四節蝦
這個問題實際上包含了兩個問題：
《大秦帝國》這本書寫的怎麼樣？
《大秦帝國》的內容是否符合史實？
先做一簡要回答，如有耐心可繼續看後文詳述。
對於第1個問題，個人覺得《大秦帝國》是近年來少有的一部經典力作，也是近十年來最暢銷的長篇歷史小說，作者著名的秦史專家孫皓暉先生，積30年文史沉澱，歷16年寫作之功，為我們一朝奉獻出這部洋洋500萬言的史詩級鉅著，將戰國時期秦、韓、魏、趙、燕、楚、齊七國群雄並起逐鹿天下的歷史蒼勁地鋪展開來，描繪了近兩百年的戰爭風雲與帝國生滅。
大秦帝國作為時代精神彙集的帝國，集中地體現了那個時代中華民族的強勢生存精神。按照那時人的說法，則是“凡有血氣，必有爭心。”放眼我們當今現在，這種血氣還有多少？在金錢至上，物慾橫流的時代，這部著作無疑是提振民族精神的強心劑。
對於第2個問題，《大秦帝國》雖則是一部小說，但內容大體是符合歷史事實的，該書參考的各類歷史典籍多達273部之多（後文會有一個清單），書中很多重大事件、歷史典故、風俗習慣、禮法制度、國家法令等等，在《史記》，《戰國策》，《資治通鑑》，《漢書》等史料中都是有明確記載的。然而話又說回來了，這畢竟是一部小說，對於史書中沒有記載的內容，為了小說故事情節的飽滿性，作者勢必會加入一些個人合理的想象內容。比如長平之戰，就當時的歷史事實而論，這肯定是一個宏大的歷史事件，而《史記》等史料中的記載也就聊聊幾百字。為了精彩的再現長平之戰前前後後發生各種故事，必然會引入作者的想象。同時為了滿足小說人物的飽滿塑造、故事情節的跌宕起伏、小說主旨的突出，也勢必會融入一部分作者虛構的內容。
如果你還感興趣的話，下面將更加詳細的介紹一下這部經典之作。
禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰國時代，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，崛起於鐵血競爭的群雄列強之林。從秦孝公開始，歷一百六十餘年六代領袖堅定不移的努力追求，經商鞅變法、張儀“連橫破縱”，范雎“遠交近攻”，白起長平大戰，呂不韋攝政，李斯蒙恬護法等重大事件，最後秦王嬴政完成了一場偉大的帝國革命。秦掃六合而一統天下，建立起中國歷史上第一個大一統帝國。
全書共分為六部《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國烽煙》。這部鴻篇鉅製還原了巨大的歷史落差與戲劇性的帝國命運，再現了一個國家一步步實現自己夢想的悲壯歷程。書中每一行每一頁都充滿著智慧方略、陽謀政治的風骨、奮發惕勵、強勢生存的精神，充滿著來自中國原生文明時代的英雄風骨與本色靈魂。
從大出看，該書將戰國時代的格局變化梳理成了一條簡明的線。秦國經過變法改革之後的由弱變強，六國在時代大潮中先後由興轉衰直至滅亡。幾乎每一部都從天下格局的變化來看待秦國的發展形勢，並通過主要歷史人物的活動揭示當時秦國發展面臨的主要問題以及解決該問題的主要行動。
從細出看，小說裡包含了大量的各類知識，歷史典故、農業生產、商業活動、風俗習慣、禮法制度、國家法令、先秦軍事、實用技藝、水利工程、天文地理、陰陽卜卦，諸子百家、部族民族、地域特色、器物名產、古代遊戲、民諺格言等瑣細的知識點都有涉及。在各色人物的對話互動中，細心的讀者也能找到不少行業與地域的特殊講究，例如古代船伕與水工的一些行規與工作特點，穿插在某些情節的過渡部分之中----這些都是帶有現實生活的影子。在同類作品中，幾乎找不出像《大秦帝國》這樣大量糅雜知識性內容的歷史小說了。
本書的作者孫皓暉先生，是學者型作家，獲得國務院特殊津貼的專家。孫老曾經給出了一份《大秦帝國》的主要參考書目，我相信絕大數人都跪了，也相信大家對這部小說內容有一個合理的評判。
《大秦帝國》主要參考書目
一、古典史料類
《史記》 [漢]司馬遷 撰 中華書局出版橫排註釋版
《漢書》 [漢]班固 撰 [唐]顏師古 注 中華書局 1999年橫排版
《後漢書》《三國志》等其餘二十二史
《資治通鑑》【宋】司馬光等編修
《綱鑑易知錄》[清]吳乘權等輯施意周點校 中華書局出版 1960年5月豎排版
《戰國策全譯》 王守謙等譯著 貴州人民出版社 1992年9月版
《尚書·國語·戰國策》 楊冬主編 遠方出版社 1998年9月版
《國語》 上海師範大學古籍整理組校點 上海古籍出版社 1978年3月豎排版
《左傳選》 朱東潤 選注 古典文學出版社 1956年4月豎排版
《全譯廿五史綱鑑》（上、下） 張宏儒 主編 北京師範大學出版社 1993年5月版
二、近當代研究史料類
《中國通史》 范文瀾等著 人民出版社出版 1978年6月版
《中國史稿》 郭沫若 主編 人民出版社 1976年7月版
《戰國會要》 楊寬 吳浩坤 主編 上海古籍出版社 2005年12月版
《中華遠古史》 王玉哲 著 上海人民出版社 2003年4月版
《殷商史》 胡厚宣 胡振宇 著 上海人民出版社 2003年4月版
《西周史》 楊寬 著 上海人民出版社 1999年11月版
《西周史》 許倬雲 著 生活·讀書·新知三聯書店出版 1994年12月版
《春秋史》 顧德融 朱順龍 著 上海人民出版社 2003年4月版
《戰國史》 楊寬 著 上海人民出版社 2003年4月版
