乾隆年制银釉聚宝盆，该藏品为瓷胎，外壁鎏银，器型端庄大方，胎体厚重，通体施银色釉，光洁似银器，采用雕瓷工艺，龙凤纹饰刻画精致，栩栩如生，具有聚财好运之意，龙凤呈祥，寓意吉祥，底部落“乾隆年制”篆书四字款，款识周正。整体大小比较规整，品相多处稍有磨损，无大碍。经鉴定为臻品！有较好的收藏价值！
聚宝盆是财富的象征，有吸纳财富、财源生生不息的美好寓意。传说明初沈万三致富原因是由于拥有聚宝盆。聚宝盆的故事流传由来已久，且不论故事的真假，但从中足见世人对聚宝盆的向往与追求，连坐拥天下的皇帝都忍不住要动心。
器身釉面温润，手摸眼观均明显，外壁以浮雕工艺刻画龙纹，龙身修长，龙形矫健，龙鳞清晰，龙爪苍劲有力，极为生动，盆口上绘精美纹饰，盆内壁四周分布“招财进宝”四字，盆内底为开光，绘粉彩五婴嬉戏图案，盆底有篆书“光绪年制”四字款，为官窑宫廷御用品，值得收藏。
本藏品器型端庄大方，形制规范；通体施银色釉，光洁似银器；洁白如玉的瓷体上敷以银釉龙凤纹浮雕，纹饰细腻丰满生动， 胎质坚实厚重，从字体上看，底款乾隆时期图章篆书“乾隆年制”，为官窑宫廷御用品，满器采用雕瓷工艺，龙凤纹饰刻画深刻典型，神态逼真，栩栩如生，整体纹饰搭配自然合理，具有聚财好运之意，极其富贵荣华，龙凤呈祥，寓意美好，底部落“乾隆年制”篆书款，款识周正。典型的乾隆时期官窑器风格，极具收藏及投资价值。
聚宝盆简介
“一扫金，二扫银，三扫扫个聚宝盆。聚宝盆里有个宝，子子孙孙用不了。”旧时家家户户会在腊月二十四这天进行一次全面的大扫除，好为新年营造一个焕然一新的环境，称为“扫年”，因为“尘”与“陈”谐音，扫走尘土也就意味着把一切“晦气”、“穷运”扫走，把福气扫进门，反映了人们企盼吉祥、福气的心愿。
聚宝盆，是中国民间故事中的一个宝物。传说明初沈万三致富原因是由于拥有聚宝盆。这个典故来自于周人龙的《挑灯集异》：“明初沈万三微时，见渔翁持青蛙百余，将事锉剞，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，贴耳不能寐，晨往驱之，见蛙俱环踞一瓦盆，异之，将归以为浣手器。万三妻偶遗一银钗于盆中，银钗盈满，不可数计，以钱银试之亦如是，于是财雄天下.
龙是中国历代官窑瓷器上一个永恒的主题，在封建时代，龙是天子的象征。它无形中代表了皇帝，在等级森严的时代，即使是王公大臣对五爪龙望而却步。四爪为蟒，五爪为龙。只有皇家才能用五爪的龙，外形一样，多一爪就惹杀身之祸。清代龙纹是气宇轩昂，后脑勺丰满，身躯硕壮，以其庞然大物之态，行震撼天地之威。此件藏品底部“光绪年制”为清代光绪年间官窑瓷器款识，代表皇家专用，民用都无此底款，可见此盆珍贵无比。
明代洪武年间建造聚宝门时，地基下陷反复建造依然建筑不成，明太祖朱元璋知晓此事后令谋士算卦，说城墙基础有怪兽专门吃土吃城墙砖，需要在城下埋一个聚宝盆以镇压，朱元璋下旨征收沈万三的宝物聚宝盆并埋于城门之下，果然建成，该门因此得名“聚宝门”。
由于聚宝盆传说中可以使其中的财宝不断倍增的美好寓意，而被用作“招财进宝”，“滋生财富“的家居风水摆设。聚宝盆因为其传说吸财寓意，及纳财物的功能，与”金蟾蜍“、”招财猫“被列为重要的招财风水摆件。在中国，特别是江南汉族中的民俗，聚宝盆即为镇宅之宝。因沈万三，居江南周庄之故。实际上聚宝盆起源于江南水乡周庄。
乾隆历史
1735年弘历继位，即乾隆帝。乾隆帝执政期间，文治武功方面都有建树，为巩固中国统一的多民族国家，发展清朝鼎盛局面作出了重要贡献，但也是在他统治期间世界发生了翻天覆地的变化， 中国也逐步落后世界的浪潮。
1757年乾隆帝粉碎了准葛尔贵族割据势力，统一天山北路。1759年平定天山南路的大小和卓叛乱。1762年，清朝设伊犁将军，统管包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。自从1762年起，清朝陆续派遣大批军队进驻新疆。永久驻军的官兵携带家眷，主要来自东北、河北等地的达斡尔族、满族等。这些驻军为保卫中国、开发边陲作出了贡献。
1771年，西迁伏尔加河下游的漠西蒙古土尔扈特部，在领袖渥巴锡的率领下，为摆脱沙俄的统治，踏上了回归清朝的征途。他们粉碎了沙俄军队的围追堵截，历经艰险，万里跋涉，终于回到清朝。土尔扈特部回归，为巩固统一的多民族国家做出了贡献。
从1772年清朝开始编纂《四库全书》，经十年编成，系统的修改了中国历史文化遗产，也使得很多珍贵材料丧失。然而乾隆帝为维护统治却严厉控制思想，编书期间藉机割裂焚毁大量不符其思想的书籍。此外大兴文字狱使如戴名世等人被株连杀害或者流放。这些都让文人思想受到严厉阻碍，迟滞文化的发展。
清朝于1792年打退了廓尔喀对西藏的进犯。1793年，清朝中央政府制定和颁行了《钦定藏内善后章程二十九条》，对西藏地方的人事、行政、财政、军事、对外关系等各方面做了明确规定，并以法律形式予以确定。主要内容包括清政府掌握确定西藏各大活佛包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼去世后认定转世灵童和批准继位的大权，一切西藏涉外事宜均由驻藏大臣全权处理等。该章程是中国对西藏行使主权的重要历史文献证明。
西方传教士将中国文化介绍给欧洲人，引发18世纪中国风的热潮。 欧洲人追崇中国文化、思想与艺术， 到18世纪末，清朝鼎盛进入尾声，欧洲人出现负面评价。 与乾隆帝不欢而散的英国特使马戛尔尼认为清朝已经衰落。
清朝从乾隆末年开始有衰落的现象，乾隆六下江南，并仿制江南园林广修园林，劳民伤财， 政治日渐腐败 。当时人口暴增与乡村土地兼并严重，使得许多农民失去土地；加上贪官和珅等官员腐败，于乾隆晚期到嘉庆时期陆续爆发民变。白莲教于1770年代举兵，后来又于1796年爆发川楚教乱，八年后被清军镇压，领袖王三槐被处死。台湾天地会领袖林爽文于1787年发动林爽文事件。1795年乾隆帝禅位于子颙琰，即嘉庆帝。乾隆至1799年去世，嘉庆帝方得以亲政。然而嘉庆帝未能解决弊端，清朝继续走向衰落。 道光帝也失去了早期君主锐意进取的精神，掌政风格日趋保守和僵化 。官场中，结党营私、相互倾轧、买官售爵、贿赂成风。军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。财政上，国库日益亏空、入不敷出。阶级矛盾激化，民变四起。
参考价值
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