习《周易》时也需要掌握这个原则，才能学通卦爻辞。客观再有利，你主观上不选择有利的行为，也不会有好的结果，这是本章的中心思想。一般来说，本书的章节中都分为‘道’和‘名’两部分，有的看似有联系，其实差异很大；有的看似没关系，却又写在一个章节中，关键在于你要懂得道与名的异同。”
夫唯不争，故无尤。
最后是人事和自然的呼应，你采取了最有利的行为，不去刻意争取，也会有好的结果。既然不去争名争利，还能有什么烦恼存在吗！
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