▲徐中行（图片来自网络）
咏徐中行
天理人心归道统，
一壶水与五车书。
昭昭朱子题茔额，
杳杳东瓯谒二徐。
避荐徙家行若鹤，
谈经委羽意敦如。
青山隐隐云深处，
或是当年白屋居。
徐中行（ -1123），字德臣，临海杜岐人，世居下白岩，后迁黄岩。求学时司马光赞其“神气清和，可与进道”。曾从学于刘彝（北宋著名水利专家、学者，幼从胡瑗学）、属安定（即胡瑗，系“宋初三先生”之一，著名的理学先驱、思想家和教育家，因其世居陕西路安定堡，世称“安定先生”）门下弟子。以施教弘学为业，屡拒荐举。其与罗适（号赤城，台州宁海人，北宋治平二年进士）亦友亦师，元祐间（1086-1093）罗任两浙提刑时曾奏疏荐其替职，但中行力辞。崇宁中（约1104），权臣蔡京等窃国时朝廷纳士，台州知府李谔亦曾登门礼请，其终不就聘，后为避荐而幅巾藜杖徙居黄岩委羽山。其研学不倦、品行高尚，《宋史·徐中行传》称其“熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年，乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已”。育材甚众，北宋礼部侍郎陈公辅等均系其弟子。生前与其交好、被谪台州的陈瑾，以其兼具“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八种品行，因在其逝后尊称为“八行先生”。中行育庭槐、兰、筠三子皆有义风，其与庭筠誉称“二徐先生”,后父子合葬。据《宋史》载：“淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有‘道学传千古，东瓯说二徐’之句，且大书以表之，曰“有宋高士二徐先生之墓。”（朱《谒二徐先生墓》诗云：“道学传千古，东瓯说二徐。门清一壶水，家富五车书。但喜青毡在，何愁白屋居。我来君已逝，挥泪表丘墟。”）南宋末，朝廷谥其号“真定”。清代黄岩大儒王子庄在《台学统》中称：“言台学者，必首二徐，七百年来无异议矣。”
▲徐庭筠（图片来自网络）
咏徐庭筠
君家咏竹见遐襟，
大雅诗名颂到今。
“未出土时先有节，
便凌云去也无心。”
痛批中兴真儒胆，
拒领荣恩义士忱。
卓立冰清承乃父，
二徐设教播甘霖。
徐庭筠（1095—1179），一作廷筠，字季节，系徐中行第三子，原籍临海杜岐，后随父徙黄岩，定居委羽山六十年。他深得乃父之风，少时即有志行，学问以“诚、敬”为主。其热心教育，“以礼法率诸生”，主张“君子为善，欲无愧于心”（宋石子重《徐季节先生墓志铭》），所作《咏竹》诗云：“不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩荫。未出土时先有节，便凌云去也无心。葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。月朗风清良夜永，可怜王子独知音。”以高逸名重于世。父卒后，为孝十余年不娶妻，至四十方娶。《宋史》载，其赴考时秦桧当权，“科场尚谀佞”，试题策问《中兴歌颂》，庭筠叹曰“今日岂歌颂对耶？”并在试卷上“疏其未足为中兴者五”，终不变其意以迎合。