《戰國史》 楊寬 著 上海人民出版社 1955年9月版
《趙國史稿》 沈長雲等著 中華書局出版 2000年11月版
《齊國史》 山東省社科院項目組編 山東人民出版社
《河套史》 王天順 著 人民出版社出版 2006年1月版
《楚國史》 李玉潔 著 河南大學出版社 2002年6月版
《燕國簡史》 王彩梅 著 紫禁城出版社 2001年5月版
《新編秦漢史》 林劍鳴著 五南圖書出版有限公司（臺北） 1981年11月豎排版
《中國製度史》 呂思勉 著 上海教育出版社 1985年5月豎排版
《中國度量衡史》 吳承洛 著 上海書店出版 1984年5月版
《中國兵器史稿》 周緯 著 百花文藝出版社 2006年1月版
《秦漢官制史稿》 安作璋 熊鐵基 著 齊魯書社出版 1984年1月版
《先秦職官表》 左言東 編著 商務印書館出版 1994年7月版
《中國財政史》 中國財政史編寫組 編著 中國財政經濟出版社 1987年11月版
《中國賦稅史》 孫翊剛 董慶錚 主編 中國財政經濟出版社 1987年4月版
《中國服飾史》 黃能馥 陳娟娟 著 上海人民出版社 2004年9月版
《亞洲古兵器圖說》 周緯 編著 上海古籍出版社 1993年12月版
《歷代金殿殿試鼎甲硃卷》 仲光軍等編 花山文藝出版社 1995年3月版
《中華二千年史》 鄧之誠 著 中華書局出版 1983年6月豎排版
《中國民族史》 呂思勉 著 東方出版社 1996年3月版
《中國風俗史》 張亮採 著 東方出版社 1996年3月版
《中國文化史》 柳詒徵 編著 中國大百科全書出版社 1988年6月版
《中國商業簡史》 林文益 編著 中國展望出版社 1985年5月版
《中國古代對外貿易史》 沈光耀 著 廣東人民出版社 1985年6月版
《中國民政史稿》 孟昭華 王明寰 著 黑龍江人民出版社 1986年2月版
三、古典文獻類
《商君書註譯》 高亨 註譯 中華書局出版 1974年11月版
《商君書譯註》 石磊 董昕 譯註 黑龍江人民出版社 2003年1月版
《屍子譯註》 李守奎 李軼 譯註 黑龍江人民出版社 2003年1月版
《竹書紀年譯註》 張玉春 譯註 黑龍江人民出版社 2003年1月版
《荀子簡注》 章詩同 注 上海人民出版社 1974年7月版
《易經》多種版本
《南華經》 莊周 著 安徽人民出版社 1994年4月版
《呂氏春秋·淮南子》 楊堅 點校 嶽麓書社 1989年3月版
《詩經全譯》 袁愈嫈 譯詩 唐末堯註釋 貴州人民出版社 1991年7月第2版
《說苑疏證》 [漢]劉向 撰 趙善治 疏證 華東師範大學出版社 1985年2月豎排版
《黃帝陰符經》 周止禮 常秉義 批點 中國戲劇出版社 1999年6月版
《說文解字》 [漢]許慎 撰 中華書局出版 1963年12月豎排版
《楚辭直解》 陳子展 撰述 江蘇古籍出版社 1988年2月豎排版
《易經入門》 孫振聲 編著 文化藝術出版社 1988年8月豎排版
《墨子全譯》 周才珠 齊瑞端 譯註 貴州人民出版社 1995年8月版
《韓非子全譯》 [戰國]韓非 著 張覺 譯註 貴州人民出版社 1992年3月版
《博物志全譯》 [晉]張華 原著 祝鴻傑 譯註 貴州人民出版社 1992年12月版
《東周列國志》 [明]馮夢龍 編 [清]蔡元放 評 嶽麓書社出版 1990年4月版
《論語》多種版本
《孟子》多種版本
《二十四史演繹》 [清]呂安世 輯 嶽麓書社出版 1986年3月版
《孫臏兵法》今譯 榮挺進 李丹 譯註 中國書店出版 1994年9月版
《鬼谷子全書》 黃海舟 整理 中國廣播電視出版社 1992年2月版
《藏書》 [明]李贄 著 中華書局出版
《鹽鐵論》 北京鋼鐵學院冶金系工農兵學員譯註 冶金工業出版社1975年12月版
《洗冤集錄校譯》 [南宋]宋慈 著 楊奉琨 校譯 群眾出版社出版 1980年5月版
《西京雜記全譯》 [晉]葛洪 集 成林 程章燦 譯註 貴州人民出版社 1993年8月版
《老子新譯》 任繼愈 上海古籍出版社 1978年3月版
《孫子今譯》 [春秋]孫武 撰 郭化若 譯 上海人民出版社 1977年6月豎排版
《全譯世說新語》劉義慶著 毛德富 段書偉主編 中州古籍出版社1994年10月版
《周易古史觀》 胡樸安 著 上海古籍出版社 1986年5月豎排版
《太玄經》 楊雄 撰 範望注 上海古籍出版社 1990年11月豎排版
《抱朴子》 葛洪 撰 上海古籍出版社 1990年10月豎排版
《搜神記·世說新語》 幹寶/劉義慶 嶽麓書社出版 1989年7月版
《太平廣記》【宋】李昉等編 上海古籍出版社1990年版
四、古典實用文獻類
《水經注》 [後魏]酈道元 著 嶽麓書社出版 1995年1月版
《水經注圖》 酈道元著 [清]汪士鐸圖 陳橋驛校釋 山東畫報出版社 2003年5月版
《齊民要術》 [後魏]賈思勰 著 巴蜀書社出版 1995年9月版
《夢溪筆談》 [北宋]沈括 著 閻嘉 周曉風等譯 巴蜀書社出版 1995年9月版
《天工開物》 [明]宋應星 著 管巧靈 譚屬春 校注 嶽麓書社出版 2002年4月版
《山海經譯註》 方飛譯註 新疆青少年出版社 1999年2月版
《武經七書》 歐陽軾 主編 海南出版社 1991年7月版
《關中勝蹟圖志》 [清]畢沅 撰 張沛 校點 三秦出版社 2004年12月版
