五行者，在這裡是指玄空五行，是由河圖五行演化而來的。河圖五行是由三皇時代黃河附近的一匹馬身上發現的。在馬身上有一幅 1、6、2、7、3、8、4、9、5、10 的圖點集合數，左方是 3、8右方是 4、9 上方為 2、7 下方為 1、6 中央為 5、10 之圓點族群。由其分佈之位置可依自然法象來推測出來，在上者表火、表南、表熱氣流竄方，在下者表沈、表水、表陰，在左者表馬頭部、表春意盎然、表生命、表活力，在右者表秋、表馬尾、表靜態、表沈著不動。故而推測出下方 1、6 法象水之屬，上方 2、7 法象火的屬性，左方 3、8 法象木的屬性，右方 4、9 法象金的屬性，中央 5、10 法象四季土之屬性。
由河圖所衍生出來的五行為先天五行為河圖五行。先天五行是相對於後天五行的，其相生與相剜的道理皆同，只是先天五行代表 先天八卦之五行，後天五行代表後天八卦之五行。先天五行存在於 六十四卦當中，又存在於擇日時之六十四卦裡。所以舉凡是六十四 卦之組合皆是定位為先天五行之屬；後天五行為後天方位。流年九 星所適用者，為方位上之特性，故無方向之屬性。單單僅五行是不 會動的，只在五行相生（木生火生土生金生水生木）與相剋（木克 土克水克火克金克木）之時才能引起五行之運行流動的。其流動的 方向有五個方向，依次是生入、克入、生成、合十、同旺這五類型。 光是五行這最簡單的東西都會動了，更何況是先天五行變為後天五行呢？
先天五行分上、下、左、右，而後天五行多出了四個方位共計八方，是怎麼變的呢？若是把河圖按洛書之九宮排列方式，依次拖去洛書的位置以後，有什麼變化呢？是不是 3、8 木與 1、6 水就近即可以找到了定位，而 2、7 火與 4、9 卻替換了呢？這就是家父所說的“八卦方位兌化幹”了，這是先天八卦如何變為後天八卦的道理。先天八卦之五行為河圖五行，後天八卦之五行為洛書五行，所以先天八卦可以推測出如何來變為後天八卦，而河圖五行亦能夠推測出如何變出洛書五行的。
河圖之各個點數若是跑往洛書的位置以後，就可看出 4、9 金與 2、7 火較為特別呢？在老師的前一部書籍“陽宅鬥煞真訣”裡頭，老師曾經提到何以先天八卦變之為後天八卦，而其取象原則為何？在這裡老師再說明一遍，其重點就在家父所言“八卦方位兌化幹”這一句話裡頭了。
我們都知道八卦屬人形的意思，它是將八卦用來化表一個人的形象。如干為首，坤為肚腹，離為心、血管，坎為腎、泌尿系統，震為肝、足，巽為神經，艮為四肢，兌為口、皮膚、呼吸系統。當你把先天、後天八卦按照形象連貫起來以後，是否先天八卦之乾卦與兌卦變為在後天八卦之右下方呢？這是代表孕婦在順月之時即將臨盆時的胎兒預備生產的動作。
胎兒在母體內是那裡也去不了，是被層層保護住的，可用先天八卦之形象來表示，而出世以後有了人、事、物的視覺、聽覺、嗅覺後就來到後天八卦的管轄區了。先天八卦老師稱之為體訣是有方向性有氣流動的，而後天八卦老師稱之為用訣，僅有活著的生命體才有這項殊榮，是隻有活著的人與動、植物才有這一份的享受能力。
先天八卦的氣若是藉由線而面的收集的話，可以形成一個氣場，在氣場裡頭猶如母體之子宮一般會有層層的氣場籠罩住的感覺，在氣場外的聲音聽來猶如被隔開來一般聽來不太清晰，且其中之溫度略高於穴場之外的溫度。就老師的經驗，先天八卦是氣的收放作用而已。後天八卦之作用為吉凶論斷，故而有流年九星之五吉四凶的組合數出現。再回到本節的重心五行，先天八卦所求得的氣場是依五行之五種方法來收集得來的，而後天八卦之制化方法是採五行之相生原理，進而達到增強與削弱的作用來的。就擇日這一個部份而言，是歸屬於先天八卦之範疇，故而需要按五吉〔生入、克入、合十、生成、同旺〕的方式來收集五行之運轉吉氣。而所收集得來的氣還要合福主使用及陰、陽宅之宅向五行適用才行的。
在河圖五行的十個要素當中，各有各的相生與相剋的五行，老師列表如下：
在上面的１到１０為河圖五行，但是不要忘記玄空擇日在運用之時是不需要５、１０土的。為什麼呢？在河圖變為洛書之時是要把自己的四方變之為八方的，而動了以後才能配上先天八卦的安排位置。胎兒著床以後就屬於先天八卦之時期了，也許說清楚點是正在分化為胎兒的雛形，故亦是先天八卦之象。先天八卦與後天八卦可以說明在受孕後的情形，而河圖與洛書是說明八卦之由來。
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