曾指点黄岩县尉郑伯熊理学，但谢绝其荐举。后当地里长集资购买田宅，拟上报城府拨给公宅、官田，皆被谢绝。孝宗淳熙六年，其出访老友后“端坐瞑目而逝，年八十有五”。且与父中行合葬，学者誉为“二徐先生”，事迹入《宋史》并载《宋元学案》。南宋末，朝廷谥其号“温节”。其四世孙徐昇（字子英，因为人耿直、品行端方，与黄岩名士叶嗣孙和官任国子监祭酒、赠礼部尚书的太平人谢铎，史称明代“三方石”）著有《击缶集》等三种，“于是徐氏诗书不绝六世矣”。旧志称台州“二徐以儒学著”，后人浙江巡抚阮元、帝师翁同龢都有诗作缅怀“二徐”。《台学统》则将“二徐”列为“台学之首”。清末台州路桥杨晨为二徐祠堂撰联，句为“首为三台开学派，远从八行溯儒宗”。
▲石墪（图片来自网络）
咏石墪
塘南铸就栋梁材，
召对陈言震九垓。
执手同安交莫逆，
论仁心说赛经魁。
精修洛学怀高远，
集解中庸格绝埃。
武进尤溪民拥戴，
还移实理润三台。
石墪（1128－1182），字子重，号克斋，原籍新昌，其祖父石端孺亦大儒，为避方腊之乱，举家迁居临海章安（今属台州椒江）。他自小跟随其舅陈良翰（1108-1172，字邦彦、号塘南，同为临海人，系南宋绍兴五年进士，曾任兵部侍郎、太子詹事兼侍讲等，入《宋史》）读书。绍兴十五年（1145）进士，初授迪功郎，后历任左迪功郎、郴州桂阳县主簿、泉州同安任县丞。绍兴二十三年（1153）五月朱熹授同安主簿时，与其一见如故，成为挚友（据明《谢铎集》记述：“石南康子重与晦翁为友，南湖、方山因得登晦翁之门，至立斋丞相又以授之玉峰，于是道德文章，台州独盛”）。后又任武进知县，并于乾道八年（1172）迁福建南剑州任尤溪知县，离任后百姓为其画像立祠。再经吏部选授其任朝奉郎、福建路安抚司干办公事、南康军事。丞相史浩赞其“器质纯静，不求闻知，为邑南剑之尤溪，兴学校，礼贤士，苟有利民，知无不为，颂声洋溢，如古循吏”，其为官清正和卓越才能名传朝野。淳熙五年（1178），石墪因丞相史浩和临海同乡、监察御史陈举善举荐，皇帝宣旨召对，他面对天子侃侃而言，首先陈述为君之道诚同天道，为君之心亦诚同天心，不可有丝毫私心；再历引时事加以剖析佐证，帝为之动容，后差监登闻检院。不久，任将作监主簿，旋改太常主簿。石一生治学不废，著有《周易、大学、中庸集解》等数十卷、文集十卷。朱子从其《中庸集解》删存《中庸辑略》二卷并作序赞曰“极称谨密详审”，后被收于《四库全书》。《四库全书总目提要》称“是书本以阐天人之奥”。《宋元学案》有传。史载其曾于故乡章安创建观澜书院讲学授徒，名震一时。《嘉定赤城志》称其“从朱熹游，自是里人知有洛学”。 明谢铎则称“台学之传，实自公始”。
▲杜烨（图片来自网络）
咏杜烨
研经析理拜先驱，
缘结文公德不孤。
孙祖同科双进士，
东阳主簿一真儒。
翠屏山麓参玄妙，
峨豸坊间续道途。
满族鸿熙源杜曲，
自开学派号南湖。
