唐太宗李世民27岁做皇帝。觉得自己之前一直打仗，不懂如何治国，怕如隋朝般短命。于是命魏征和虞世南，从上古五帝到晋朝的所有典籍里抽取修身、齐家、治国的精华，汇集成「群书治要」，五十多万字。此书在宋代失传，清代由日本人传回。近年有人从中抽取最精华的360句成书「群书治要360」。如下是读书时的随感。
1. 「宁过于君子，无失于小人。」
宁肯委屈君子，也不错用小人。君子在任何位置都会尽心。小人若在高位，则后患无穷。
2. 「情动于中，形于声。声成文，谓之音。」
所谓音乐，是内心感情或情绪的外化。有诸内，必形诸外。不同的社会，一个社会不同时代，流行音乐都不同。通过音乐可以判别人心的状态。一个人在不同时候想听的音乐也不同。反过来，音乐也可影响人的心态，能疏通特定的经脉。比如听到一首歌会笑，听到另一首就会哀伤，比如开战前擂鼓，收兵时鸣金。于是有，移风易俗，莫善于音。
3. 「无私，百智之宗。」
这话很关键。我们都想要智慧，但如何得。无私即可以产生智慧。没有私欲障碍，能看清事物本来面目。所谓利令智昏。
另外有一句：「为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」想要治理好一国家一公司，靠的是用人才。如何吸引人才，靠的是自己修养好。如何能修养好，靠的是领悟和习练道德。道德博大精深，应从仁慈入手，这是着力点。最后这句，跟「无私，百智之宗」神似。
4. 「不在其位，不谋其政。」
所以儿女都得父母自己带，父母才会下定决心、付出代价把儿女的坏习惯纠正过来。哪管你哭闹撒泼，认了错才行。其他人带，不愿操那份心费那个力，应付过去就行。或者一味娇惯，或者粗鲁镇压，反正将来也不是我跟这些熊孩子生活在一起。在教育儿女上偷懒的父母，一定会后悔。
5. 「仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。」
最上乘的品德和能力，都落脚在人身上，而不是事和物上。
6. 「先仁而后法，先教而后刑，是治之先后也。」
若没先教育仁义，就别施加刑罚。刑罚能让人不敢不孝，却也不能让人真心尽孝。仁义为本，法令为末。无本则不固，无末则不兴。法令条文越细，钻空子的人就越多。但不是说不要法令，而是在法令之前，先以仁义教化。这是今天社会的问题。依靠管制和经济，但基础的道德教化缺失。反观美国，是有基督教的。美元上印着：我们信仰上帝。上帝看着他们的心。可谁在看着我们的心。
7. 「男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未之有也。冶容诲淫。」
打扮妖冶，穿着暴露，以获取别人的注目，这样自然容易招致淫秽之行。不要试探人的底线，吃亏的是自己。有人会说，怎么穿是我的自由，其他人要管住自己。可这样说的人，真有深刻观照过自己内心深处吗。从现实讲，不可能除尽地上所有荆棘，但只要自己穿好鞋子，即能走遍天下不被荆棘所伤。
8. 「众好之必察焉，众恶之必察焉。故圣人之施舍也，不必任众，亦不必专己。」
群众喜欢和讨厌的，都要考察，不能轻信。自己喜欢和讨厌的，也要反思，不能任性。这就把自己和其他人放在同等地位，不以一个压倒另一个。那谁在反思自己呢。谁在他人和自己之间作评判呢。可能在小我之上还有个大我。
9. 「不修善事，即为恶人。无事于大，则为小人。」
说得通透。逆水行舟，不进则退。
10. 「君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。」
干什么事都得先有基础。不取得信任就使唤别人，他以为你在虐他。不取得信任就提意见，他觉得你在诽谤。上路前，先问自己有木有本钱。事有不成，反求诸己，别觉得委屈。
11. 「爱而知其恶。憎而知其善。」
人有个倾向，爱上个东西，就觉得它完美，期望它完美，恨上个东西，就觉得它坏透了，一无是处。不可被这情绪迷了。若爱一人，也清楚它的缺点，若恨一人，也清楚它的优点，离婚的就不会这么多了。据说一线城市的离婚率有40－50%。
12. 「君子和而不同。」
彼此的见解不同，但能和谐相处。如老外常说的，我不同意你的观点，但誓死捍卫你表达的权利。但如何自然做到而不是刻板模仿呢。我觉得「恕」可以。用别人的立场看问题，就明白别人的见解为何跟我不同，就不会因此生怨气。
13. 「谋臣稀赏，斗士常荣。」
谋臣献计，防患于未然，斗士用命，临阵拼杀。既然防患于未然，就不出现危险，现不出大功劳，于是赏赐就少。临阵拼杀，非常激烈危险，大家都看得到，于是功高爵重。像扁鹊说的，他哥哥医术最高，病一旦有个苗头就化解了，你感觉不到，觉得他医术平凡无奇。扁鹊自己医术一般，等你病入膏肓了才动手，又是开刀又是扎针，病人就觉得你好厉害。防患于未然的人，既要功夫高，又要耐得住寂寞，品性好，不容易。要珍惜这样的人，要立志做这样的人。
14. 「纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯，为玉杯，则必思远方珍奇之物而御之，舆马宫室之渐，自此始，不可振也。」
纣王开始用象牙筷子时，他的亲戚箕子就说，他用象牙筷子，接下来就会用玉杯，再然后，就想要远方的珍奇玩意来享用，车马宫室逐渐奢侈，一环接一环，从此国家就难了。问题是，箕子如何能推断这整个的过程。我觉得凭借的是心。用象牙筷子背后的那颗贪奢之心，此心一以贯之，则后面的都能预测到。一切唯心造。
15. 「君者，舟也。民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。」
舟和水的比喻，容易懂。但为何说，只要以这个来考虑危险，那危险就能知道了。我觉得这是一个方法论：反过来想。任何工具都有两面。危险常在于，只看到一面，忽视相反的另一面。只是这个看法不一定对，请斟酌。