《儀禮全譯》 彭林 譯註 貴州人民出版社 1997年10月版
《智囊補》 [明]馮夢龍 輯 齊林 王雲 點譯 黑龍江人民出版社 1987年4月版
五、專史研究類
《中國古代兵書》 王兆春 著 藍天出版社 2004年8月版
《甲骨文字源流簡釋》 劉鳴 編著 中國戲劇出版社 2005年8月版
《現代漢語版資治通鑑》 柏楊 中國友誼出版公司 1985年10月版
《中外歷史年表》 翦伯贊 主編 中華書局出版 1961年2月版
《中國歷史大事年表》 沈起煒 編著 上海辭書出版社 1983年12月版
《先秦文化研究》 姚政 著 四川出版集團巴蜀書社出版 2004年11月版
《先秦禮樂》 劉清河 李銳 著 北京師範大學出版社 1993年9月版
《民俗禮儀萬年曆》 曾強吾等編著 氣象出版社出版 1998年6月版
《中國古代龜卜文化》 劉玉建 著 廣西師範大學出版社 1992年4月版
《星象預測萬年曆》 李芝萍 徐登裡 編著 氣象出版社出版 1999年7月版
《占候解讀》 楊昶 編著 廣西民族出版社 1993年3月版
《古代占星術注評》 劉韶軍 編著 北京、廣西師範大學出版社 1992年10月版
《民間實用天文曆法通書》 黃世平 編著 三環出版社出版 1991年11月版
《秦始皇帝傳》 馬非百 編著 江蘇古籍出版社
《秦始皇史話》 趙志願 主編 咸陽詩社出版 1994年版
《秦始皇》[日]古川中夫著紀太平 韓昇譯 三秦出版社1989年2月版
《秦始皇傳》 張分田 著 人民出版社 2003年4月版
《咸陽帝都記》 王學理 著 三秦出版社 1999年8月版
《中國歷史地圖集》 譚其驤 主編 中國地圖出版社 1982年10月版
《中國實用地圖冊》 成都地圖出版社編制、出版 1999年1月版
《中國名家》 張新 著 宗教文化出版社 1996年11月版
《戰國史話》 彭邦炯 謝齊 著 中國青年出版社 1982年2月版
《陝西考古重大發現》（1949-1984） 陝西省考古學會編 陝西人民出版社 1986年7月版
《中國帝王皇后親王公主世系錄》 柏楊 著 中國友誼出版公司出版 1986年1月版
《諸子百家》 繪畫本 華藝出版社出版 1992年12月版
《風水與建築》 亢亮 亢羽 編著 百花文藝出版社 1999年2月版
《中國古建築二十講》 樓慶西 著 生活·讀書·新知三聯書店出版 2004年8月第2版
《中國古代民俗》 王靜悅 趙宗乙 主編 黑龍江人民出版社 2004年5月版
《中國民俗史話》 郭立誠 著 百花文藝出版社出版 2005年1月版
《中國武術史話》 趙國慶等編著 湖北人民出版社 2000年9月版
《甘泉宮志》 姚生民 編著 三秦出版社 2003年10月版
《先秦寓言史》 白本松 著 河南大學出版社 2001年8月版
《先秦兵書佚文輯解》 徐勇 主編 天津人民出版社 2003年1月版
《鬼谷子兵法破解》 陳宇 著 解放軍出版社 2004年1月版
《秦始皇嬴政傳》 黃中業 著 吉林人民出版社 2006年1月版
《秦漢賦役制度考略》 錢劍夫 著 湖北人民出版社 1984年6月版
《中國古代的造船和航海》 金秋鵬 著 中國青年出版社 1985年11月版
《中國墨家》 李亞彬 著 宗教文化出版社 1996年11月版
《中國農家》 張雲飛 著 宗教文化出版社 1996年11月版
《老皇曆》 上官居士 主編 延邊大學出版社 2004年1月版
《中國茶經》 陳宗懋 主編 上海文化出版社 1992年5月版
《中國古代兵器》 《中國古代兵器》編纂委員會 陝西人民出版社 1995年6月版
《關隴文化與嬴秦文明》 陳平 著 江蘇教育出版社 2005年4月版
《黃河文化百科全書》 李民 等編 四川辭書出版社 2000年2月版
《中國思想寶庫》 中國思想寶庫編委會 中國廣播電視出版社 1990年9月版
《東方思想寶庫》 東方思想寶庫編委會 中國廣播電視出版社 1990年8月版
《人類謀略寶庫》 甘華鳴 主編 中國國際廣播出版社出版 1992年10月版
《白話先秦諸子》中外名人研究中心編 黃山書社出版 1992年8月版
《一百僧佛圖》 盧延光 繪畫 吳伯衡蔡卓之 編文 新世紀出版社 1992年4月版
《中國一百神仙圖》 盧延光 繪畫 吳綠星 編文 新世紀出版社 1990年11月版
《中國古典園林史》 周維權 著 清華大學出版社 1990年12月版
《中國曆代名人圖會》 房立中 陳運坤 主編 學院出版社 1994年7月版
《中國典故》（圖文本） 浙江文藝出版社 1993年5月版
《中國曆代開國帝王傳》 李祖德 主編 黃山書社出版 1987年12月版
《中外敗將評傳》 嚴國群 編著 國防大學出版社 1987年12月版
《古代名將傳》合訂本 中華書局出版 1983年8月版
《中國古代廉政制度史》 餘華青 主編 西北大學出版社 1991年7月版
《中國人史綱》（上、下） 柏楊 著 時代文藝出版社 1987年12月版
《中國文化要義》 梁漱溟 著 學林出版社出版 1987年6月版
《中國謀略家全書》 張秀楓 主編 國際文化出版公司 1991年9月版
《中日絲綢業近代化比較研究》 王翔 著 河北人民出版社 2002年12月版
《中國古代青銅器簡說》 杜廼松 著 數目文獻出版社出版 1984年5月版
《中國古代醫學家及其故事》 孫溥泉 徐復霖 編著 江西人民出版社 1982年8月版