杜烨，一名杜煜，字良仲、号南湖，黄岩杜曲（今杜家村）人。人称“南湖先生”，其与弟知仁号“二杜”，并共同授业于孙辈杜范。嘉定元年（1208），他与杜范中同科进士，官终东阳县主簿。烨初与杜知仁对石墪执弟子礼，后石引荐朱熹讲学于杜氏兄弟创办的樊川书院，传朱熹在黄岩于翠屏山山上俯瞰黄城时，曾赞叹“黄岩秀气在江北，江北秀气在翠屏”，后结缘黄岩而设帐授徒、诲人不倦。杜烨十余年受业于朱子后“悉得奥旨”，并融会贯通、自成一派（后世尊为“南湖学派”），杜家亦渐成“理学世家”。其著有《南湖先生文集》，后由车若水作序。嘉定四年（1211），其在东阳主簿任上，因次子杜思诚（1206—1273）随任并赘于当地，始定居东阳西街峨豸坊。据《岘西杜氏宗谱》载，东阳“西街杜”始迁祖杜烨“卒于县之峨豸坊，子孙遂世为东阳之峨豸坊人”。其逝后，被祀黄岩乡贤祠，并配祀朱文公祠。
▲杜知仁（图片来自网络）
咏杜知仁
朗朗方山一友民，
孤根先觉羡知仁。
研经命笔开风气，
呼梦观梅濯俗尘。
昏晓阴阳天下事，
坚冰断涧眼前珍。
凭江千古灵岩洞，
独邃玄机万载春。
杜知仁（1160—1220），字仁仲，号方山友民，黄岩杜曲（今杜家村）人，系杜烨之弟、杜范叔祖父。因屡试落第，其绝意功名而隐居老家穷研性理之学。先与杜烨对石墪执弟子礼，并经石引荐于樊川书院师从朱熹，后游学于朱子建于福建考亭的紫阳书院，成为理学权威，人称“方山先生”，与乃兄“南湖先生”（杜烨）齐名。其与杜烨曾在朱熹题额“寒风松竹”的灵岩洞中，向杜范教授理学。嘉定十三年逝世后，赵师夏（系赵师渊幼弟、师从朱熹并娶朱熹长孙女为妻，绍熙元年进士）为其撰写墓志。后同祀黄岩乡贤祠，并配祀朱文公祠。1989年出版的《中国历史大辞典·思想史卷》称其“少为诗文，有奇才。既而弃去，研习六经、《论语》、《孟子》，考论一时诸儒风旨。宗仰朱熹之学。于《礼》、《易》、《诗》多所论述，未及成书而卒。”据记载，其擅长诗歌，生前著有诗文十五卷，传世有《和范孙闲行溪西得梅花数韵》诗，中有“对梅欲着语，当在梅之外……奇哉天根词，与世呼梦寐”诸佳句。
▲赵师渊（图片来自网络）
咏赵师渊
举纲张目提通鉴，
十载艰辛月在霄。
杜曲拜师明性理，
樊川受业涨心潮。
讷斋集里才思涌，
桐柏宫中道德邀。
配祀文公尊首席，
大儒望誉冠西桥。
赵师渊（约1150—1210），字几道，号讷斋，黄岩西桥人。系赵宋皇室秦王德芳八世孙，祖籍河南开封，宋室南迁时随任黄岩县丞的祖父赵子英徙居县城西桥。乾道八年（1172）中进士后，历任衢州、剑南、宁海军推官。淳熙元年（1174）春，朱熹提举天台崇道观时由黄岩学者杜椿邀至樊川书院讲学，赵与杜知仁、杜烨同执弟子礼。《宋元学案》载，“讷斋登朱子之门为最先”，赵和朱熹乃师生兼姻亲，其二弟师骞娶朱熹之女朱叔为妻，幼弟师夏娶朱子长孙女为妻。绍熙五年（1194），经朱熹门人林择之举荐，右丞相赵汝愚授其为职事官、国史院编修。汝愚去相后，师渊退而潜心研究理学十余年。后复出任温州添差通判、太常簿、司农太常丞等。终因议论肃皇后安葬事与宰相不合，辞职回乡提举天台崇道观（设于桐柏宫），后官终朝奉郎。其著有《讷斋集》等。嘉定三年卒后被祀黄岩乡贤祠，又与其嫡系堂兄弟、均为朱子门生的师雍、师葳和师端配祀朱文公祠，其在配祀朱子的十一名门生中列首位。朱子曾与其据《资治通鉴》等书简化内容、以目叙事合编《通鉴纲目》，赵分注纲目五十九卷、积十余年之功编成，开创了史学编年、纪传、纪事本末诸体之外的“纲目体”。但因书序、提要均为朱熹所作、流传刊行时未题赵名，后人误为朱子专著。当代《宋明理学史》评述“始于朱熹，成于师渊”的该书，“对历史事实和历史人物进行理学原则的裁断。”国学大师钱穆，将此著列为中国二十二部史学名著之一。
