唐朝是中国历史的一个拐点，是汉民族尚武精神的拐点。
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有唐以前，人才不以文武之分，布衣士子皆可吟诗舞剑。当时的社会精英，在充满流觞曲水的风雅气之余，还带有未能传承给后世的那种开拓天下的魄力。
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“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”与其说王昌龄是诗人，不如说他是一个会写诗的将军。在王少伯创立的所谓：“边塞诗”中，后人可以惬意的窥看到盛唐之时，精英阶层对于开拓精神的孜孜追求。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这远比美国西部牛仔浪漫铁血还更富有文明气息的素材，却至今没有被搬上银幕。
玉门关遗址
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 ”当文学与武功在一个人类身上结合到了极致，就诞生了李白。千百年，后世只知李白斗酒诗百篇，却不知这位大唐剑术擎天玉柱真正的风采。李白，天下剑术第二，曾为护朋友遗体与猛虎对峙的猛士，猛士好酒，但绝不至于如电影中那样昏沉而迷醉，饮而不滥，醉而不瘫，挥笔能书“举杯邀明月”，拔剑能武“一器动四方”，这才是真正的古典浪漫主义英雄的典范。后世的西方，将贯彻着荣耀和鲜血的信仰称之为骑士精神，但这种骑士精神却往往在王子与公主，情人与贵妇之间展开，格局，明显太小了。
大醉大瘫，难堪大器
所谓尚武精神，绝不仅仅在于单纯的崇文抑武或者重武轻文那么极端，一个人的最高成就是文武双全，一个国家或民族的最高气象也应该是文武齐迸，武功没有文学抚慰，难免失之于狂暴，最终穷兵黩武，自取灭亡，似匈奴，似蒙古……而文学没有武功的开拓亦会陷入柔懦与迂腐，似南宋，似北宋，似朱熹，似二程。
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存天理，灭人欲之后，精英阶层的思想开始从开拓走向束缚，从奋进走向禁锢，看待外部风土人情的目光从：“民风物富，有类中国”的客观转向了“蕞尔小邦，尽皆蛮夷”的自大。尽管还有陆游等人“中原北望气如山”的感慨，等到的也只是“镜中衰鬓已先斑。”从宋到明清，军人已经不是唐朝之前那令人向往，光宗耀祖的职业了，而是低贱的厢军，军户，人人以八股为荣，士子以论武为耻。奢靡与迂腐，贯穿着宋之后的社会精英，对外卑躬屈膝，对内粉饰太平。当旧敌人的后代裹挟着新环境的威胁重新找上门的时候，他们发现，这个曾经璀璨的尚武文明，已经没有浪漫主义的英雄了。
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盛唐气象，令人怀念，绝不在于其繁华与奢靡，而在于其昂扬与奋进的精神气，若是一部影视里的盛唐尽是金珠翠玉，锦绣丝绸，只能说，格局太小，难堪大气！唐宰相晏殊有云：“此非富贵，乃乞儿相也”。
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