《史籍淺說》 呂濤 潘國基 奚椿年 廣東人民出版社 1984年6月版
《秦俑縱橫談》 張佔民 西北大學出版社 1990年3月版
《中國古代節日風俗》 韓養民 郭興文 著 陝西人民出版社 1987年10月版
《中國古代兵書雜談》 王顯臣 許保林 戰士出版社出版 1983年12月版
《中國古代科技名人傳》 張潤生 陳工俊 程惠芳 編著 中國青年出版社 1981年5月版
《古代經濟專題史話》合訂本 中華書局出版 1983年10月版
《中國古錢價目圖錄》 董大勇 編著 西北大學出版社 1998年6月版
《中國古代飲茶藝術》 劉昭瑞 著 陝西人民出版社 1987年7月版
《古兵器》 黃意明 徐錚 編著 上海古籍出版社 1996年12月版
《古玉》 馬久喜 著 山東科學技術出版社 1997年4月版
《治國之道·中國曆代治國思想精華》 餘勝椿 主編 中共中央黨校出版社 1988年6月
《墨子》白話今譯 吳龍輝 譯註 中國書店出版 1992年10月版
《苦行救世——墨子的智慧》 舒大剛 著 四川教育出版社 1996年11月版
《漢語外來詞詞典》 劉正埮 等編 上海辭書出版社 1984年12月版
《孫臏兵法破解》 陳宇 著 解放軍出版社 2002年5月版
《中國上古先秦夏商周斷代史研究》 趙志願 著（民間研究）
《中國曆代皇帝》 李玲久 李顯深 著 濟南出版社 1989年10月版
《帝範》 [唐]李世民 撰 張玉齡 釋譯 遠方出版社 1998年10月版
《帝學》 [宋]範祖禹 撰 楊淮 楊洹 釋譯 遠方出版社 1998年10月版
《帝鑑》 [明]張居正 撰 繼祖 紅菊 釋譯 遠方出版社 1998年10月版
《謀略論》 柴宇球 編著 藍天出版社出版 1991年7月版
《中國軍事史略》 高銳 主編 軍事科學出版社 1992年3月版
《中國史大事紀年》 藏雲浦等 山東教育出版社 1984年10月版
《中國古幣真假辨別入門》 張志中 編著 知識出版社 1993年8月版
《考工記營國制度研究》 賀業鉅 著 中國建築工業出版社 1985年3月版
《易佔解讀》 何宗旺 張家國 編著 廣西民族出版社 1999年3月版
《因果解讀》 尉遲治平 席嘉 編著 廣西民族出版社 1999年3月版
《影響中國歷史進程的人物》 張大可等 主編 海南出版社 1996年3月版
《新編中國軍事史》 史仲文 胡曉林 主編 人民出版社 1995年9月版
《中國史學發展史》 尹達 主編 中州古籍出版社 1985年7月版
《史學概論》 白壽彝 主編 寧夏人民出版社 1983年7月版
《中國歷史研究法》 梁啟超 著 上海古籍出版社 1987年9月版
《中國歷史大辭典·史學卷》 編纂委員會編 上海辭書出版社 1983年12月版
《歷史文化的多維透視》 佘樹聲 著 陝西人民出版社 1995年5月版
《中國古代行政管理體制研究》 張晉藩 主編 光明日報出版社 1988年7月版
《中國經濟思想史》 胡寄窗 著 上海人民出版社 1963年8月版
《中國古代管理思想》 中國古代管理思想編寫組編 企業管理出版社 1986年10月版
《三千年文禍》 謝蒼霖 萬芳珍 著 江西高校出版社 1991年12月版
《中國古代經濟著述選讀》（上下） 虞祖堯 編著 吉林人民出版社 1985年4月版
《中國近代史》 中國近代史編寫組編 中華書局出版 1977年7月版
《中國古代史》（上中下） 朱紹侯 主編 福建人民出版社 1982年6月版
《中國絲綢史研究》 王翔 著 團結出版社出版 1990年12月版
《中國經濟史論叢》（上下） 傅築夫 生活·讀書·新知三聯書店 1980年1月版
《中國古代土地關係史稿》 陳守實 著 上海人民出版社 1984年2月版
《中國貨幣史綱要》 千家駒 郭彥崗 合著 上海人民出版社 1986年6月版
《中國曆代土地制度史綱》（上下） 烏廷玉 著 吉林大學出版社 1987年1月版
《中國古代科學家傳記選注》 闕勳吾 主編 嶽麓書社出版 1984年4月版
《中國第十六屆國際歷史科學大會論文集》 中國史學會編 中華書局出版 1985年7月版
《古都西安》 王崇人 陝西人民美術出版社 1981年7月版
《秦漢貨幣史稿》 錢劍夫 著 湖北人民出版社 1986年6月版
《中國宦官制度史》 餘華青 著 上海人民出版社 1993年6月版
《中國貨幣發展簡史和表解》 千家駒 郭彥崗合著 人民出版社 1982年3月版
《十批判書》 郭沫若 著 人民出版社 1954年6月版
《雜家帝王學》——呂氏春秋 劉元彥 著 生活·讀書·新知三聯書店 1992年6月版
《遊俠人格》汪湧豪 陳廣宏 著 長江文藝出版社 1996年11月版
《中國古代等級社會》 葛承雍 著 陝西人民出版社 1992年5月版
《墨子：兼愛人生》 陳偉 編著 長江文藝出版社 1993年11月版
《孔子的法律思想》 楊景凡 愈榮根 群眾出版社 1984年6月版
《霸權迭興》——春秋霸主論 晁福林 著 生活·讀書·新知三聯書店 1992年6月
《生命的大智慧·老子》 餘培林 河北人民出版社 1989年11月版
《中國人的聖書·論語》 宋淑萍 河北人民出版社 1989年11月版
《墨——苦行與救世》 張永義 著 廣東人民出版社 1996年8月版
《莊子現代版》 流沙河 成都出版社 1992年2月版
