前些天，筆者拜訪了秦安縣的一位年過八旬的老人，對秦安這一地方的古代文化作了一次簡要的瞭解。幸而能在現存的老人口中得知消失已久的一些事物。並且深深理解我們要了解秦安的古代文化，必須要深入民間，正如胡纘宗當年寫的，來到秦安，你要對每一個荷鋤的老農都要相當尊敬，“半跪遇農”嘛。老人一生以務園子為業，但直到耄耋之年，還在研究秦安的傳統文化，真是不易。那天我們進門時，看到他還在茶几上鋪著稿子在寫作，自得其樂，不油讓人肅然起敬。秦安的文化大縣如何建設？秦安這一地域的文化研究如何搞？正如老人所說的：“文化的提高要從基礎上提高，不能憑空提高，空中樓閣是建不成的。”
秦安縣大地灣遺址
秦安縣女媧祠
甘肅秦安女媧祭祀活動
現就採訪記錄整理如下，供欲瞭解秦安古代文化的人作為參考，以便開展更進一步的研究。
曹秦安這個地方啊,文化底蘊深厚得很啊。在我的思想上，特別是解放以後，把些有價值的文化、文物的東西都沒有了。我的思想上這是非常可惜的。你想光一個文廟周圍，和南城門的這周圍，再加一個胡家巷爺胡纘宗家的，在我的記憶中，曹的胡家巷啊，可以說是一個匾牌的博物館，這些東西大多是明朝的，最早的元朝文昌祠，對面的路家大庭是康熙年間的，再過來是還有孫述先的，那是個舉人，對面是胡纘宗的胡家居宅，門上的牌匾是“世家”，頭來靠街道的是多士坊，右手裡寫的是萬曆乙酉年，左手裡是“里人胡纘宗書”。你像文昌祠的三個字是狀元徐黼府寫的，徐黼的字寫得憨嘛，筆撇兒壯得很。
秦安縣文廟
秦安縣文廟
秦安縣文廟
路家大庭懸著有九面牌呢，門上寫的是“忠孝傳家”，這些東西不只是個人的東西，和秦安縣的文化有關聯呢。路道庸，路坦然。你在巷前頭的話是李元芳的牌坊，宛平知縣嘛，中過舉人的第二名，縣誌上寫著呢。這些東西都是實物，曹親眼所見嘛。你曹的文廟周圍的個文化真個是深厚得很，爺貢院裡的牌坊上，“鳳凰池”是牛運震寫的。曹是自遂兒在這裡長大的，可是當時一個是年輕，一個是沒有學識，對於這些東西的話，確實是太可惜了。你精文廟的那個建築的話，那個大照壁，爺叫“九龍壁”，我看啊，這樣的壁，北京城裡都少見。文廟這東西，各處都有，可是文廟和文廟不一樣，咱們周圍縣上的文廟我也去過，遠吃不住曹的。天水的文廟在州里呢，他家的文廟就和曹的也不一樣，曹的靈星門他家州里就沒有，靈星門上面有四個望天吼嘛，四根柱子，三道門嘛，講究得很。臧過去過魯公橋，泮池，還有大成門，那大成門裡的建築，喔個建築，上面就是大成殿嘛，後面的話，還有尊經閣，後面還有啟聖祠，左手裡是文昌祠，裡面的文化深得很啦。還有名宦祠、鄉賢祠在前頭呢，這都是爺元朝的，明朝是重建的。是元朝的，元大德嘛，元大德元年建成的學宮，建成的縣學書院嘛，曹的老衙門是元至正七年的嘛。說說曹的這個東西方，呵呵，確實是韻味深長得很啦。你看務南城門上寫的“解慍”兩個字，你看那兩個字，那韻味深沉得很。就是招待所這達。我打書上一查是，務韻味深長得很，今兒個咱冒談呢，說舜彈五絃琴，自己做了一個歌，歌這樣說：“南風之蘊兮，可以解無名之慍，南風之時兮，可以致無名之材。”就這兩句，喔深沉得很。再前頭是胡纘宗的章子的大牌坊，你看明朝的那明朝的牌坊建築，那麼壯的四根大柱子，兩根橫木直接從柱子上裡面穿過了，兩塊石碑卡在裡面，喔古得很。上面寫的是“寵言京秩”四個字，我查了一下，是說胡督爺在朝裡的俸祿，是根據那個寫的。