方建廷
如來佛祖就是釋迦牟尼，是真實存在的卻被神化了的傳奇人物。他是古印度佛教教派的創始人。
玉皇大帝是中國道教裡杜撰出來的神話人物，是中國最大的神，掌管天地萬物，權利至高無上，是"道＂的化身。
太上老君是指道教創始人老子，老子被道教文化神話了以後，出身變高了，出生時間也被追溯到幾十億年前。他搖身一變成了＂太清道德天尊＂了。
隋唐時佛教在中國得到空前發展，在中國頗受歡迎，佛教與道家並同發展，所以佛教被神話了的如來佛祖和玉帝是同大的，這是佛教與道教在中國和諧發展的結果。大家看《西遊記》就知道了，玉帝在佛祖面前是不敢裝大的，從玉帝對如來都是客客氣氣的表現可以看出玉帝和佛祖是同大的，兩人地位不分高低。一個是道教文化裡最高的主宰，一個是佛教裡最高的主宰。他們都是最高級別的神靈。是雙方教眾心裡的無所不能的至高存在。
至於太上老君嘛自然是地位在玉帝之下了。他創立了道教，本人又認為＂道＂最大。而玉帝是他們學派杜撰出來的＂道＂的化身。所以太上老君自然就在玉帝之下了，一個是君一個是臣。這個在《西遊記》中就可以看出來了，太上老君在玉帝面前自稱＂老臣＂。所以玉帝比太上老君大。
以上便是我對如來佛祖、太上老君、玉帝地位大小的認識。
子夜奇談
【如來佛】只是佛的一種，據說西天如來佛是老子李耳騎青牛西去函谷關，一氣化三清所自出， 三清指三山，三山出三聖人。
（如來佛）
①中天終南山出老子，②西方熊耳山出如來（即釋迦牟尼佛），③東方太行山出孔子。《西遊記》中如來佛是西方大雷音寺佛主，位於靈山，師徒取經歸來後，傳授孫悟空長生之道。
【玉皇大帝】也就是我們通常所說的老天爺，是道教神話傳說中的天地主宰。玉皇大帝即昊天上帝，他就類似是人間的皇帝，不過比皇帝權利大許多。上掌三十六天，下轄七十二地，中間管空氣。掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊。
有比較就有鑑別，綜上所述，玉皇大帝統治著神、仙、佛、聖、天上地下人間一切事。換言之，玉皇大帝是如來佛的領導和頂頭上司，故玉皇大帝的官職大於如來佛。
（玉皇大帝）
接下來看看【太上老君】，老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。 也就是說：太上老君是道教中的至高神，萬法總教主。
老君為道教至尊，無師無祖。老君是元氣之祖宗，天地之根本。大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，老君即是道，道虛無自然，自有永有的神。老君無始無終，無師無祖，早於一切神祗
也就是說，太上老君不是指的某個人，老子李耳只是太上老君第十八次轉世化身。總之，太上老君是道教的開創者。
行文至此，我覺得佛教和道教是兩個截然不同的信仰，如來是佛教的部門經理，而太上老君是整個道教的總經理加董事長。表面來看，太上老君的官職大於如來佛，但是如來是西方的佛祖，太上老君是本鄉本土的教主。玉皇大帝能管住太上老君，有時未必管的住如來，老外如來佛的道法強於玉帝，這在《西遊記》大鬧天宮中有所表現。領導的業務水平未必強於部門經理。玉帝也就是徒有虛名罷了。
（太上老君）
綜上所述，拋開其它不說，單就官職來說，玉皇大帝的官職大於太上老君，太上老君大於如來佛。
秉燭讀春秋
從西遊記來說，玉皇大帝官至最大，太上老君次之，如來佛祖最低。
在道教神話當中，三清最大，元始天尊就是盤古，創立了這個世界。元始天尊衍化出了靈寶道君，靈寶道君教出了太上老君。
三清之後是玉皇大帝，玉皇大帝麾下有四方天帝，即四帝，也稱為四御。
不過，在《西遊記》中，吳承恩大師既延續了一些道教神話中的說法，有創造性的結合古代官制，做出了一些改動。
比如，玉皇大帝成為三十三重天之主。太上老君，如來佛祖都是他的臣子。
且看原文——