《詩經今注今譯》 馬持盈 註譯 臺灣商務印書館
《歷史地理論集》 黃盛璋 人民出版社 1982年6月版
《中國古代貨幣思想史》 肅清 著 人民出版社 1987年2月版
《三省制略論》 王素 著 齊魯書社出版 1986年5月版
《中國法律與中國社會》 瞿同祖 著 中華書局出版 1981年12月版
《中國古代籍帳研究》 [日]池田溫 著 龔澤銑 譯 中華書局出版 1984年8月版
《西漢社會生活概述》 謝國楨 著 陝西人民出版社 1985年6月版
《中國考古》 安金槐 主編 上海古籍出版社 1992年12月版
《中國青銅器》 馬承源 主編 上海古籍出版社 1988年7月版
《中國陶瓷》 馮先銘 主編 上海古籍出版社 1994年11月版
《中國古代史教學參考地圖集》 張傳璽 楊濟安 北京大學出版社 1984年3月版
《中國古代經濟思想名著選》 趙靖 主編 北京大學出版社 1985年6月版
《北周六典》（上下） 王仲犖 著 中華書局出版 1979年12月豎排版
《中國古史的傳說時代》 徐旭生 著 文物出版社 1985年10月版
《簡明中國經濟通史》 鄭學檬等著 黑龍江人民出版社 1984年5月版
《中國經濟思想史資料選輯》巫寶三 主編 中國社會科學出版社 1985年5月版
《新編中國軍事史》（上下） 史仲文 胡曉林 主編 人民出版社 1995年9月版
《通鑑紀事本末》（1～12冊） 中華書局出版 豎排版
《四部精華》（全三冊） 北京古籍出版社 1990年6月豎排版
《中國法制史料》[日本]島田正郎主編 楊家駱主編 鼎文書局印行（臺北）1979年版
《中國法制史料》第二輯 [日] 島田正郎 主編 鼎文書局印行（臺北）1982年版
《中國法制史及其引論》 李甲孚 著 三民書局出版（臺北） 1980年版
《中國古代法醫學史》 賈靜濤 著 群眾出版社 1984年6月版
《中國古代法律史知識》 劉海年 楊一凡 編著 黑龍江人民出版社 1984年7月版
《中華法苑四千年》 倪正茂等著 群眾出版社 1987年6月版
《中國法制史簡編》 肖永清主編 山西人民出版社 1981年6月版
《中國法律思想史綱》 張國華 饒鑫賢 主編 甘肅人民出版社 1984年8月版
《中國法制史》 張晉藩 主編 群眾出版社 1982年7月版
《中國法律思想史》 張國華 主編 法律出版社 1982年6月版
六、歷史哲學類主要書目
《資本論》中文版 馬克思著
《存在主義》中文版 薩特著
《夢的解析》中文版【奧】 弗洛伊德著
《精神分析引論》【奧】弗洛伊德著
《魯迅全集》多種版本
《論歷史科學》 馬、恩、列、斯著 黎澍主編 人民出版社1980年9月版
《西方名著提要》[英]漢默頓編 何寧 賴元晉編譯 商務出版社1987年4月第2版
《歷史研究》（上中下） [英]湯因比著 曹未風等譯 上海人民出版社1966年6月版
《當代史學主要趨勢》 [英]傑弗裡·巴勒克拉夫著 楊豫 譯 上海譯文出版社
《東方專制主義》[美]卡爾·A·魏特夫著 中國社會科學出版社1989年9月版
《文明衝突論》【美】亨廷頓著
《文明論概略》【日】福田諭吉著
《聖經》多種版本
《論法的精神》【法】孟德斯鳩著 中國漢譯名著系列
《社會契約論》【法】盧梭著
《政治正義論》【英】威廉·葛德文著
《潘恩選集》【英】托馬斯·潘恩著
《政治學》【古希臘】亞里斯多德著
《社會命運》【法】維克多·孔西得朗著
《聯邦黨人文集》【美】漢密爾頓等著
《人類的由來》【英】達爾文著
《愛因斯坦文集》
《科學的社會功能》【英】Ｊ·貝爾納著
《生命科學史》【美】洛·瑪格納著
積翠古亭
我花了四個月的時間看完孫老整套的《大秦帝國》，看完之後真的是感慨萬千，喜怒哀樂，酸甜苦辣，各種滋味應有盡有。正如宣傳中說到的，這是第一部、也是目前唯一一部正面描寫秦的歷史小說，講述了秦人悲壯、辛酸的奮鬥史。而從漢之後為了保證在宣傳的正統性，就一直貶低秦，而這部小說間接說明秦對華夏文明的巨大貢獻，是華夏文明生成的正源。所以我向大家推薦孫皓輝老師的《大秦帝國》。
我第一次接觸秦制文明是在高三時讀到玄色《啞舍—秦失其鹿》，一下我就被吸引了，高考之後又買了於秦相關的歷史資料，後來看了電視劇《大秦帝國—裂變》，這部電視劇更不用說，一下就被折服了，然後就買了一整套書。 這部小說是以秦國的奮鬥發展的歷史架構來寫，歷史上重大的事件都一一還原，而對一些比較模糊的事件進行藝術加工。書中從秦孝公商鞅變法開始說起直至秦朝滅亡。孫老從秦的角度來看待戰國史，從華夏文明史來看待商鞅變法，所以孫老對商鞅有著執著的愛，這種愛從書中和電視劇中均能體現。並且對秦制文明有著高度的評價，實則是對商鞅變法的肯定和和評價。
有人一直都說秦朝的滅亡是因為它暴虐，其實不是的。秦滅的原因有很多因素，但絕對不會是因為暴虐。因為打敗王陵率領的秦軍是六國的遺老遺少。因為六國被滅觸動了太多貴族的利益了，當然還有一個天賜良機—扶蘇被殺，胡亥當政。不過孫老的《大秦帝國》真的是一部很優秀的歷史小說。因為它是小說不是想《明朝那些事兒》的正史通俗化，所以會有一些瑕疵。但它絕對是一部優秀的作品。這已經不僅僅是一部歷史小說。如果你想詳細的瞭解戰國到秦的完整的歷史體系，那你可以從裡面得到這段知識。
在十字路口等等你
孫皓暉所著的《大秦帝國》中，瘋狂美化商鞅。所有商鞅的對手，都被嚴重醜化。歷史中，真實的商鞅是什麼樣的？