▲杜范（图片来自网络）
咏杜范
三日江清出圣人，
潜修实理复传薪。
尤钦麦饭葱羹句，
还敬寒风松竹身。
柔克刚时推五事，
退为进处引千钧。
立斋正气盈天地，
誉满端平一宰臣。
杜范（1182—1245），字成之、一字仪夫，号立斋，黄岩杜曲（今杜家村）人。南宋孝宗淳熙九年生于黄岩城北翠屏山下的杜曲（今杜家村），传其出生时村前浑浊的永宁江曾澄清三日（邑人因另改江名为澄江，亦沿用至今）。少时师从祖辈杜烨和杜知仁，其先祖杜政之堂兄杜垂象为北宋真宗咸平三年（1000）进士，是台州宋代首位进士。史载，杜“读书必潜心玩味，取圣贤格言大训，实见诸躬行”。嘉定元年（1208），其与叔祖杜烨同科中进士，后历任金坛县尉、婺州司法参军、安吉司理参军等。绍定三年（1230），入京历任监察御史、吏部侍郎兼中书舍人、同知枢密院事，理宗淳祐时任右丞相兼枢密使，为台州史上官居极品者。《宋史》有传，为“端平更化”时重要人物。他贵为宰辅、却安贫乐道，其《贻富室翁》诗云：“葱疗丹田麦疗饥，葱羹麦饭两相宜。请君试上城头望，多少人家午未炊。”同乡人则有诗述其“有官居鼎鼐，无地起高楼”。《续资治通鉴•宋纪》赞曰：“范清修苦节，室庐仅蔽风雨，身若长不胜衣，临大节，则贲育不能夺。”淳佑五年（1245），杜范病逝于相位后，理宗辍朝减膳三日，诏赠“少傅”并谥其号“清献”，其时朝廷在东门外为他举行送灵仪式，理宗亲率文武百官祭奠还亲读祭文。史家公认其在南宋三十多位丞相中，以清廉、耿直、公正、忠诚论列首位，称其为“南宋第一相”和“南渡宰臣之冠”。其与南宋礼部侍郎李韶为我国历史上七对“李杜”之一。他一生著有《奏稿》十卷、《杂文》六卷、《古律诗》《进故事》各五卷、《经筵讲义》《外制》各三卷等，后人辑成《清献集》二十卷。其与著有《四书衍义》的黄岩邱渐等为杜烨南湖学派的第二代传人，再传于车若水等多人。旧志云：“吾台自有郡以来，先哲之德业文章，清献公实之为首”。
▲车若水（图片来自网络）
咏车若水
车氏贤孙号玉峰，
讴韶耕读自从容。
水心宅上诚求学，
立鲁斋前志荡胸。
错简正名功不浅，
绝麟著述管尤彤。
集题脚气辞医智，
德比高岗一劲松。
车若水（1209—1275），字清臣，号玉峰山民，黄岩讴韶人。其家学渊源（讴韶车氏祖孙四代，有七人录入1921年出版的《中国名人大辞典》，三部著作被收入《四库全书》），从小受父车倬和祖父车卿熏陶，治学甚严。初事叶适门生、《嘉定赤城志》主纂陈耆卿学古文，端平二年（1235）改拜杜范为师，遂研性理之学。后与黄超然同拜朱熹弟子、金华经学名家王柏为师，使所学融会贯通、自成一家。为穷研义理，他多次谢绝出仕，仅受台州知府与王柏力邀，任教过当时的台州最高学府——上蔡书院（以理学名家谢良佐的家乡河南上蔡为名）。咸淳五年（1269），其撰《重证大学章句》一卷，补朱熹《四书章句集注》中“致知”与“格物”之阙。王柏赞其为“洞照千古之错简”。又著《道统论》，“凡有见于道，有功于圣门者”皆录于书。王在序中赞为“照耀万古，与天地相始终”。咸淳十年（1274），其撰考据名著《脚气集》（系宋元时期著名的十八种笔记小说之一，1990年8月上海古籍出版社曾重行刊印）。另著有《宇宙略记》《世运录》《大学沿革论》《玉峰冗稿》十卷等。
