蘅塘退士在編選《唐詩三百首》時，在李白《送孟浩然之廣陵》“煙花三月下揚州”下評“千古麗句”，又在杜牧《寄揚州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”下評“二語與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句”。
李白的《送孟浩然之廣陵》，此前小樓已經精讀過，今天，我們就一起精讀杜牧的《寄揚州韓綽判官》，看看“二十四橋明月夜，玉人何處叫吹簫”為什麼會被評為千古麗句。
寄揚州韓綽判官
杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
韓綽判官，大和七年（833年），杜牧在揚州任淮南節度史書記，時韓綽任判官，兩人交情頗深。大和九年杜牧入朝為監察御史，抑鬱不得志，作此詩寄韓綽以表思念之情。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
迢迢，形空江水悠長遙遠。
草未凋，一作“草木凋”，但“草木凋”不符合全詩的格調意境，疑是傳寫之誤，江南因地氣溫暖，故雖秋盡，草木依然未凋零。
青山隱隱約約，江水悠長遙遠，秋天已將過去，但江南的草木依然尚未凋零。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
二十四橋有兩種說法，一是指揚州二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中記載了每座橋的方位和名稱；一是指吳家磚橋，又名紅藥橋，清人李鬥《揚州畫舫錄》中記載，古時有二十四位美人於橋上吹簫，故得名。
玉人，美人，即可指美麗潔白的女子，又可指風流俊美的才子，這裡“玉人”既可指歌女，也可指韓綽。
教，多義，在這句詩中，可指韓綽教歌女吹簫，也可指韓綽讓歌女吹簫，
“玉人”和“教”的多義性，使得這兩句詩在可解不可解之間，但這並不影響詩的意境和審美，正是可言不可言這間，讓我們更能體會內蘊的情趣和微妙的思緒。
杜牧的這首詩，寫得風流秀曼、風神搖曳，在對友人韓綽的調侃戲語中，表達出詩人對揚州的無限留戀。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。此時，詩人已在長安為官，自然是看不到江南的，但是，文人的視界從來不會時空的限制。在詩人留戀的眼神之中，他看到了隱隱約約的青山，看到了遙遠悠長的江水，看到即使已是秋天的末尾，但是依然草木清麗的江南。
在詩人留戀的眼神之中，揚州就曾經讓詩人留戀的每一個佳人，一直風流清麗，讓人懷念。
這兩句詩，以高遠的視角，清雅的筆調，描摹出一幅清麗秀曼的江南圖景，在整體上滲入詩人對江南濃郁的情感。
詩的後兩句，視角緩緩收縮，最後聚焦在韓綽的風流，帶出揚州的風流。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。這兩句詩調侃韓綽，無論是教美人吹簫，還是讓美人吹簫，都顯現出韓綽高雅的風致。而韓綽的高雅緻，背後蘊寓的是揚州風流高雅的精神。
揚州的每一座橋，都是用文化的積澱大砌成，橋上走過的每一個人，都浸潤著揚州的風流氣韻。明月映橋，玉人吹簫，此中風流，自可流溢千古。
這兩句詩還巧妙地將二十四美人橋上吹簫的美麗傳說融合其中。讀之如見月光籠罩的二十四橋之上，美人身姿曼妙，潔白光潤如同玉人，朱唇輕啟，風調悠揚簫聲的飄蕩在揚州月光皎潔的夜空之中，迴盪在江南的青山綠水之中。
所以，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”被評為千古麗句。
千古揚州詩，杜牧的這首《寄揚州韓綽判官》最得揚州風流清麗的精神，故此詩亦可稱千古麗詩。
文 | 謝小樓
精讀《唐詩三百首》049：杜牧《寄揚州韓綽判官》
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