先說商鞅為人。
《大秦帝國》中的商鞅是一個仁德之人，這完全是顛倒黑白。商鞅為人刻薄，背信棄義。雖徙木立信，卻最不守信。
商鞅率領秦軍與魏國公子卬率的魏軍交戰。商鞅畏懼魏武卒方陣的強大，便寫信給公子卬。在稱自己魏國時，常常受身份高貴的公子卬的關照。滴水之恩，當湧泉相報。不能與恩人動兵戈，願意議和，簽訂和平協議。 就在商鞅與公子卬議和之時，商鞅卻暗藏伏兵，把公子卬抓獲。而《大秦帝國》中，嚴重抹黑醜化公子卬，歪曲事實。
商鞅此行，是中國歷史上第一次，嚴重的違背和破壞契約精神。
再說商鞅思想。
一、讓人民皆死於法令。
法家所謂之法，就是通過賞賜和誅殺，使人民致死為君主效忠——“善治者，塞民以法。使民之見戰，如餓狼之見肉也”，“怯民使以刑，必勇。勇民使以賞，必死。怯民勇，勇民死，必王。”最終是 “賞使之忘死，威使之苦生。出死而為上用。”使“苦生忘死”的人民皆死於法令。
以法作為奴役人民和捍衛君權的手段，不是法治，而是極端的人治——治人（整死你，治死你）。
在諸子百家中，法治思想最完善的當屬儒家。孔子提倡立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的思想，已具備了法治的基本雛形。而法家則是法治的死敵。
二、尚奸。
《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。 尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。
三、惡政——馭民六術。
1、弱民。
《商君書》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。 又曰：政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。
2、貧民。
貧民就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有餘食，則逸於歲‘’。
3、疲民。
商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。 這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家心中，人不如驢。
4、辱民。
睡虎地出土的秦簡規定，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就要受刑。商鞅為何視人不如畜牲，讓人民沒有一絲尊嚴呢？ 《商君書》如是回答：民辱則尊官。
5、愚民。 愚民就是實行文化專職，讓百姓愚昧無知。成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。
6、虐民。
《商君書》有曰：以善治民，則民親親（這是儒家提倡的）；以奸治民，則民親制。 又曰：重賞輕刑，民不愛上；重刑輕賞，則民愛上。
斯德哥爾摩綜合症，應該更名為商鞅綜合症。
孫皓暉這個奴性十足的狗奴才，斯德哥爾摩綜合症已經病入膏肓。正如梁啟超所言：中國人最大的劣根性是奴性。中國唯一領先世界的，是商鞅的防民之術。
法家是民主、法治、憲政的頭號死敵。商鞅思想不滅，中華民族不興！
最後，再說一下《大秦帝國》中，最典型的顛倒黑白之處：
商鞅與孟子關於人性善惡之辯。
在劇中，商鞅以儒家大師荀子的觀點，批判孟子的性善論。其實，荀子晚於商鞅。即便小說、影視可以虛構，也應建立在真實的基礎之上。商鞅應當以法家的人性本惡主張，與孟子辯駁。法家認為，國君立太子後，太子和母親便希望國君早死。群臣皆有陽虎之心，隨時準備謀反。以人性本惡論為基礎。韓非子提出了三綱理論和君叫臣死，臣不得不死的主張。
臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。
韓非還提出君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！
孔子的性近論、孟子的性善論、荀子的性惡論都是精華，皆是教人去惡從善。但法家的性惡論卻是糟粕，為教君主作惡害人提供理論依據。但《大秦帝國》卻顛倒黑白，以儒家觀點，來作為法家的主張，來批判儒家。
人——不能無恥到這種地步！
創建於2018.7.9
張燃4
孫皓暉的《大秦帝國》是部小說，是小說，是小說！小說是什麼？說高大上一點，是文藝作品，文藝作品是“源於生活，高於生活”。如果你當正史讀，說什麼信什麼，那就“呵呵”了。
秦之歷史，一是因古代文獻，文字精練，一個人，一件事，往往十幾個字，幾十個字就描述完了，自然語焉不詳。要知道在那個年代，一把刀，一片簡，寫個文可是個艱難的事，自會化繁就簡。
二是秦與山東六國長時間為敵，而山東六國視秦為蠻人，同時期六國文獻記載要不忽略不記秦事，要不貶損居多，確有不詳之虞。
三是秦始皇統一六國，滅人社稷，焚書坑儒，得罪的百家學說太多，各家知識分子還能為秦說好話的可能性極小。漢武之後，獨尊儒術，而儒家是被秦害得最慘的，不僅燒了典集，還殺了不少儒生。之後各朝奉孔孟，自會罵秦為暴君暴政。