下面還有個篆字呢，寫的是“景揚先烈”，人說是胡家大後人的牌坊，我看這幾個字看上去不像。你看上關裡還有一個牌坊，“文官下轎，武官下馬”。還有一個是王澍，永樂年間的，下關裡還有一個王家祠堂，是明朝的王澍家的，一年真個歡得很，現在的天主堂下面。王家祠堂裡面的建築都是文物建築，務個建築可真個，一年到過年燈一掛熱鬧得很，過會時燈火輝煌，在爺下關裡出名嘛，在縣上也是出名很嘛。王澍是永樂年間督修北京城，修得老實，被永樂皇帝碰見了當面表揚的，後來弄了一個浙江道察御史。王家祠堂的人地多得很，也專門的田畝是祠堂裡的，多少人務下的莊農就辦了會了，一年轉到頭那一房頭主辦，收益。有的人一輩子都輪不到辦一回，有的人幾十年辦一回，離得近的最快的六年輪到一回，爺到輩數就在那達兒，爺的這辦一回會糧食就多著吃不了了，吃幾年嘛。縣上的王姓人，進馬山的王姓人。王承東你聽過嗎？解放後當了志願軍，爺說起這一板兒那通踏得很。當時我還是個孩子的時候，秦安縣城裡有十二三個老秀才，還有個拔貢，以下的學者多得很，蔡士英，孔小的一個校長，還有魏接天等。和我的老人家熟得很。我家的老根子在衙門下呢，縣政府的對面，現在的地稅局嘛。對面是體育場，伴歸就是自衛隊大隊址，體育場隔壁一條巷中侯郎中的宅院，門上是“天官大夫”的匾牌，修得也兇得很。這一條路解放後就變成青年西路了，要我看啊，這條街叫歷史名人街毫不遜色。
秦安縣興國寺
秦安縣2018（戊戌）年祭祀中華人文始祖女媧典禮
羲裡媧鄉
秦安縣2018（戊戌）年祭祀中華人文始祖女媧典禮
龍壇下，就是旗杆巷，有一個載下旗杆的石墩子呢，對面兒是胡進士的詞堂，門前有些天官兒人呢，胡進士祠堂，胡纘宗的影圖都在裡面呢。李元芳的故居在胡家巷的巷底裡來呢，墳好象有人說是有孫家臺子上，就是泰山廟底下的那達兒。春場裡，把多半面兒叫農具廠佔了，裡面有戲樓，有兩座城門。一座是現在看見的，另一個是農壇下的一個城門。那一道城牆是從現在的縣醫院，原來叫賢子地，同治年間打城牆，戧斜兒下來一下子打到春場裡了，有個正陽門。第二次是光緒時候，把這牆撇過，從賢子地沿河打過去接上去，到金湯門，從祥和門一直打到東山上去了，和堡子連上了。堡子原來在城外，現在在城裡面，這些地方，秦安老志上說的“四山旋拱，二水環流”，達兒這塊地方，天然河谷，這一面龍山，那一面鳳山，龍鳳對峙，這一條河龍壇、張家磨那達兒的地理人文是最好的。你一看爺的蓬萊閣，就是仙山瓊閣嘛，取東海三座仙山，蓬萊、方丈，還有個瀛洲之意。以前，蓬萊閣前面有一隻船，頭朝的是蓬萊閣，尾朝魯班殿，船上面有八根柱子，有石座、匾牌，確實好得很。可是這個船國民黨時候，是民國31年，國民黨要訓練壯丁，就弄到西河灘裡，國民黨要員們要耍威風，在西河灘裡搭了演武臺子，把磚瓦木料弄去修臺子了。官員們站在上面講了幾句話就走了。時間一長臺子不知被誰拿走了，沒了。你說個這泰山廟上的文化，這個蓬萊閣他家都沒說上，原來有個碑，上面寫的是“康熙五十一年重建”，尤其是以前蓬萊閣上留下來一個二百多字的長聯，我看了一下，這個東西不只是清朝留下來的，最遲是明朝的。上面說是明朝末年，流寇（指李自成起義軍）一下把曹這裡燒光了，泰山廟也不免於難，原來的蓬萊閣也毀了，所以康熙五十一年是重建的。喔個東西最遲都在明朝呢，遲早曹不好說。能看出年代嘛。