20回第2张（1925年3月出版），位于热河（承德）附近的驮轿，山地崎岖，原先的马车之车轮不便前行，聪明的当地百姓，发明了两匹骡马之间抬轿的方式，爬山涉陡道，极为便利。
20回第3张（1925年3月出版），承德的双塔山，两处高约三四十米的岩柱相对，顶端还建有古塔，据《承德府志》记载：“东塔(南峰)之巅有古庙，不详何人所建，已就倾圮，旁有一小碑镌“王仙生”三字”。
20回第7张（1925年3月出版），承德附近一位老农，脖颈上长有一处大瘤，正坐在墙边晒太阳。
20回第10张（1925年3月出版），承德街头，一个模样清秀，有着中国传统女子之美的小姑娘，坐在街旁石阶上卖着枕头，她的脚显然是缠过足，枕头侧边还绣有“在家吉庆”的字样。
112回第1张（1933年11月出版），承德避暑山庄的万树园，晚秋之时，山丘起伏，古树高耸，鹿群在草地上觅食，园中有一处乾隆帝所书“万树园”的石刻。
112回第2张（1933年11月出版），承德避暑山庄的热河泉，作为一处温泉，涌出的泉水，是整个山庄湖泊的主要水源。而承德原名热河，亦是因此而得名。
112回第3张（1933年11月出版），承德避暑山庄作为清朝皇帝夏天避暑和处理政务的陪宫，始建于公元1703年，历经康雍乾三朝约八十九年而建成。图中为德汇门，建于乾隆十九年。
112回第4张（1933年11月出版），避暑山庄的大行宫，建筑华丽，气势壮观。
112回第5张（1933年11月出版），避暑山庄的水心榭，清康熙四十八年（公元1709年）扩建热河水宫，此处原为水闸，后扩挖湖面，成为湖心，便在水闸上架桥筑有三座亭榭，有康熙帝亲自题名为“水心榭”。
112回第6张（1933年11月出版），避暑山庄内的珠源寺，建于清乾隆二十六年（公元1761年），寺内一座由铜所制的宗镜阁，于1944年被日本侵略者拆毁，以用作兵工厂原料，整个寺庙也被破坏，如今只剩遗址。
112回第7张（1933年11月出版），建于清乾隆十九年(公元1754年)的永佑寺舍利塔，乾隆帝在碑文中曾记述：“我皇祖建此山庄于塞外，非为一已之豫游，盖贻万世之缔构也。我皇祖有鉴于此，故自三逆底定之后，即不敢以逸豫为念。巡狩之典，或一岁而二三举行，耗材劳众之论，夫岂不虑？然凛天戒，鉴前车，察民瘼，备边防，合内外之心，成巩固之业。”
112回第8张（1933年11月出版），山庄的月色江声，建于清康熙四十二年（公元1703年），临如意湖，共3间门殿，为清帝的读书之处，“月色江声”，由康熙帝取苏轼前后《赤壁赋》中的”月出东山，江流有声“之意而得名。
112回第9张（1933年11月出版），避暑山庄的烟雨楼，在如意洲之北的青莲岛上，清乾隆四十五年（公元1780年），依浙江嘉兴的南湖之烟雨楼而建。乾隆曾赋诗：“最宜雨态烟容处，无碍天高地广文。却胜南巡凭赏者，平湖风递芍荷香。”
112回第10张（1933年11月出版），从承德外八庙之一的安远庙高处，观避暑山庄的远景，是处墙垣损坏，少见修葺。
113回第1张（1933年12月出版），承德市内的西街二道牌坊，上面的四个大字是“九功惟叙”，坊柱和两旁的商铺，随处可见日本侵略者的太阳旗，照片拍摄时的1933年，承德被日军攻占。
113回第2张（1933年12月出版），承德市内的三道牌坊，上写“八表同风”的字样，寓意四海同风，天下一统。和上图的牌坊一样，解放后拓建道路被拆。
113回第3张（1933年12月出版），俯瞰承德，日军占领之下，整座城市死气沉沉，右上角飘过的日本膏药旗，尤为抢眼，正见证了日本侵华的罪恶历史。
113回第4张（1933年12月出版），承德郊外的骆驼运输队，大多与北方的蒙古族之间的货物贸易。
113回第5张（1933年12月出版），位于承德的棒槌山，清康熙帝曾将此山赐名为“磬锤峰”。
113回第7张（1933年12月出版），落日时分，山峰下，骆驼队正在休息
114回第1张（1934年1月出版），普陀宗乘之庙，为外八庙最大一座，气势宏伟，清乾隆三十二年始建，四年后的公元1771年建成，建筑形式仿西藏布达拉宫。
114回第2张（1934年1月出版），普陀宗乘之庙内景，院内几株松柏，古意盎然，几只牛儿正在啃食青草，一人挑着框跟在其后，建筑的墙皮已经剥落，院墙也塌损不少，一片国破凄凉之景。
114回第3张（1934年1月出版），普陀宗乘之庙的一处牌楼，上面由黄、绿、红三彩釉陶版贴制，楼前两边各有一只威严的巨大石狮，三位喇嘛和一条狗正在中间台阶处。
114回第4张（1934年1月出版），普陀宗乘之庙内的喇嘛僧房，四位喇嘛手捧僧帽，站成一排。
114回第5张（1934年1月出版），普陀宗乘之庙内的一处殿堂，供奉着藏传佛教格鲁派的创立者宗喀巴之像。
114回第6张（1934年1月出版），承德普宁寺外景，清乾隆二十年，为纪念平定准格尔叛乱所建，为藏汉佛寺合一的风格，前汉后藏。
114回第7张（1934年1月出版），普宁寺内的大雄宝殿。
114回第8张（1934年1月出版），普宁寺大雄宝殿背后的月台，前方是一座小喇嘛塔。
114回第9张（1934年1月出版），普宁寺内的大乘之阁，是全寺的中心建筑，又取三阳开泰之意，称为三阳楼。