不詳的歷史記錄，恰恰給小說家留下了巨大的發揮空間，而孫皓暉自許老秦人之後，也的確查閱了大量史料，又處於一個什麼都願意顛覆一下的年代，奮力寫下了這些文字，為自己祖先正名，搞得小說象歷史著作一樣，也可以理解。好在仍是以小說之體發表，也是頭腦清醒且進退有道。你信了，就成了歷史。你認真考究了，人家則是小說家言。
總體上，因為還是靠著史料的，也不算離譜，把大秦帝國一代代君王、將相鮮活起來，不是壞事。可是老孫在小說正文中推送了大量似是史學家的評述和推導式的結論，而且過於明顯的傾向性或吹捧，或申辯，秦之各色人物，事件，不惜貶低史載的六國其它人物，我認為是不妥的。從文體上就搞得小說不像小說，論文不像論文。這些內容做個隨想單獨成集，未嘗不可直抒老孫胸意，夾在其中就成了“私貨”，有迫使讀者認同之感，同時也降下了全書的節奏和格調，謂為可惜。
小說的高境界，是通過文字的展開，讓讀者自己去品出作者深意，這點上看，《大秦帝國》是很多畫蛇添足之處的。與我差不多時段閱讀的《明朝那些事兒》相比，差距挺大。
淨月暖陽
《大秦帝國》是孫皓暉先生用16年時間寫出來的，而且是專門寫作，這個時候孫皓暉先生已經是享受國務院特殊津貼的專家了。既然是專門寫作，又用了那麼久，孫皓暉先生肯定是專門研究了史料。
孫皓暉先生為什麼要專門寫《大秦帝國》這本書，就是為了追尋中華文明的根源，也就是這本書中所謂的大爭之世，皆有爭心。像老秦人一樣，有血性，就算有困難也能砥礪前行，堅韌不拔，奮發向上，這才是中華應有的精神，這是從建造中華文明大一統的王朝——秦朝就有的精神。
基於這樣的寫作目的，為了表現時代精神，以及刻畫人物，孫皓暉先生肯定會在史料的基礎上進行藝術加工，因為全部按照史書上寫的話，整體的人物形象和時代敘事必然顯的很呆板，這就需要加入個人想象，藝術再創造，以使得歷史人物豐滿起來。
簡單的說，就是史料是骨架，藝術加工是血肉，整體上一定是遵循歷史的，但細節上就沒有那麼錙銖必較，非得跟歷史上一樣，這也不現實，畢竟史書沒有那麼詳細。
比如書中的蘇秦和張儀，歷史上本來不是一個時代的人物，年齡相差很大，但在書中孫皓暉先生就把他們兩個寫成當世的對手，又交情如兄弟，連橫對合縱，相愛相殺，這多好看，這也符合人們的審美觀和想象。
還有就是尉佗在秦朝滅亡時，遵循秦始皇遺詔不北歸，一定要守住嶺南，把嶺南歸入華夏，即使秦朝滅亡，嶺南也在我漢人手裡。這樣充滿愛國情懷的事情，歷史上到底有沒有，這個實在不好確定，但是這樣寫了，讀來就讓人蕩氣迴腸。
還有商鞅的愛情，你說有還是沒有呢，不好確定，但這能表現出商鞅的性格和人物形象。
所以，《大秦帝國》這本書，如果說全部都符合歷史，肯定是不對的，但主要的框架肯定是符合歷史進程的，在細節上，孫皓暉先生根據史料進行了再創作，畢竟這是一本小說，好看也很重要。
白璧青錢
當然不可信！比如，從頭到尾貫穿的戰國四公子，按著這個算法算起來這四個人的歲數都幾百歲了。這明顯就是一個穿幫的大敗筆。
孫的《大秦帝國》典故框架是參照於《東周列國志》，兩者的框架線路流程是一樣的，那就是跨度長達一百多年。不過《東周列國志》也只是明朝時候的作者所作，內容是否屬實就已經需要考究了。
同樣作為歷史大片。同時成書於明代的《三國演義》比《東周列國志》更出名更有影響力主要是因為《三國演義》的劇情時代相對集中，不容易混亂主角。《東周列國志》的跨度時間太長，裡面主角又太多。難以有高潮感。孫的《大秦帝國》試圖改掉《東周列國志》的這個主次難分弊端，但是強行揉捏卻又造成了很多常理穿幫。比如，強行將蘇秦張儀按到一個時代，強行將戰國四公子按到一起。
其次，孫的《大秦帝國》還有一個問題，那就是主觀揉入太多主觀劇情，反而俗套了。比如，太多的情感戲，甚至連人家夫妻親熱時說的話都能寫得明白，這明顯就有失事實了，這就使得該作品的上限被控制住了。我們回頭去對比《三國演義》，羅貫中寫三國時基本不寫感情戲。找遍三國只能找到曹操嫖妓，卻找不到孫策周瑜怎麼去泡大喬小喬。
優己
連秦國國君姓氏都能搞錯，只能說是小說而已。普及下知識，姓，源於母系社會，從女旁，表示是同一老祖母傳下來的，如姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、姞這幾大姓；在周天子分封諸侯，胙土命氏(國君把你分封到這個地方，你就以這裡作為自己的氏，開創新的家族)。在姓氏制度被漢高祖破壞之前，女子稱姓，男子稱氏，比如我們熟悉的羋月，楚國是羋姓熊氏。秦國國君有兩種說法，一種是因為祖先先被封到了趙地，就是趙國祖先，而秦國國君的祖先和老趙家是親兄弟，沒有得到封賞，所以也就沒有氏，頂多可能算是分宗，統一叫做贏姓趙氏，這種情況下，秦國國君都應該叫做趙某某，秦始皇應該叫趙政；另一種情況是秦君被周天子分封到了秦地(天水)，但是並不是諸侯，只是負責養馬，直到周平王的時候才封為諸侯，那就應該是秦氏，國君應該叫秦某某，比如公子扶蘇和二世胡亥，以及子嬰應該叫做秦扶蘇，秦胡亥，秦子嬰。也就是說將國君稱姓，贏渠梁，這種說法是嚴重錯誤，並且帶有侮辱性質，不管是趙或者秦，都不應該直接稱贏。我的姓氏是羋姓羅氏而來。
江城蠻子
對於孫皓暉的大秦帝國這部書，只能說是一本很好的小說，但並不是一本算得上很好的書籍。
就像三國演義一樣，從一本小說的角度來看它的存在讓人們對這段歷史產生了很大的興趣，從而讓越來越多的很著手於研究這段歷史，但對於這段歷史的正史人們一般以陳壽的三國志為準。