▲黄超然（图片来自网络）
咏黄超然
百株修竹西清友，
隐士当年设讲筵。
学贯朱程推性理，
道由桃李出柔川。
无求不愠琴书乐，
有得无憎奥义传。
大易之名倾后世，
志行莫景颂超然。
黄超然（1236—1296），字立道，号寿云、晚号西清，黄岩柔极人。其出身仕宦家庭，高祖、曾祖、祖父、父亲四代为官。幼时师从学者蔡梦说研究古籍，“安居恬静，不以贫穷动其心”，后与车若水师从金华经学名家王柏，得理学之传，并着重研探《周易》。宋末，其两度被举荐乡贡，却“性识高明，不以功名易其志”，而热心于创办义塾，以纲常伦理一意授徒，时“生徒远至，诲人不倦”。五十岁时，其自筑西清道院专心著述，将二程、朱子所注经书中意犹未尽和缺漏之处补注完善，并著有《周易通义》二十卷、《西清文集》《诗话》《笔谈》《地理撮要》《会要历》各十卷等。其子中玉接手义塾后辟为柔川书院，中祀“二程”与朱子，后设讲堂。元贞二年（1296）超然卒。至元朝，台州府因其学行高深，奏《谥议》于朝廷，以赞词“寿考且宁曰康，好古不倦曰敏”而谥其号“康敏”。明洪武十八年（1385），方孝孺慕名亲赴柔川为《黄氏宗谱》作序，撰颂词曰“道本濂洛、学贯朱程，著书立说、大易之名，世革不仕、志行莫景”。
▲潘时举（图片来自网络）
咏潘时举
持守清名学业精，
君家利义孰堪轻。
晦庵集内凝思现，
朱子尊前笃志迎。
合一有成时践悟，
抱元无碍总关情。
白湖泉井今犹在，
唯欠儒堂论道声。
潘时举，字子善，原籍临海（其祖父潘大年，系宣和三年进士，官终从政郎监南岳庙），迁居天台。曾于天台上下儒堂（上儒堂在白湖、下儒堂在泉井，后毁）开馆授徒。宁宗嘉定十五年（1222），其以太学上舍生释褐进士，历任无为（安徽）军教授、国子监正录。他侍师朱熹多年，《宋元学案》引《台学源流》记述，称其“从晦庵游，有闻必记，每喜静坐”，赞颂潘子善“有得于合一之学”。其辨释《六经》疑义及问学大端，亦多所称许，朱子因“谓其为学工夫甚缜密”。由其记录绍熙四年（1193）后的朱子言论，就达四百余条，问答约八十处，被收入《朱子文集》卷六十的有十一书，内容包含答性理、孔孟、书诗、历史、持守和为学之问，其中以问《易》为多。《朱子语类》卷一百一十四中亦录有七条，如三十五条其问“久侍师席，今得告违，望赐一言，使终身知所佩服”，朱子答曰：“凡前此所讲论者，不过如此，亦别无他说，但于大本上用力。凡读书穷理，须要看得亲切。”据传，黄岩知名学者邱渐，亦曾拜其为师。
徐中美，浙江台州黄岩人，自幼钟爱读书与文学。著有诗词集《且听风吟》、楹联集《墨粲心联》，曾被评为台州市首届藏书状元。
莫道本土无文化，用心发掘鸣天下！
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【文字：徐中美】
【整理：里长】
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