又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”
太上老君乃萬仙道祖，故稱太上道祖。從太上老君要行朝禮——什麼叫做朝禮？即三跪九叩大禮——以及太上老君自稱“伺候陛下”，可以看出，太上老君是臣，地位遠不如玉皇大帝。
不過，因為太上老君資歷極老，是天庭元老重臣，於是，當他到來時，玉皇大帝與王母娘娘都要下階相迎。
那麼，如來佛祖比玉帝、老君如何呢？
在《西遊記》中神仙有一個排名：三清、四帝、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、十二元辰、二十八宿。
這些人都是天庭中高級神仙。其中，如來佛祖名列第三個等級，即五方五老之一。
在蟠桃會的故事中，吳承恩大師藉助七仙女之口，第一次介紹五方五老：
上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。
後來，如來上天時，玉皇大帝稱其為佛老，可見，如來佛祖就是西方佛老，這與他是西牛賀洲靈山佛門佛祖的地位是一致的
如來與玉帝的關係，具體可以參看這段文字：
如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”
我們可以看到如來在面對玉皇大帝時，非常恭敬。玉帝說要請如來吃飯——就如古代大將立功，皇帝要賜宴一般——如來佛祖歡喜中又有些惶恐。從“不敢違悖”可以看出，如來畏懼玉帝，地位不如玉帝。
在說起降妖功勳，如來佛祖將一切功勞推給大天尊，即玉皇大帝與天庭諸神，不敢鞠躬，這些其實都是古代官場臣子對皇帝說的一些客氣話。
至於一些朋友感覺如來佛祖比玉皇大帝厲害，地位要高，那是受了央視《西遊記》電視劇的誤導。
葉之秋
我們先說明他們三人的官職大小順序太上老君>玉皇大帝>如來佛。
那麼為什麼是這樣呢？
太上老君，與元始天尊，靈寶道君三人合稱三清，是道教的最高領袖之一，常年居住在三十三天之上的離恨天，超然物外，不問世事，專注於對道的研究。
玉皇大帝又稱昊天上帝，是天界僅次於三清的最高領袖。平日裡三清並不管事兒，所以呢，總領天上諸多神仙的，以及三界萬物的任務就交給了玉皇大帝。我們對玉皇大帝的印象大多來自電視劇《西遊記》，這其實是有偏差的。原著中，孫悟空大鬧天宮的動靜並沒有鬧得有多麼的大，只是玉皇大帝看了眾多人鬧成一團，不像樣子，這時候的玉皇大帝才下令叫人去西天請如來佛來救駕。我猜測可能是大領導玉皇大帝對封疆大吏如來佛的考察，就像古代，皇帝被包圍了，被打了，總是需要人來勤王。而如來佛就是扮演的這個勤王的角色。
如來佛是西天大雷音寺的老大，是佛界的現在佛，統領諸佛，菩薩，羅漢等等。偏安一隅，是三界中的一股大勢力，實力強大，就算是玉皇大帝見了也得尊重。而《西遊記》原著中也是這樣說的，如來佛自稱老僧，去救駕。那就是說如來佛也承認玉皇大帝三界統領的地位。
綜上所述，這三個人中，其實是太上老君最厲害，接著是玉皇大帝，最後才是如來佛。太上老君地位超然，而玉皇大帝是三界的皇帝，而如來佛是封疆大吏。
我們愛傳統
感謝邀請。哈哈，我覺得這個問題很有意思。如果按我個人的理解。這要從哪個角度去看了。 以西遊的角度去看，玉帝經過一千七百五十劫，才坐上了玉皇大帝的寶座。成為天上地下的至尊。相當於人間的皇帝。擁有至高無上的權利。這點他在西遊記裡官職最大。 太上老君，按照中國神話來說，他是三清之首，道教的開山祖師爺。按道理來說，他的官職地位應該是在玉帝之上的。但西遊記宣揚佛教，倒把這祖師級的人物寫成了玉帝身邊的重臣，我的看法是他相當於人間的一品宰相那個級別的。 如來佛祖，西遊記裡孫悟空大鬧天宮時，玉帝是緊急召如來前來救駕的，是召不是請。這說明了玉帝的官職地位應該在如來之上的，按我的理解來說，就和人間的鎮“國”大法師差不多吧。
