我見過的乞丐，絕沒見過這樣的。我聽說過行乞討錢求生計的，絕沒有聽聞行乞攢錢辦學校的。
武訓像
武訓先生，他就是這樣的一個奇人，不為自己，卻心繫天下貧民。這種捨身為民的精神，值得我們每人去尊重他，拋開一切負面的存在，他的行為目的真的令我為之動容。
行乞三十八年，吃糠咽菜，穿舊衣，攢錢置田，建立三處義學院，跪求鄉紳豪商募捐，聘請舉人，進士任教，誠求窮人子弟上學，並免除一切費用，教育了無數的窮家子弟，一生無妻兒。試問這樣的人，難道不是一個偉大的慈善家？
要說為什麼一個乞丐連飯都吃不起，還瞎學人家興辦學院呢？故事要從他的小時候說起。
武訓先生，出生于山東堂邑縣武莊的一個貧苦農民家庭，本無名，在家裡排行老七，故叫武七，又名武豆沫。七歲喪父，家裡人多糧少，求學不得，便時常出去行乞。14歲後離家當傭工，僱主欺他無知不識字，做假賬謊稱他三年工錢早已用完，武七力辯不得，又被主人反咬一口說他“誣賴”，氣的他口吐白沫，不食不語，臥床大病三天。醒來心中發下毒誓，要行乞辦學，讓天下貧苦之人不在受文盲之罪。
自古辦學的哪一個不是達官貴人，要麼是官辦學院。一個乞丐辦學，這種行為曠古未有，這似乎看起來倒像是一個笑話，但是有句話說的好，當別人都開始以異樣的眼光看待你所做的事時，那麼你就離成功不遠了。
咸豐九年，21歲的武七正式開始行乞集資，他為博得人的同情，剪掉了辮子，只在額角留個小辮兒，衣著破亂，面目髒黑，吃著最粗的糧，一邊走一邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院”。每當有好的食物和衣服他都拿去賣了換錢攢著，每天有收入時他都會開心的笑，看的出來他很快樂。
有時他還在街頭像江湖義士一樣，耍刀，頂缸，表演錐刺身，還學豬狗的樣子，因為他的技法不嫻熟，滑稽的動作倒惹的眾人哈哈大笑，他的足跡遍佈了山東，河南，河北，江蘇等地，人們只是在鬧市中看見了一個瘋癲的年輕乞丐，還嘲笑他的妄自菲薄，要辦義學院什麼的。他全然不在乎，他只記得自己的信仰。倒有幾分別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿的意思。
武七白天行乞，晚上紡線績麻，邊做還邊唱：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院，纏線蛋，接線頭，修個義學不用愁”。他的這種“鼓勵式精神療法”讓他也堅信自己終會成功，黃天不負有心人，他還真是積少成多，修成了學院。
光緒十四年（1888），武七花銷4000餘吊，同一位舉人楊樹坊在堂邑縣柳林鎮東門外建立起第一所義學——“崇賢義塾”，他為此跪求有名學者任教，跪求貧寒子弟上學，並免除一切費用。光緒十六年（1890），武七與寺廟一起在館陶楊二莊興辦了第二所義學院。光緒二十二年（1896），武七憑藉殘生積蓄，並求得臨清官紳的資助，建立起第三所義學院。
辦義學時的他，已不再是一個窮人，那時他有良田230畝，存款幾千吊，這些別說在當時就是現在也是一位富豪了，可他仍沒有脫離自己乞丐身份，幾乎所有的錢都用來修建學校了，每次宴請老師們也是佇立門外，等人們杯盤狼藉離場後才進去吃點殘羹剩飯。
山東巡撫張曜得知其義行，賜名“訓”，意在“垂訓於世”，另免除義學院徭役賦稅等，又捐了200兩給他，還上奏光緒封號“義學正”，賞賜黃馬褂和“樂善好施”的匾額，准予建立牌坊，從此武訓名聲大振。
光緒二十二年，4月23日，武訓死在御史巷私塾，據《清史稿》記載“病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”。就這樣，武訓先生在朗朗書聲中離世，享年五十九歲。出殯時，送行官民達數萬人，沿途觀看者人山人海，一時哭聲震天，哀聲不絕。
武訓先生，他不圖名，不為利，一心興學解救貧苦之人。一個人的價值不在於索取，而在於奉獻……
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