★傅抱石（1904～1965），生於江西南昌，祖籍江西新餘。少年家貧，11歲在瓷器店學徒，自學書法、篆刻和繪畫。1925年著《國畫源流概述》，1926年畢業於省立第一師範藝術科，並留校任教。1929年著《中國繪畫變遷史綱》，1933年在徐悲鴻幫助下赴日本留學。1934年在東京舉辦個人畫展。1935年回國，在中央大學藝術系任教。抗日戰爭期間定居重慶，繼續在中央大學任教。1946年遷南京。1947年10月，《傅抱石教授畫展》在上海舉行，新中國成立後，中國現代史進入了一個新的紀元。傅抱石開始迎接充滿希望的新生活。傅抱石作為江蘇國畫院院長，在1960年9月率領“江蘇國畫工作團”進行23000裡的旅行寫生，並由此推動新山水畫在20世紀中期的發展，把50年代初開始的以寫生帶動傳統國畫推陳出新的運動推向一個歷史的高潮。後來傅抱石以《煤都壯觀》為代表的社會性題材，在山水融合工業題材方面的努力，已經明示了現代山水畫的一種符合時代潮流的發展規律；以《鏡泊飛泉》為代表的自然題材，則是北方山水在傅抱石心靈的震撼和映現。
★由於受石濤的影響，傅抱石長期對真山真水的體察和寫生，畫意深邃，章法新穎，善用濃墨，渲染等法，把水、墨、彩融合一體，達到翁鬱淋漓，氣勢磅礴的效果。在傳統技法基礎上，他推陳出新，獨樹一幟，對解放後的山水畫，起了繼往開來的作用。傅抱石在藝術上崇尚革新，他的藝術創作以山水畫成就最大。他以皮紙破筆繪山水，創獨特皴法——抱石皴。傅抱石用筆瀟灑自如，如隨意潑灑卻自然天成。他還把山水畫的技法融合到自己的人物畫之中，一改清代以來的人物畫畫風，顯示出獨特的個性。傅抱石是開宗立派的一代藝術大師。
傅抱石畫論
中華民族美術的建設是在先負起時代的使命，而後始有美術的可言；是在造成統一的傾向，而後始有“廣大”“莊嚴”“永遠”的收穫。——《中華民族美術之展望和建設》，《文化建設》1935年5月；《文集》第100頁
中國人的胸襟恢廓，我看和這山水畫的發展具有密切的關係。大自然界給予我們的教育是活的，偉大而無異議，而以南京為中心的江南山水，更足以洗耳恭聽滌身心。繪畫思想上，寫實和自然的適切配合，再根源於前期傳統，就非常燦爛地開闢了另一境界。——《中國結畫思想之進展》，1940年；《文集》第231頁
中國繪畫的精神，乃源於廣大的國土和民族的思想，它最重要也是最特殊的世界各國所沒有的一點，便是對作者“人品”的極端重視，這在三千年前的周代已發揮了鑑戒的力量，再從此出發，逐漸把畫面的道德意識融化了作者個人，把畫面所再現的看做作者人格的再現。因此，不管花卉也好，山水也好，工筆的也好，寫意的也好，總而言之是“點”與“線”交織而成的心聲。——《中國繪畫在大時代》，《時事新報》1944年4月25日；《文集》第296頁
美術是民族文化最大的表白。若是這句話沒有錯誤，我們閉目想一想，再過幾百年或幾千年，有些什麼東西，遺留給我們幾百年幾千年後的同胞？又有什麼東西，表白現時代的民族文化？中華民族美術史上的這張白紙，我們要不要去寫滿它？這許多疑問，為中國美術，為中國文化，換句話，即是為民族，豈容輕輕放過！——《文集》第102頁
美術家，是時代的先驅者，是民族文化運動的幹員！他有與眾不同的腦袋，他能引導大眾接近固有的民族藝術。——《文集》第103頁
傅抱石水墨山水
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