玉帝給如來打電話。 玉帝:喂，如來嗎？這有隻妖猴正在大鬧天宮，鬧的天宮雞飛狗跳的快扛不住了，你趕快來救駕。 如來:陛下莫慌，貧僧馬上就到，您先找個安全的地方躲會。 如來駕雲而來，將孫悟空壓在五指山下，玉帝整整衣裳，邁著四方步走了出來，看了眼下界被壓在五指山下的猴兒，衝著如來豎起大拇指。 “不愧為鎮國大法師，一出手即搞定。” 如來:多謝陛下誇獎。 以封神的角度來看。玉帝是撿了個大便宜坐上去的。這個至高無上的位置應該是姜子牙的。姜子牙封完眾神之後，旁邊的師兄問他玉皇大帝這個神位有沒有人選。姜子牙連忙大呼:“有人，有人可擔當此位！” 實際上他是想說自己的，結果被藏在封神臺桌子底下的張百忍（張有人）鑽了空。從桌子底下爬出來。 “多謝太公成全。” 姜子牙在眾人面前不好改口只好默認了。但為此姜子牙也落了個“太公在此，諸神退位”的實權。
按這個思路來說，太上老君是姜子牙的大師伯。姜子牙看到太上老君要畢恭畢敬的行尊師之道。很顯然是太上老君官職地位最大。 其實這都是民間茶餘飯後的談資。我的看法是，每個人的價值觀和信仰不同，信仰佛教的會認為如來佛祖最大，信仰道教的會認為太上老君與玉帝最大。關鍵是覺得誰才是最重要的，你們認為呢？
左左1980
首先，想要清楚準確地回答這個問題，就必須從太上老君、玉帝和如來這三者同時出現的地方來尋找依據，也就是得從《西遊記》中尋找答案。
在《西遊記》中，太上老君是天地第一仙，既是道祖又是三清之一，修為和地位極高。三清是誰？即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊（太上老君）。在《西遊記》第七回中提到：“玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會。”可以看到，在西遊世界，三清的地位居於最頂端。而作為道教祖師爺的太上老君，天地群仙多出於道教門下，老君的尊貴地位可想而知。在第五回中：“又有四個大天師來奏上：‘太上道祖來了。’玉帝即同王母出迎。”老君到來，玉帝都要親自出迎。因為玉帝也是道教出身，這是對老君的尊重。老君不僅地位極高，而且修為也極高，準確來說，是西遊世界最高的，也就是說老君才是最厲害的。在第六回中：“（老君）捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：‘這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣。善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金剛琢，又名金剛套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。”這裡出現了一個極為關鍵的信息，老君曾經“化胡為佛”！何為“化胡為佛”——在《西遊記》中，佛教是太上老君對西方施行教化所開創的！這話是老君當著玉帝、觀音的面說的，觀音並無反駁之辭，可以說這是準確無疑的。這還不止，在《西遊記》中，煉石補天的也是太上老君！請看第三十五回：銀角大王曾說道“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”在第三十六回中，有一個細節暴露了老君天地第一仙的實力，當金角和銀角被孫悟空裝進紫金紅葫蘆和玉淨瓶後，身體已經被化掉了，而“那老君收得五件寶貝，揭開葫蘆與淨瓶蓋口，倒出兩股仙氣，用手一指，仍化為金、銀二童子，相隨左右。”起死回生對於老君來說簡直是不費吹灰之力！老君不僅會煉丹，金丹具有和玉帝王母所掌管的蟠桃一樣延年益壽、增強體能的作用，而且還是一個煉器大師，孫悟空的金箍棒和豬八戒的九齒釘耙皆出於老君之手，打遍天下無敵手的金剛琢更不用說了。在八十六回中“行者罵道：‘這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。”經歷了一系列的事情後，孫悟空不得不承認，太上老君在他心目中地位才是第一的，已然超過如來。可見老君的綜合實力確實最高。