一付長聯200多字呢，我說說曹寫這些東西不能脫離實際，提高還要從基礎上提高呢，不能憑空提高，是胡說著呢，阿里的蓬萊閣建於乾隆年間，這個東西他家都沒說上。那時通往魯班殿還是個土坡坡，上面有一個牌坊，崇禎十幾年的，上面寫的是“眾聖朝宗”。背面兒是“鳳山仙山”。泰山廟上的文化喔就多著不得了了，現在他家把呂祖的名號字都不會寫了，人們都知道是呂洞賓，叫呂岩，人稱重陽子。但寫名字的時候不能寫成洞賓殿，安老爺在門前寫的是呂祖庵，神仙住的地方嘛，就是庵。門上掛的一副對聯是人家張三丰寫下的，道家的“閒佩青蛇，蓬瀛一帶橫秋水；笑騎黃鶴，岳陽幾度醉春風。”當時懸著呢。那是非常珍貴的，遭毀的時間是河北中學來的時候，志果中學嘛，冬天天氣寒冷，學生娃冷著，凍著受不住，就拿他來烤了火，取暖了。再一個你像現在人冒說呢，你看三宵娘娘這樣的稱呼，常說的三宵宮，這樣的字不能由人著瞎編，我曾問這是阿是說下的？叫三宵宮，人家說是馬師，哦，怪不得，成了新倉頡了。三宵娘娘人都知道，爺寫的時候不這樣寫，寫的是“寶池宮”，曹街上寶池宮有三處：興國寺、北壇邵家寺，北壇大概在三小，三小靠西邊是經壇，靠北面兒是邵家寺。我說一下邵家寺的文化。
這個邵家寺的文化，邵家寺文化，上殿裡的是觀世音菩薩，曹胡都爺的縣誌裡面寫的是觀音寺，明朝那時，曹的這北面還沒城牆，北城郭大得很，面積和大城相仿，同治年打下的，光緒年門子壞了，修了個城門，有老城區相通。可是這個邵家寺還與老成紀一脈相聯著呢，老成紀在城北三十里嘛，這裡是郊區，老成紀是漢朝的，可是邵家寺是什麼時候的？我從殿上的菩薩看是北魏時候的，建築是螺旋式的，盤著箍上去的，和瓦窯頂一樣的，地下沒柱子。殿的上面有四個翹角，外面柱子用的是咱們的碌碡當柱石著呢，廊沿上鋪的是麥子石，你看那年代久遠著，麥子石上由於人走路，磨下去了這麼一大截子，踏成弓形了。上殿裡坐的是觀音，一隻手託在臉上，半睡著，頭下面壓著一本經。菩薩是男身的，全國男身的觀音不多，觀音菩薩成女身是隋唐以後的事情，以前都是男身。殿的造形殿是方形的，過間明間都持平著呢，進深來稍微深一點。基本上和山西大同的北魏的一樣，是北魏拓拔的，雲岡石窟嘛。這個得蠢得很，北魏的菩薩都蠢得很，兩面有24個洞，巖面，靈巖秀水，上面佛龕是羅漢，24個呢。邵家寺，要和山西大同連起來看這個殿呢。
漢成紀嘛？你看現在的要對照著看呢，《水經注》就把你拽到迷糊地裡了，葫蘆河我跑遍了，漢成紀在阿來，阿來有個成紀水？過來過去就是城北30裡，沒錯。新舊《唐書》都說得很清楚，就在蔡家牌樓，葉家堡。開元二十二年地震成紀遷新城，那個是唐成紀。治平是這樣子的，治平是在這北宋末年的，是寨嗎，到南宋金熹宗就治了個治平縣，現在留下的是縣城遺址，咋能把那說成是成紀呢？阿達有個成紀水？你看《水經注》，就把你拽到迷糊地裡了，《水經注》到這達兒他就沒弄清楚。我寫了一個這方面的東西，我寫得較多，到以後了咱們尋著了你看一下，我寫下的一個東西叫《伏羲出生地》，伏羲出生地就把老成紀弄出來了嘛，把成紀都包括在裡面了。要知道伏羲，就要說伏羲媽媽，要結合，就離不開大地灣嘛，與大地灣有密切的關係呢，有力的證據嘛。你把喔你說不沒嘛。對於老成紀我上面弄得清楚，我說你們不要胡吵，人家的那個定然著呢。