孙姓， 东吴国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，据史书记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。 孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，名义排行第12位，名义约占中国总人口的1.5%。在中国历史上，孙权（姬姓孙氏）曾建立三国时期的吴国，此外近代民主革命的先行者，孙中山曾担任，中华民国临时大总统。
五千年前的黄帝时期是我国历史上父系氏族社会建立的初期。《史记·五帝本纪》载：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”“黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃。”可以肯定地说，姓氏、家庭的起源，都创始于黄帝时期。
黄帝时期以家庭为组织结构，出现了以男性为主体的单体家庭，并以图腾为姓氏，规定同姓不婚，每个成员，对其血缘定位都清晰可见，继之繁衍扩大自己的部落群体。黄帝部族中男性呈现主体地位，由姓氏而家庭，由家庭而部族，打仗亲兄弟，上阵父子兵，是黄帝战胜炎帝、蚩尤的主要原因。
黄帝时期建立了父系氏族社会，并影响其他母系氏族先后向父系氏族转变，实现了中国历史上第一次大融合、大一统。家庭的出现，让每个中国人都有了根据父系定位的文明坐标。
中国人讲究姓氏名字号，姓是祖宗给的，氏是地名，名是父母给的，字是老师给的，号就是自己起的。这种姓氏名字号从黄帝时期就有了，黄帝姓姬，名黄，字公孙，号轩辕氏，有熊氏部落。
“孙”姓起源的头绪很多，但主要源于姬、妫、芈。姬武仲为纪念其祖父惠孙，将己姓改为孙姓。春秋齐国大夫田书伐莒有功，景公赐姓孙氏，为妫姓始祖。楚国大夫蒍敖，字孙叔，后人为纪念其辅楚政绩，以其字孙为姓，为芈姓始祖。三支同属炎黄子孙。
那为什么说黄帝是人文初祖呢？我想这和孙姓的姓氏有关。上古有八大姓是指姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，这八大姓都有“女”字旁。上古是母系时代，其特征是姓由女生，称女人为“爹”。上古时代也是“爹文化”的时代，现在中国南方还有称女人为爹的习俗，民间也有“有爹生没娘养”、“爹生孩子舅舅养”等俗语，这些乍听起来莫名其妙，实际上与上古文化一脉相承。母系氏族时代，一个部落的女人以另一个部落所有的男人为丈夫，女人多夫，孩子多父，“多”“父”为“爹”，爹字的文化信息大概如此。当时“民知其母而不知其父”，于是女人就成了孩子的“爹”，本部落的男人则是孩子的“舅”，孩子由女人（爹）生育，由男人们（舅舅）抚养。孩子的“爹”“舅”属同一个部落，另一个部落的女人与男人则分别是孩子的“姑”和“父”。族外群婚或对偶婚阶段，男不娶，女不嫁。“回娘家”就是“回爹家”，都是走婚男人的专利。舅字是“叟”“男”化来，“姑”是“女”和“古”组合而成，都有终老家中的意味。黄帝时代，男人逐渐取得了婚姻中的主导地位，“舅”娶了“姑”，地位变成“爹”，“姑”嫁人，称呼变成了“娘”，“舅姑”变成了“爹娘”，组成了紧密的家庭。唐诗中“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”的句子，即源于此。
中华文明自黄帝始，其实就是自“爸文化”始。“爸”由“父”“巴”组合而来，不同于“多父为爹”，它意味着“固定的、最亲近的父亲”，确定的、唯一的父亲。“爸”的出现是父系氏族时代的典型特征。传说，黄帝时代由群婚、对偶婚发展到以男性为主导并且相对固定的对偶婚，并通过特定的仪式来稳固婚姻关系。男女成婚后，在第一个孩子出生前，男人女人要形影相随，目视所及，距离不超过一丈。夫以“丈”量，这就是“丈夫”的由来。女人和固定的丈夫生儿育女，人们不再“只知其母，不知其父”，父亲有了唯一性，于是“爸”产生了，家庭随之而来，此后带有父系文化特征的姓、氏、名、字、号开始出现并逐渐完备，成为中华民族特有的“爸”文化，体现为每个中国人都有了根据父系定位的文明坐标。姓，是祖宗给的，以别婚姻，即同姓不婚；氏，是出生之地，以别门地；名，来自父母，出生即得；字，来自师长，以示郑重；号，自号以示志趣或向往。