接下來說說玉帝。很多人受86版《西遊記》電視劇的影響，認為玉帝只是個昏庸無能的傀儡皇帝，被孫悟空嚇得躲在桌子底下大喊“快去西天請如來佛祖！”看過原著的人都知道，這簡直是荒天下之大謬！請看到《西遊記》第七回：“孫悟空從八卦爐逃出來後，打到通明殿裡，靈霄殿外……當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。”孫悟空大鬧天宮的真相就是靈霄殿的門都打進不去，被王靈官和三十六員雷將圍了起來，後來被如來給降伏了，玉帝他老人家淡定自若，分毫無損。玉帝的全稱是“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，縱觀整個西遊世界，沒有誰的名號比玉帝更高級了吧！玉帝是三界之主，統御萬仙，是僅居於三清之下的大天尊級別的人物，不出手則已，一出手則可毀天滅地。第七回中“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享此無極大道？”從這裡可以得知，玉帝不僅活的久，而且歷經多劫，其修為之高可想而知。很多人認為玉帝沒有法力，試想一個沒有法力的神仙如何能在強者林立的神魔世界裡統領三界？其實玉帝出過手，這也是西遊記裡唯一一次正面寫到玉帝出手的，就是鳳仙郡那一回，第八十七回：“天師道：‘那廝觸犯了天條，玉帝立此三事，直等到雞嗛了米盡，狗銛得面盡，燈焰燎斷鎖梃，那方才該下雨哩。’行者聞言，大驚失色，再不敢啟奏，走出殿，滿面含羞。”孫悟空知道他根本奈何不了玉帝所作之法，哪裡有像電視劇裡那麼威風？大家別受電視劇的影響，孫悟空從來沒有叫過玉帝為“玉帝老兒”，而是口稱“陛下，天尊”等，越是到取經後期，孫悟空越是發現了玉帝的厲害，愈發畢恭畢敬。
最後說到如來佛。在很多人的錯誤印象中，如來佛才是西遊世界最厲害的人物，理由是他降伏了孫悟空。那為什麼玉帝法力那麼高卻不出手呢？因為到了玉帝這個位置，已經不需要他親自出手了，只需要調動手下的人來解決就好，而且他出手對付這麼一個猴精，難免會降低身價。西遊世界裡最高的是三清四御，下來就是五老。收服一隻猴子還用不到三清四御級別的這些大佬出手，否則可以秒殺孫悟空（太上老君不算，他的行為屬於嚴重放水）。在西遊記中，玉帝和如來是明確的君臣關係！請看第七回：當孫悟空打到靈霄殿外，被王靈官和三十六員雷將圍困時，玉帝“遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。”接著就是“如來聞詔，即對眾菩薩道：‘汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”在如來降伏孫悟空後，玉帝留他設宴感謝他，“如來不敢違悖，即合掌謝道：‘老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”。“傳旨”、“聞詔”、“救駕”、“宣命”這些詞充分說明了玉帝和如來是君臣關係，如來是玉帝的下屬。如來在佛教中是領袖，在天庭中又另有職位。第五回中七仙女提到蟠桃大會宴請名單：“上會自有舊規，請的是西天佛老菩薩、聖僧羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。”所以，如來在天庭的職位便是五方五老之一，管轄的是四大部洲之一的西牛賀洲，而玉帝則是三界主宰，統領三界。注意，在佛教內部，如來是領袖，觀音的上級，而在天庭方面，如來和觀音則同屬於五方五老，處於同級。