114回第10张（1934年1月出版），普宁寺大乘之阁内供奉的千手千眼观世音菩萨，为全世界最大的木雕佛像，菩萨头上的金冠是一尊无量光佛像。
115回第1张（1934年2月出版），避暑山庄一侧的景观。
115回第2张（1934年2月出版），承德避暑山庄的“天宇咸畅阁”，是居高览胜之处，康熙亲题匾于阁中，并留下：“通阁断霞应卜居，人烟不到丽情虚，云叶淡巧万峰明，雁过初，宾鸿侣，鸥雨秋花遍洲屿。”的诗句。
115回第3张（1934年2月出版），避暑山庄内的如意洲风光，洲岛因形似如意而得名，水系折回，古树错落，塔阁之影隐约可见。
115回第4张（1934年2月出版），避暑山庄内仿泰山碧霞祠所建的广元宫，位于松云峡北山之巅，作为一座道教宫观，供奉民间称为泰山奶奶的碧霞元君。
115回第5张（1934年2月出版），避暑山庄内的一处水岸，松林下方是一处地下入口。
115回第6张（1934年2月出版），避暑山庄内的驯鹿坡，成群的梅花鹿在此出没。
115回第7张（1934年2月出版），避暑山庄内的安远庙普度殿，此庙是清乾隆二十九年（公元1764年）仿新疆伊犁地区的固尔扎庙所建。
115回第8张（1934年2月出版），避暑山庄内的殊像寺，清乾隆三十九年(公元1774年)仿五台山殊像寺而建，供奉文殊菩萨，次年落成，乾隆亲自参加瞻礼。
115回第9张（1934年2月出版），殊像寺内的宝香阁。
115回第10张（1934年2月出版），殊像寺内的佛像骑坐在巨狮上，两旁两武将，一汉一胡装束，居当时民间传说乾隆为文殊菩萨转世，因此将此寺称为乾隆家庙。
116回第1张（1934年3月出版），避暑山庄之须弥福寿庙，清乾隆四十五年（公元1780年），西藏六世班禅为庆贺乾隆帝70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，历经13个月长途跋涉2万余里来到承德，乾隆帝特建此庙供六世班禅庙讲经和居住，因此又称“班禅行宫”。
116回第2张（1934年3月出版），须弥福寿庙内的总持佛境牌楼，门口是一座石象守护。
116回第3张（1934年3月出版），须弥福寿庙的正面之景。
116回第4张（1934年3月出版），须弥福寿庙的内景，两位喇嘛正站在路中。
116回第5张（1934年3月出版），须弥福寿庙的生欢喜心殿，两层屋脊处分别为金龙和金海象的造型。
116回第6张（1934年3月出版），须弥福寿庙内的琉璃佛塔。
116回第7张（1934年3月出版），避暑山庄之普乐寺宗印殿，清乾隆帝根据西藏活佛章嘉的建议，于公元1766年建寺，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而名为“普乐寺”。
116回第8张（1934年3月出版），普乐寺内圆亭，仿北京天坛祈年殿而建。
116回第9张（1934年3月出版），避暑山庄内的罗汉堂，清乾隆三十九年(公元1774年)所建。
116回第10张（1934年3月出版），罗汉堂内的罗汉群像。
118回第1张（1934年5月出版），位于承德东南的下板城，制作河中舟船的工场，历史悠久，乾隆年间便开始在这里制造。
118回第2张（1934年5月出版），承德下板城附近的谷仓，也就是中国传统的仓廪，上部是圆笠造型，一位行人正漫步走过。
118回第3张（1934年5月出版），承德平泉县远景，县名因清康熙大帝见平地涌泉而赞为“圣地平泉”而得名。而出自《韩非子·说林上》的“老马识途”成语就是出自这里。
118回第4张（1934年5月出版），平泉县街景，两旁店铺到处悬挂着日本膏药旗，街上行人，车夫，挑担人，行走其上，成为日寇统治下的亡 国 奴。
118回第5张（1934年5月出版），平泉县的一处清真寺，典型的汉族寺庙风格。
118回第6张（1934年5月出版），位于平泉县的一处金矿。
194回第1张（1940年9月出版），位于承德地区的一处石山，上面建有喇嘛庙。
194回第2张（1940年9月出版），喇嘛庙内景，除了佛塑像，墙壁上还画有佛像和唐卡。
194回第3张（1940年9月出版），喇嘛庙内的大喇嘛，亦是满头白发，正坐在榻上潜修。
194回第4张（1940年9月出版），野外正在举办一次佛寺活动，众僧有吹着佛器乐，有念着佛经，信众聚集一处，很是虔诚。
194回第5张（1940年9月出版），佛事活动中供奉的物品。
194回第6张（1940年9月出版），喇嘛庙内的舞台，主要是举办跳塔活动时场所，在举行祭祀活动时，信众和喇嘛们在此跳着驱魔的舞蹈。
194回第7张（1940年9月出版），喇嘛庙内的转经筒。
194回第8张（1940年9月出版），盛装之下的喇嘛僧。
194回第9张（1940年9月出版），一位年老僧人和两位青年僧人正从僧房出来。
194回第10张（1940年9月出版），喇嘛庙内长明的法灯，上百年的不灭，不知见证多少僧人从幼年到暮年的时时添加灯油。
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