我們「華嚴」的門檻很高，因為它是從「諸法空」來的，而且你要「出離道」的基礎。在一般學佛的「正法」裡，他是瞭解這些、要去追求這些，要追求「諸法空」，追求「出離道」。那你要知道華嚴是以「諸法空」跟「出離道」為基礎作開始的，這兩個是不一樣的！一個是把「諸法空」跟「出離道」當「終點」，我們是把「出離道」跟「諸法空」當「起點」！
把它當「終點」的像什麼呢？我記得讀大學時，有一次同學們相約到陽明山去玩，說好在陽明山的門口集合。這就來了，集合之前，陽明山的大門就是「終點」啊，有的早半個鐘頭到、有的早一個鐘頭到，就在門口等著，同學都到了，集合完畢，好我們現在進去，那才「開始」哦，「華嚴」就是相當於集合以後，進去了才「開始」，那從你家來到陽明山門口，那是「前行」，集合以後，我們進到陽明山，那才真正「開始」去玩。
好，那我要告訴你的是這兩個階段是不同的。「了達諸法空」跟「廣知出離道」，對一般學佛人來講，這是一個「終極的目標」；那對「華嚴」來講，這是一個基礎，只是基礎而已，還沒開始哦，你才到門口，你還沒進去啊，看清楚哦！所以這裡還在講“而常求妙法，不捨修諸行”，就是我們才要「開始」啊。
所以我們跟大家講「華嚴行法」是什麼的時候，你不要一直用你的方法想，去想「你要」怎麼做，知道嗎？這個「你想」怎麼做的東西，恐怕你弄到最後，就跟一般民間信仰的一樣。就像我跟大家說，「正法」是讓你知道要出離，要出離啊，「苦集滅道」就告訴你那「苦集」要「滅」，那「要怎麼滅」呢？就是「道」。那麼「道」本身是「心法」，不是「正法」，「道」就是在講「要怎麼滅」的這個問題。
那個「滅道」的滅是告訴你要「滅」，有煩惱要滅煩惱，有無明要破無明，講到這裡，你就很高興了：我要破無明！要破無明那就要問「要怎麼破無明」？你沒有破無明的「方法」，要怎麼破無明呢？很多老菩薩都說要開智慧，那我們就要問你“要怎麼開智慧？”（好好學佛就能開智慧）那問題是“怎麼學佛啊？”所以就要有那個「方法」！「正法」是教你「要破」無明，「心法」是教你「怎麼破」無明，這是兩個階段嘛。所以「華嚴」的基本是教你「要怎麼破無明」的，才能出離啊，這是一個很明確的不同，在「華嚴學」上來講，這是華嚴的特色。
擷自《普賢心經》
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