所以現在答案已經明確下來了，太上老君、玉帝和如來的修為高低關係由高到低便是：太上老君——玉帝——如來。至於他們誰的官職最大，從官職上來講，玉帝為三界之主，自然是最大的，老君和如來都是玉帝的臣子。從政治上來說，玉帝是君主，太上老君在玉帝面前也要自稱“老臣”；從宗教上來說，老君是道祖，在道教裡是至尊，出身道教的玉帝也以老君為尊。這可以理解為皇權和教權的關係，皇權上玉帝最大，老君是三清之一，元老級人物，次之，如來居後，是五老之一的西方佛老。在教權上，道教內老君大於玉帝，加上老君有“化胡為佛”之功，如來所領導的佛教按理也在老君之下。
還有一個“老君和佛祖誰更大”的問題，在《西遊記》裡，有很多被稱為佛祖的，如燃燈佛祖，彌勒佛祖，接引佛祖等等，而從古至今只有一位道祖，那便是太上老君，你說誰更大更尊貴？當然是太上老君！如果說這樣沒有說服力，那就來看看老君和如來間接交手的章回：金兜山獨角兕大王（老君坐騎青牛精）大戰滿天神佛這一章節，群仙都打不過手持金剛琢的青牛精，孫悟空無奈只得去向如來求救，但如來的反應卻是“如來聽說，將慧眼遙觀，早已知識，對行者道：‘那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你鬥，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。”連如來也忌憚害怕的不是這個青牛精，而是青牛精背後的主人——太上老君！所以如來不敢和老君正面交鋒，不得不派出弱弱的十八羅漢，把十八粒金丹砂——即十八座金山，讓青牛精收去，當作取經團隊的買路錢，向老君示好，這才使得唐僧師徒過關。在這一回中，老君又再次提到：“我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚麼兵器、水火，俱莫能近他。”依我看，若是如來親自出手，也未必能打贏手持金剛琢的青牛精。說到這裡，你還覺得如來是西遊記裡最厲害的嗎？在老君和玉帝面前，小如還不是得乖乖認慫？
當然，這只是從《西遊記》原著中推出來的結論，如果從現實宗教或者其他書籍和影視劇來講，那就另當別論了。作為一個西遊愛好者，我支持《西遊記》原著，經典永流傳！
斜月三星池
遵照《西遊記》原著是玉帝地位比佛祖和老君高的。
玉皇大帝是三界老大，實權人物，掌管萬天，包括如來佛祖的西天。
書中有一段孫悟空對南山大王的話：
至於佛祖，書中也有原文： 歷史的天
這三位，沒有一個是當官的，讓人怎麼回答？
我幫你捋一捋。
如來佛這個說法只是在《西遊記》中才有。真實的佛教中，每尊佛都有自己的佛號。而沒有一尊佛稱為如來佛。
佛的意思是覺悟者，同意的詞同有十種：
1 ．如來 「如來」的梵文是「多陀阿伽陀」Tathāgata，其義為：乘「真如」之道而「來」。
2 ．應供 「應供」之梵文為「阿羅訶」Arhat，其義為一切天與人皆應供養；
3 、正遍知 「正遍知」之梵文為「三藐三佛陀」Samyaksam˙ buddha。「正」即不偏不倚，「遍」即普遍，「知」即知覺• 覺悟。正遍知亦稱「正遍知覺」，又名「等正覺」。
4 、明行足 「明行足」之梵文為「鞍侈遮羅那三般那」Vidyācarana-sam˙ pa-nna 「明」是三明，「足」是具足；此指佛於三明六通悉皆具足。順便提及，三皈依文中的「皈依佛，兩足尊」，其中「兩足」並非指兩隻腳。這個「足」字也是具足之意，「兩足」即是兩種功德！「福」與「慧」― 悉皆具足。「皈依佛，兩足尊」之義為：以佛之福與慧都具足圓滿，所以我們歸投依止他。「三明」是：天眼明、宿命明、漏盡明。另外，與三明類似還有所謂的三通，即天眼通、宿命通、 漏盡通（這是六通中的三項，六通為除此三通外，再加：天耳通、他心通、 神足通）。