比如這個邵家寺，我弄得完滿著呢，你看邵家寺的文化，前頭有一面匾，前面有個“金波月”三個字，也沒年代，我記得當時秦安縣裡的十幾個老秀才湊在一起議論，說秦安縣內沒人能寫出這三個字，沒能吃住的，是大書法家的手筆。上殿裡的“澤被南海”那是爺張三丰寫下的。邵家寺的山門叫是“慈德宮”，邵家寺的娘娘是“寶池宮”，天下人母，裡面的文化就是這樣子的。裡面還有呂祖的這一畫，“黃鶴歸來，為帶松花香道院。白雲飛去，故留秋月照丹臺。”你來得好，我把這些我把這些談談，曹的個縣城的文化深得很，曹說的都是文化，不是迷信，是古人給曹留下來的東西。我說成紀縣就在城北三十里，阿來跑到靜寧去了。秦安的文化有多深呢，甘谷人說他家的文化有多深，伏羲爺生在他家甘谷，西和人說他家有仇池國，是伏羲生下的地方。我說你知道伏羲是阿來來的？爺一個皇帝做了個夢，說伏羲生在一個四面環水的地方。伏羲媽媽華胥，她是在陝西華陰踩了大人的腳印，然後四處轉，咱們甘肅有華的地名就有華池、華亭等，都是她轉過的地方。曹喧兒有個葫蘆河，爺陝西那兒也有個葫蘆河，葫蘆其實就是咱們的瓠子，那時候伏羲媽媽剛從燧人氏學會取火，把瓠子燒熟了吃，那裡有瓠子就到那裡，戶子最容易燒熟了。她就這樣帶著身孕轉了十二年，才把伏羲生到了古成紀。瓠子燒熟就可以吃，從生吃到熟吃。爺《秦州直隸州新志》對這一面也駁斥著呢，說成紀怎麼能到靜寧去呢，阿來能務門遠呢？修州志的這個地方在現在的伏羲廟的街面上呢，天水的許多文人都在那裡面呢。
三國街亭古戰場
還有南柴兒的這個地方，這達兒沒弄對，北半個是吊橋，南面就有南寨，老百姓平時生產、生活，戰爭來了打仗，寨就是北宋時的秦寨嗎。這都是打仗用的東西。吊橋，後來人們叫成了吊棰，成棒棰了。就在大眾街的口口下，北門，是嚴長宦修的，大門的上面寫的是“迎恩”兩個字，打這兒城門裡過來就是北關，是吊橋，歷史是咋的就是咋的，改成南柴兒，臧不拿是賣柴著呢嗎？北面最重要的是邵家寺，我寫成了一個東西，進了大城裡的就是興國寺，興國寺下來靠北面劉公祠，劉公是上海人，劉正知，光緒年的縣長，坐得好，人們就給修了個劉公祠。廣場的中間嘛。劉公祠過來十字下，地名是馬壕裡，有馬王廟，曹秦安的馬王爺多得很，東巷馬圈裡也有個馬王爺廟。過去東關靠南有城隍廟的大殿。通街眼前，有鳧池，元朝的，文廟眼前大家都叫楊家大院，坑中有雨子，對面北邊城隍廟，後頭是萬壽宮，天爺嘛，馬王爺廟。還有龍王廟，娘娘廟，多得很啦，過去一直到郵電局那達兒，是后街，是武廟。縣上有文廟也有武廟，關雲長嘛，門上懸的匾是“我山西夫子”，縣長是山西人嘛。武廟修得大得很，有戲樓，牌坊，道光年間的。這達兒過去有一棵樹，就是秦安八景的“古廟奇槐”，附近的興國梵宮、學宮柏蓋，八景就佔三景。還有一個八景之一的“隴溪春色”，就在縣城裡下關裡南城門出去的南小河一劃兒，過去有個牌，上面寫的是“隴溪園”。春天花開的時候，別處的花是膩的，這個地方的花是明亮的，格外耀目。八景裡面不是佔了四景了嗎。再的都在外面，鎖峽秋色，龍峪稻香，具體的地方現在可能劃到甘谷去了，當年亢世英組織在那裡挖煤呢，沒挖出來，張了個大黑口。上面就是千戶的墨水嘉禾嘛，還有曉耕列陣嘛。十二景那就多了，大寨子就佔了兩個，還有七星獻奇嘛，胡都爺志上寫著呢，就是奇嘛，很奇特嘛。
編輯：南廣明 （甘肅省秦安縣古城鄉南坡村人）
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