大秦帝國這部小說大致是記載了秦國自獻公贏師隰河西之戰到秦始皇建立大秦帝國二世而亡，記載了秦從西垂小國統一六國的近兩百年歷史。以秦國為主線，基本記載了當時的大事件。
然而，大秦帝國這部小說裡有很多歷史人物被扭曲了，比如秦孝公時期的魏王和丞相公叔痤以及公子卬，為了彰顯秦而把這些人描寫得一無是處，其實對於公子卬史書上的評價是頗高的。再者就是為了現在的人方便閱讀，他的語言也及其現代化，個人認為，寫這些歷史鉅作還是用古文比較好。
學於古今
孫皓暉所著的《大秦帝國》中，瘋狂美化商鞅。所有商鞅的對手，都被嚴重醜化。歷史中，真實的商鞅是什麼樣的？
先說商鞅為人。
《大秦帝國》中的商鞅是一個仁德之人，這完全是顛倒黑白。商鞅為人刻薄，背信棄義。雖徙木立信，卻最不守信。
商鞅率領秦軍與魏國公子卬率的魏軍交戰。商鞅畏懼魏武卒方陣的強大，便寫信給公子卬。在稱自己魏國時，常常受身份高貴的公子卬的關照。滴水之恩，當湧泉相報。不能與恩人動兵戈，願意議和，簽訂和平協議。 就在商鞅與公子卬議和之時，商鞅卻暗藏伏兵，把公子卬抓獲。而《大秦帝國》中，嚴重抹黑醜化公子卬，歪曲事實。
商鞅此行，是中國歷史上第一次，嚴重的違背和破壞契約精神。
再說商鞅思想。
一、讓人民皆死於法令。
法家所謂之法，就是通過賞賜和誅殺，使人民致死為君主效忠——“善治者，塞民以法。使民之見戰，如餓狼之見肉也”，“怯民使以刑，必勇。勇民使以賞，必死。怯民勇，勇民死，必王。”最終是 “賞使之忘死，威使之苦生。出死而為上用。”使“苦生忘死”的人民皆死於法令。
以法作為奴役人民和捍衛君權的手段，不是法治，而是極端的人治——治人（整死你，治死你）。
在諸子百家中，法治思想最完善的當屬儒家。孔子提倡立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的思想，已具備了法治的基本雛形。而法家則是法治的死敵。
二、尚奸。
《商君書》有曰：以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。 尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。
三、惡政——馭民六術。
1、弱民。
《商君書》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。 又曰：政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。
2、貧民。
貧民就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’。商鞅認為，‘’家有餘食，則逸於歲‘’。
3、疲民。
商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。 這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家心中，人不如驢。
4、辱民。
睡虎地出土的秦簡規定，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就要受刑。商鞅為何視人不如畜牲，讓人民沒有一絲尊嚴呢？ 《商君書》如是回答：民辱則尊官。
5、愚民。 愚民就是實行文化專職，讓百姓愚昧無知。成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。
6、虐民。
《商君書》有曰：以善治民，則民親親（這是儒家提倡的）；以奸治民，則民親制。 又曰：重賞輕刑，民不愛上；重刑輕賞，則民愛上。
斯德哥爾摩綜合症，應該更名為商鞅綜合症。
孫皓暉這個奴性十足的狗奴才，斯德哥爾摩綜合症已經病入膏肓。正如梁啟超所言：中國人最大的劣根性是奴性。中國唯一領先世界的，是商鞅的防民之術。
法家是民主、法治、憲政的頭號死敵。商鞅思想不滅，中華民族不興！
最後，再說一下《大秦帝國》中，最典型的顛倒黑白之處：
商鞅與孟子關於人性善惡之辯。
在劇中，商鞅以儒家大師荀子的觀點，批判孟子的性善論。其實，荀子晚於商鞅。即便小說、影視可以虛構，也應建立在真實的基礎之上。商鞅應當以法家的人性本惡主張，與孟子辯駁。法家認為，國君立太子後，太子和母親便希望國君早死。群臣皆有陽虎之心，隨時準備謀反。以人性本惡論為基礎。韓非子提出了三綱理論和君叫臣死，臣不得不死的主張。
臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。
韓非還提出君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！
孔子的性近論、孟子的性善論、荀子的性惡論都是精華，皆是教人去惡從善。但法家的性惡論卻是糟粕，為教君主作惡害人提供理論依據。但《大秦帝國》卻顛倒黑白，以儒家觀點，來作為法家的主張，來批判儒家。
人——不能無恥到這種地步！
楊朱學派
奇怪，這個問題應該具有強烈的中國特色！
小說，作為一種文學藝術作品，從來沒有肩負信史的責任！
藝術作品，本質上來說，不可能是科學範疇的東西，而歷史，卻具有非常強的科學性要求（不完全，有爭議）。
你可以通過小說，提振你對歷史的興趣，真要了解學習歷史，只能是信史。
它們有本質的區別，就像猿與人類再怎麼相似，我們也不可能，更不應該把兩者看成一樣！