5 、善逝 「善逝」之梵文為「修伽陀」Sugata其義為好去。「逝」為逝去之意；善逝義指如來離去此世問時，為入於涅盤法性，故其離去為善境界。大智度論雲：「好去者，於種種諸深三摩提、無量諸大智慧中去。」反之，眾生報盡命終離去之後，多半還是回到六道之中，盲盲目目、糊裡胡塗地輪轉不息，受苦無盡，故稱不善逝。又，佛如來所證的境界是「乘真如法性而逝」，因為真如法性為至善之境，故稱為「善逝」。「善逝」這個名號，恰與佛的第一個尊號「如來」成為一對。
6 、世間解 「世間解」之梵文為「路迦憊」Lokavid。「世間」有有情世問」及「無情世問」兩種，「解」之義為知解；「世問解」指一切世問之事理、因緣果報等，佛皆了知，以如來已證得一切智智，故所有世問一切凡聖、染淨、事、理、因緣果報、本末、究竟，佛悉知悉解，故得號為世問解。
7 、無上士 無上士之梵文為阿耨多羅Anuttara。「士」有四種，即：下士、中士、上士、無上士。下士為聲聞，中士為緣覺，「上士」（或「大士」）為菩薩，「無上士」即佛，以佛於一切眾中為無上故。觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等一切大菩薩皆稱為大士；然一切世問唯佛最尊、最貴、 最上，世間無有如佛者，故佛稱無上士。「無上士」或單譯為「無上」。
8 、調御丈夫 「調御丈夫」，又譯為「調御師」，其梵文為：“富樓沙‧曇藐婆羅提”Purūs˙a-damya-sārath。一切眾生之煩惱，佛皆能調伏之。經中贊佛雲，調御乃調伏、曇藐婆羅提」降伏之義；指「調御大調御，能調無不調」，故稱佛為調御丈夫。又，「調」者調解也，「御」者駕御也。調御亦有開化、教化之義，謂一切眾生佛皆能調伏、教化，令至於善道。
9 、天人師 天人師之梵文為「舍多提婆、 魔㝹舍喃」。Śasta -deva-manus 「天人師」之義，依文字表面，即「佛乃天人之師」。關於這一點，有些人有這樣的疑問：眾生界共有六道，為何說佛只是天與人二道之師？難道佛非其它四道之師？須知這稱號只是舉其要者，而概括其餘，在佛法的名相中稱為「以簡攝繁」或「以上攝下」。因為六道之中，天與人二道之眾生業障較輕，善根較具足，相對於其它四道而言，比較容易修行佛法，故舉天人二道而攝其餘，因而稱佛為「天人師」。再者，事實上，毫無疑問地，佛之大慈大悲，普及一切眾生界，因此佛實為一切眾生、一切世問之導師，這是無庸置疑的。
10 、佛世尊 「佛世尊」此三字在這裹雖是合在一起說，但實在是兩個尊號：「佛」與「世尊」。「佛」之梵語為Buddha，義為覺者、開悟之人。「世尊」之梵語是「薄伽梵Bhagavam˙」。邑，其義為有德，以有德故為一切世間之所尊奉。因為古時在印度有些外道亦有妄稱「世尊」者，為別於彼，故加上一佛」字，故「佛世尊」合稱之義即：此世尊為得無上正等正覺之薄伽梵也，而非其餘。
在此順便提一下，有人曾有此疑：佛既已了斷煩惱，出離世間名利，為什麼佛還有十號，這不是說佛還貪著虛名嗎？答：須知，佛之十號並非「虛名」因為十號中的每一尊號，都是代表實實在在的修行與功德，並非「虛妄」的，而是名實相符、表裡一致的。譬如世間的「博士」學位，是代表許許多多在各專業上的訓練研讀、研究之總成績，不是虛妄的；若未得此等訓練、研究而達相當成就的人，是不能妄自冠上「博士」的稱號的；於修行上也是一樣，未達正等正覺地步的人，是不能妄自稱得十號，乃至其中任何一號，故知佛之十號並非虛名，而是名實相符，以如來功德真實不虛故。以上為介紹佛之十號，此十號即是代表佛之法身功德。
西遊記中，所述佛祖，現實世界中也並沒有一尊佛是祖，佛的數量是無量無邊的，只是一個世界一尊佛為教主；如、釋迦摩尼佛，娑婆教主；阿彌陀佛，西方極樂世界教主，西方三聖之一；燃燈佛，過去佛之一；藥師佛，東方琉璃世界教主；等等...