16. 「君子养心，莫善于诚。」
诚，本身就是滋养的能量，源源不断。诚，本质是自己与外界的无障碍的开放沟通。共振即是能量之源。如一滴水汇入大海，也永不干涸。
17. 「一举足而不敢忘父母，是故道而弗径，不敢以父母之遗体行危。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出口，不辱其身，可谓孝矣。」
孝，就是对自己做的每一件事负责。若心里时时有父母，就不会走险路，若摔断腿父母怎么办，就不会跟人飙勇斗狠，若受侮辱，父母岂不忧心。把自己活好，是真孝。比买什么东西说多少好话都强。
18. 「知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则能成天下国家矣。」
修身齐家治国平天下。这个先后顺序，浅了说，做好第一个才能做好第二个，深了说，做第一个就是在做第二个，一枚硬币的两面。
19. 「言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐。未见颜色而言，谓之瞽。」
孔子是个灵活的人，不教条。该说的话要说，不该说的话不说，要看时机，也要看对方的脸色。否则不会有好效果。忽然想起一句：无怪贤人狡兔心。战战兢兢，如屡薄冰。不是怕，是见了太多人情世故，知人心之危。
20. 「生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。」
富二代的奢，官二代的骄，是自然而然，然后就是为非作歹，钱和权也保不住。二代多是苦命人，莫羡慕。即使富一代官一代以道德教化二代，可挡不住周围的人献媚。你父母有钱有势，人家都是给笑脸，吹捧，甚至不惜把你教坏，绑在一条船上。于是二代在父母前装样子，在别人面前才显露骄横。这是社会问题，人性问题，不好办。诸葛亮也没办好。
不过有个人可做榜样。范蠡，辅佐越王勾践复国后，裸辞，换了名字，去到一个新地方做生意，富了，裸捐，再换个地方白手起家，富了，再裸捐，如此三聚三散。我不做官一代不做富一代，自然没有官二代富二代。只是，世上有几个范蠡呢。
21. 「从善如登，从恶如崩。」
为善如登山那样艰难，需要时时克服习气。为恶如山崩，一失足如千古恨。很多事情都是如此。病来如山倒，病去如抽丝。参天大树长一千年，一把火一天就烧没了。所以，行百里者半九十。贝索斯说的，做企业每天都是day one。慎终如始。
22. 「礼，敬而已。礼之教化也微，其正邪于未形，使人日徒善远罪而不知也。以旧防为无所用而坏之者，必有水败。以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。」
心中有敬意，自然表现出来的外在行为，就是礼。礼与乐，二者都是心的外化。礼对人的影响是潜移默化的，让人无意中远离祸患。以为旧的堤坝无用而毁之，必遭水患。以为传统礼仪无用而放弃，必有后患。若心里对人没敬意，就觉得礼数是刻板，是装样子。见到长辈爱理不理，饭菜上桌自己先动筷子。科恩兄弟的经典「老无所依」里，老警长说，自从人们不再称呼彼此先生女士，自从年轻人在鼻子上打孔，把头发染成黄色，世道就坏了。看，老外的见解也是一样。
23. 「上为下效，谓之教。」
自己做好，胜过千万说教。多么简单直白，却少有人做到。像老话说的，吾道甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。
24. 「知清而不知所以重其禄者，则欺而浊。知重其禄，而不知所以少其吏者，则竭而不足。知少其吏者，而不知所以尽其力者，则事繁而职阙。」
若提倡清廉却不给高薪，那官员还是会乱来。若给高薪却不精简人员，钱就不够花。若精简人员却不知如何激励他们尽力，那事就繁杂。要有好的结果，需要做到一连串正确，系统工程。想只做好一个关键点就高枕无忧，妄念。
25. 「听言不如观事，观事不如观行。」
动嘴皮子是容易的，为沽名钓誉也可做点好事给人看，但日常的待人接物脾气秉性更难伪装，更接近真实。比如一导演，若是老拍轻浮的快餐电影，不管他在微博或电视上说什么责任道义，都是假的。若平常私生活混乱竞搞潜规则，不管他拍了多少深刻而正向的电影，人家心里也难生起尊重。
26. 「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
大实话。大道理。一个人若不孝生他养他的爹娘，怎么可能对别人真好。一个人肯对别人好，也是从他对爹娘的感恩里自然生发出来的。求忠臣于孝子之门。求好老公好老婆，更得从孝子里选。
27. 「祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。」
祭祀祖宗这事，别太频繁，容易心烦，就会不敬。也别太稀疏，容易懈怠，然后干脆不做。其实，很多事都是一样。得保持一定的节奏，不能走极端。
28. 「好战者亡。忘战者危。」
很多事都是如此。不能贪，也不能忘。好跟人争辩的人，斗性太强，不理解各人经验不同，禀赋不同，立场不同，不懂「和而不同」。但若全忘了辩论也不好，心裡得时时有个不同的声音，才能反观自己，认清自己，不至于迷了。
29. 「盖明者远见于未萌，知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。」
看到一叶枯黄而落，就知道秋天到了。觉得自己安全，实际上很危险。觉得自己哪裡都有问题，公司随时会破产，那还算安全。唯一不变的是变化。形式在变模式也在变。变化之中，岂有安全可言。见到变化的苗头，预判它的后果，不免心惊胆颤，才算离危险远一点。
最后，这些随感都可能是偏的，错的。还请斟酌，请批判。
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