怀金悼玉按：中国民国时期以顾颉刚为首的疑古学派，受欧洲中心主义殖民主义史观和日本的自虐史观的严重影响，开始全面对华夏中国五千余年的祖先帝王谱系及其各大历史朝代重要历史事件进行系统解构和否定。
顾颉刚本人所著的《古史辨》一书，对华夏中国上古历代祖先进行怀疑和否定。诸如“大禹是一条虫”、“盘古是三国人伪造的”、“三皇五帝全部是汉朝人伪造的”、“孔子可能不存在”、“屈原是假的”、“老子是假的”、“周文王是假的”、“牧野之战是假的”、“黄帝是假的”、“伏羲是假的”等等诸如此类荒谬绝伦的观点开始在中国大地横行无阻的爆发出来，造成了中国人开始严重怀疑自己祖先记载的历史，逐渐丧失掉文化自信、民族自信、制度自信、理论自信。
中国的传统文化自新文化运动以来成为了众矢之的，中国一切罪恶落后的源头都来源于孔子及其儒家所造成的两千年来愚昧、落后、保守的制度影响，这种完全无视历史事实的疑古思潮一直到今天仍然大有市场，足见这场运动造成的思潮的恶劣影响是多么可怕。
我们看看受欧洲中心论和日本自虐史观影响下产生的怪胎——疑古派是如何粉墨登场的！
欧洲中心论和古东方主义是西方殖民时代的产物：军事殖民、政治殖民、经济殖民、文化殖民、人种殖民。
欧洲中心论认为欧洲在地理、人种、文化等各方面都优于其他人类，欧洲文明是人类最先进的文明，是人类发展的方向和目标。同时，污蔑和诋毁东方世界为野蛮、落后、停滞、专制、黑暗、放荡、腐败、没有希望，诸如中国、印度之类的国度都如此。
正是在这种欧洲中心论论调下，中国人被洗脑而自卑、自辱、自虐、自毁，全面否定华夏历史文化，唾弃华夏历史文化的人开始出现。
近代以来，日本对中国有巨大的影响，很多名词和思想都是先从欧洲传到日本，之后由日本翻译后再传入中国。
服务于日本侵略中国的政治需要，日本学者白鸟库吉提出《尧舜禹抹杀论》（1909年）、内藤湖南提出“加上”理论。这些日本学说通过某种渠道（如钱玄同、胡适等人）传入中国，影响着血气方刚的顾颉刚。
只是限于当时日本侵略中国的现实，顾颉刚为了推广自己的“层累地造成的中国古史”学说，为了功成名就和私欲，憋着就是不说，这似乎成了一桩悬案。而最擅长疑古辨伪的疑古派却连这点都考证不出来，又有何德何能去考证中国古史呢？
辛亥革命之后，1915年新文化运动如秋风扫落叶般席卷中国大地，所谓“民国大师们”鼓吹全面否定华夏中国传统文化，借着“打倒旧世界”之风，顾颉刚的著名文章《与钱玄同先生论古史书》发表，提出“层累地造成的古史观”，旋即名满天下。从此开始了“彻底否定”华夏中国上古历史记载的行动中。
必须说明的是，中国历史上的疑古辨伪的目的在于正本清源，修枝叶、松土壤以养根本即尊经卫道，尊正统，黜异端。而近代以来的疑古思潮则在欧洲中心论和日本史观之下要全面否定华夏中国传统文化和古文明史观。
疑古学说与其说是因为学术水平问题，不如说是满足了各方的政治需要（欧美的、日本的、中国的），从今天看，对华夏文化的影响是弊远远大于利，切不可对疑古思想作过多肯定。尤其是今天，华夏中国迎来伟大复兴的时候，必须要有自信，不能再自卑了。
以独立自信的心态，还是以自卑自虐的心态进行思考和行动，其效果完全是不一样的。东施效颦，贻笑大方。如果丧失自我意识，失去立场和逻辑，则失魂落魄、神经兮兮、六神无主，必似行尸走肉、孤魂野鬼，结果疑邻盗斧、画虎类犬，让人耻笑。
我们华夏中国人真的有必要如此自卑而魂不守舍吗？答案不言自明！！！
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