太上老君是道教三清之一。三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中國民間信仰之一。![]()
三清：
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中道德天尊就是太上老君。相傳老子李耳得道後，化身太上老君。
玉帝是道教中四御之一、或六御之一。
六御為：
統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、
統御萬神的西方太極天皇大帝（勾陳上宮天皇大帝）、
統御萬星的中天紫微北極大帝、
統御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）、
統御萬靈的南極長生大帝、
統御萬地的承天效法后土皇地祇。
其中有說，統御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）就是太上老君，再去掉統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕，剩下就是四御。
由上解釋可知，三位的所謂官位，都不是一個系統內的。不過都與宗教有關。宗教是教人行善積德、脫塵出世的，和塵世間的當官說、以及官職大小的概念，是不相關的。
所以我們凡人不宜用世俗上的功名利祿來衡量神佛。
瓏心格物
如來佛，玉皇大帝，太上老君，三位天神大咖比官職大小，確實非常有意義。很容易想到，如題三位上神主要出現在名著《西遊記》裡。
那我們現在就來遵照《西遊記》原著內容，對比分析下這三位大佬誰的官職最大了。
俗話說：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。那麼，在西遊世界裡，誰是最大的王、最大的Boss呢？
首先，我們來系統的瞭解下這三位大佬。
玉皇大帝即昊天上帝，全名叫做“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，或者被稱為“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。現在知道什麼才叫牛叉吧，名字有多長，權力就會有多大，想祈福消災，先背會大帝的名字再說，就是這麼霸氣。
玉皇大帝是道教神話中天地的主宰，就是我們常說的“老天爺”。無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。
《西遊記》里人間只有一個皇帝，這種皇權思想莊重而孤獨，富有衍射力。天上當然也只會有獨一無二的一個皇帝，他就是玉皇大帝。玉皇大帝作為皇權的最高領導人，統御三界六道，是最高權力擁有者。
太上老君就是老子，俗名李耳，又稱元始天尊，是道教的創始人，一本道德經吃遍天下。
如來佛在《西遊記》裡即指佛教創立祖師釋迦摩尼，一波如來神掌足以開宗立派。
如此看來，太上老君和如來佛祖都是獨當一面的大人物，相當於都是一方諸侯，卻聽命與玉皇大天尊。
在玉皇大帝面前，太上老君和如來佛祖分別相當於是兩個分公司的總經理，而玉皇大帝才是擁有絕對發言權的董事長、CEO。
現在明白了誰的官職最大了吧！
沒錯，他們三人中，玉皇大帝的官職最大，太上老君和如來佛祖官職一樣，都是宗教一把手。
南宮尋歡
題主問的是官職，我們先看玉帝和如來，如下：
事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”如來聞詔，即對眾菩薩道：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。
時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”
如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？
在86版西遊中，因為當時立場的問題，所以導演把玉帝刻畫的很懦弱，很沒能力，好像只能求助如來才能度過難關一樣。回到原著，從面魚哥標註出來的重點可以看出，如來對玉帝是相當尊敬的，顯然，玉帝之於如來，就好似君與臣的關係，玉帝官職和輩分大於如來是鐵板釘釘的事。
我們再來看玉帝之於老君，如下：
又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”
- 玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖。
- 玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。
玉帝和老君是存在爭議的，主要的爭議在於，老君有開天闢地之能，論能力和輩分都在玉帝之上，以前面魚哥在一篇關於如來、玉帝、老君，三者立場的問題裡曾經講過，不論老君有多大能力，在西遊世界中他是被制約的，所以老君之於玉帝，就如國師之於皇帝，說到底還是君臣關係，官職上，玉帝還是大於老君的。
還有一種說法，乃是煉丹的老君是三清之太上老君的分身，三清太上老君大於玉帝，但是煉丹老君小於玉帝，但原著沒有提過，在此不再贅述。
再來看老君和如來：
“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你鬥，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。我這裡著法力助你擒他去罷。”
所以，答案就是玉帝大於老君，老君大於如來。
以上。