“爸文化”也是孙姓文化，“孙”字应该和“爸”产生于同一时代。黄帝字“公孙”，因为他的祖、父时代都没有自己的姓氏，处于母系时代，由黄帝进入父系时代。他为自己取号“公孙”，意为“大众的孙子”“公家的孙子”。我推测这是孙姓的真实起源。“孙”字的本意，是说明一种人与人之间直接的血缘关系，即子之子。它由“子”和“系”两部分构成。“子”者，最原始的字义就是“小孩”，是典型的象形字。“系”者，最原始的字义是用来捆扎物品的绳索，也是典型的象形字，将血缘关系紧紧地捆绑在一起，用“系”是再合适不过了。从子为系，“子”“系”为孙。从中分析得知，一则孙姓子孙不仅是炎黄子孙，而且从血缘上就是黄帝的后代和传人；再则“孙”字是人类社会演化至父系氏族社会后的产物，带有明显的性别歧视。历史几千年，子孙就是指男性，孙子是家族的荣耀，而孙女则顺带一提。“不孝有三，无后为大”“打仗亲兄弟，上阵父子兵” 等也是“爸文化”产生后的衍生语。
什么是科学，什么是科技？人类的进化就是科学的、本性的。比如说，“爸文化”和“爹文化”的区别:“爸文化”是科学，“爹文化”就不是科学。因为“爸文化”是传男不传女。拿孙姓来说，我姓孙，我们是以血缘来传承的，五千年前姓孙的，跟今天姓孙的是一脉相承的。男人的染色体是23个，女人是22个，所以只传男不传女，血缘关系可以传到五千年。
1954年文字改革开始后，“孙”字则被从象形转为会意，改“系”为“小”，“孙”字诞生了。“孙”字本来是用来描述人类繁衍支系之血缘关系的专用字，变成了另兼骂别人的贬义字、多意字了。我由此联想到，台湾不用简化字是很有道理的，因为繁体字中有很多文化传承的意义。
宋朝时期编排“百家姓”时，因为皇帝姓赵，所以必须把“赵”排在第一位，但编写者认为“孙”才是历史第一姓，为了照顾皇帝的面子，把“赵”排在第一，但委婉地表示“赵前边是孙”所以，第一句成了“赵钱（前）孙李”。
孙姓历史名人（部分）
孙 武：春秋末期伟大军事家，山东淄博人。应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵法》，提出了“知己知彼，百战不殆”的名言。
孙 膑：战国时期著名的军事家，山东阳谷人，孙武的后裔。著有《孙膑兵法》。
孙 权：字仲谋，浙江富阳人。三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比 ，后人有“生子当如孙仲谋”之说。
孙 炎：乐安（今山东省博兴）人，三国时期经学家、训诂学家，著有《尔雅音义》。
孙 绰：太原中都（今山西省平遥西北）人，东晋文学家，玄言诗的代表作家。
孙叔敖：春秋时楚国人，辅佐庄王称霸，功绩显著。主持修建了我国古代最 早的水利工程，对当时农业经济的发展起到了相当作用。
孙安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末农民起义领袖，与窦建德同举义旗，聚众入高鸡泊（今河北省故城西南），自称将军。
孙思邈：唐代著名的医学家，陕西耀县人。著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。
孙过庭：吴郡（今江苏省苏州）人，唐代杰出的书法家和书法评论家。今存其所撰《书谱》卷上，是一部书文并茂的书法理论著作。
孙云球：江苏省吴江人，明清时眼镜制造专家。著有《镜史》，另外，孙云球还创制了七十余种光学仪器。
孙毓汶：清代山东省济宁人，曾任总理各国事务，刑部、兵部尚书等职。
孙奇逢：清初儒学名士，河北省人。与李喁、黄宗羲齐名，并称“清初三大儒”。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。
孙诒让：浙江省瑞安人，清代著名经学家、文学家，著有《墨子间诂》、《契文举例》、《周礼政要》、《光绪瑞安县志》等书。
孙星衍：江苏阳湖（今江苏武进）人，清代著名经学家、金石学家、校勘学家，被袁枚称为“天下奇才”。
孙中山：广东香山人，近代革命家、思想家，创立国民党，实行“三民主义”，推翻了清王朝，最先喊出“推翻专制、建立共和、振兴中华”的口号，为国民革命运动奉献了毕生精力。
孙中山我国资产阶级民主革命先行者、伟大的民主主义革命家、中华民国的创始人，广东香山人。1905年在日本组织中国同盟会，被推举为总理，提出三民主义学说。1911年武昌起义后，被推举为中华民国临时大总统。后在中共的帮助下改组国民党，实行联俄、联共、扶助农工的新三民主义。1925年在北京病逝，遗著编为《中山全书》。
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