道教解密，為什麼富不過三代來自道教
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《左傳》有言：“國之大事在祀與戎”，這在中國有文字記載的歷史中，反覆映證了這句話。2015年中央電視臺在中國抗戰勝利70週年北京閱兵大典上，在實況轉播時，再次引用了這句話。
本文在這專談“祀”字，國家是如此，家族亦是如此。《道德經》有言：“子孫以祭祀不輟”。這說明了我們道教很認同宗族祭祀。要弄明白宗族祭祀的實質意義，而不僅僅是社會所能宣傳的思念寄託，就非得明白道教的承負觀。
承負從字面上看，可簡要理解為上承下負，承接祖輩的福禍，影響下輩的福禍。
一、承負觀說的是啥
老祖天師在《老子想爾注》有言：“道設生以賞善，設死以威惡”。就是告訴我們後進者，好生樂死是人之常情。既知此情，但俗人與奉道之士的後續反映卻相差很大。俗人雖心裡畏死，但行為卻不信道，好為惡事，實是在求取速死。仙士心裡雖畏死，但行為上能信道守誡，能與生相合。分設生、死來賞善和威惡，是道教承負觀的基礎義理。
《太平經》對承負觀分了三個層面進行解說：一是賞善和威惡的主體是家庭或宗族行為，這與中國傳統社會的底層結構是相配套的。時至今天，承負主體以家庭為主。這很好理解，父母和子女的福禍是息息相關的。二是個人福禍是由先人決定的，承負觀實質要求我們每個人要有責任感，在享福時定要給後人培德，在遭罪時能平靜接受不幸。三是承負的期限在傳統社會大概在五代十世，在當代大概在三代左右。“富、貧不過三代”之說，其實講的就是承負期限。
二、承負的產生淵源
《太平經》稱：“承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，流災亦不由一人之治，比連不平，前後更相負，故名之為負。負者，乃先人負於後生者也；病更相承負也，言災害未當能善絕也。”
按《皇極經世書》認為，子時開天、丑時闢地、寅時生人，現在我們正處於午會時期。《太平經》所指的先人，是從黃帝時期以前上溯至寅時的人。這些先人在本質上是承天心而行的，但有小錯失，且並不自知。這種不自知的小錯失，通過血脈流傳一輩輩積累下來了。這是人間世運下降的本質原因，也是承負產生的淵源之始。這些先人真心希望後輩能解決這些不斷積累的小錯失。而道士能解決祖先通過上承而蘊積在自身血脈的，歷代先人錯失的過程，實質就是穢氣消散、體能洞真的過程。
對於社會信士而言，一家之中，三代之內，盛衰窮富，子孫命運，便是家德。能把家庭治理好，和融一片，在陽德上是為和諧社會貢獻自己一份力量，在陰德上是為自身福運淵遠流長而打下堅實的基礎。祖先、父母、子女三者之間緣份巨大，在生死、死生的輪轉過程中，容易直接相互選擇對方，繼續為下一輩子的親人，這表現為家族的血脈傳承。承負的實質，契合道之真，德之要。
三、承負觀中的應用
《太上感應篇》有言：“一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。”這裡面實質揭示了承負觀的運用，就是要日行三善。
《三官經》有言：“蠢子何知，割他肉，不念他貧，只念己富。肥家潤身，使心用心，返累已身，心根結成，罪根難滅，貪財利已。天雷霹靂，瘟氣流傳，纏害身體，冤愆相併，並及子孫”。如果家庭或家族碰到不負責的後人，自然是他個人身體被纏害，但子孫冤愆卻被相併。那種對家庭、社會、國家沒有責任心的人，那他後人就得哭了。
《道德經》有言：“上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。現今為諸君抉破承負觀，祝大家能在守道過程中，自然而然地明德；賀各位能榮耀門楣，積德行善，福廕子孫。
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