本周日就是综艺界清流的《国家宝藏》的收官之战。
那么作为压轴的南京博物院究竟有什么魅力呢
让我为带大家初步了解这座拥有85年历史的国家一级博物馆。
南京博物院坐落于位南京市玄武区中山东路321号，简称南院或南博，是中国三大博物馆之一，占地13万余平方米。其前身是1933年民主革命家、教育家蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆、国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位。
南院"人文馆"，即现在的南京博物院大殿，该建筑为仿辽代宫殿式，细部和装饰兼采唐宋遗风，由著名建筑师徐敬直设计，经建筑大师梁思成修改，整个大殿雄伟壮观，是近代建筑史上的杰作，也是南博的标志性建筑。
南京博物院为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构。
京博物院现拥有各类藏品42万余件（套），国宝级文物和国家一级文物有二千件以上，上至旧石器时代，下迄当代，；既有宫廷传世品，又有考古发掘品，还部分来源于社会征集及捐赠，均为历朝历代的珍品佳作，是一座巨大的中华民族文化艺术宝库。青铜、玉石、陶瓷、金银器皿、竹木牙角、漆器、丝织刺绣、书画、印玺、碑刻造像等文物品类一应俱有。
大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。2008年7月，从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，是当前中国乃至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有 “佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。其中佛顶真骨是公元7世纪后的1400多年现世的唯一一块佛顶舍利。
大报恩寺及其琉璃宝塔的建筑极其精美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，其中以大雄宝殿和四天王殿最为壮丽，下墙、石坛及栏杆，都用汉白玉石砌成，雕镂得非常别致。
琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。
大报恩寺琉璃塔拱门是用明代大报恩寺琉璃塔的一套备用构建复原而成。拱门正中的玻璃上雕刻着600多年前大报恩寺琉璃塔的模样，九层八面。门券上的形象为藏传佛教密宗所特有的发项装饰。拱门上称装饰着“六拏具”，即是藏密中六种以动物象征组成的法相装饰。门顶端高举着神态威武的金翅大鹏鸟即伽噌拿，代表慈悲。大鹏金翅鸟两边的是龙女即那啰拿，代表救度之相;龙子下面是‘摩羯鱼’即布啰拿，龙头鱼身，是古印度神话中的鱼王，代表保护的意思;摩羯鱼下方是狮羊即婆啰拿，狮羊有的背上骑着童男，有的是带翅膀的狮羊，代表资福之相;狮羊下面是狮子即舍啰拿，狮子是百兽之王，用来比喻佛陀的无畏与伟大。狮子下面是白象即救啰拿。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止。
《坤舆万国全图》通幅纵 168.7厘米，横380.2厘米。《坤舆万国全图》对后来中国地图影响深远：它一改世界地图将欧洲置于中心的传统，而将中国放在地图中央，开创了中国绘制世界地图的模式；大量地名的汉译如欧罗巴、亚细亚、大西洋、地中海、罗马、古巴和加拿大等沿用至今；一些名词如地球、经线、纬线、南北极和赤道以及五大气候带等，成为中国地理学的基础概念。更重要的是，《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》等一批世界地图，第一次将世界展现在国人面前，人们才猛然发现，原来中国不过是世界诸国之一，并不是世界的中心，更不是一国独尊，中国传统的“天下观”到了面对“世界观”的时刻。
南博所藏《坤舆万国全图》为明万历三十六年(1608年)宫廷中的彩色摹绘本，是国内现存最早的、也是唯一的一幅据刻本摹绘的世界地图。这幅地图所绘五大洲中，各洲以不同颜色区分。在地图圈外还绘有九重天图、天地仪图、日蚀图、月蚀图、赤道北地半球图、赤道南地半球图、中气图等小图，包罗了天文、地理方面的知识，开拓了当时国人的眼界。
地图中的插图具有明显的时代特色。在各大洋中，绘有16世纪不同类型的帆船9艘，在各个海域中，还绘有鲸、鲨、海狮等海生动物15头，南极大陆上还绘有陆上动物大象、狮子、驼鸟、恐龙等8头。这幅地图还保留了母本的全部序跋，具有珍贵的史料价值。
《竹林七贤与荣启期》模印砖画于1960年4月南京雨花台区西善桥宫山的一座东晋晚期至南朝刘宋时期的帝王陵墓。壁画分为两部分，南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。壁画各长240厘米、高88厘米，分布在墓室两侧，由近300块砖拼砌而成。国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国（境）展览。
砖画上的八人，神态各异，或弹琴、或长啸、或饮酒、或手舞如意……他们宽衣博带，席地而坐，多赤足，姿态放松，神情高逸，崇尚老庄之意，追求个性之心，溢于画面，反映出当时不羁名教、任性自然的社会风尚和“魏晋风度”。砖画上，各人身旁均有榜题标示姓名，相互间以松槐、垂柳等树木间隔，极富山林野趣，与人物相谐相融。
此砖画改变了汉画像砖剪影式、画幅较小的风格，制作过程更为复杂。据推测，先将白描粉本制成模子，再用模子将画面压印在有编号的砖坯上，烧制后按编号顺序嵌砌在墓壁上，组成一幅宏大而完整的画面，把画像砖艺术推向历史的高峰。此作技法娴熟，凸起的线条优美流畅，表现力强，人物比例匀称，秀骨清朗，神情生动，准确而概括地把创作对象的形象特征和内心世界刻画出来，为相当成熟高妙的人物画作品。画中采用的散点透视法，继承了我国古代绘画的传统；而对称的构图方式，匀称和谐、情调统一。同时，又在阳线塑造人物的基础上，填绘色彩，有机地把绘画、雕刻、设色三者结合起来，很好地表现出我国人物画的早期风貌。
东汉广陵王玺金印于1981年在江苏邗江甘泉山二号东汉广陵王墓出土。该印由高纯度黄金制成，重122.87克。印纽为立龟，身上錾着六角形的龟背纹和圈形的鱼子纹。钮高2.121厘米，台高0.945厘米。印面阴刻篆书“广陵王玺”四字，长宽各2.3厘米，通高2.1厘米。印主人为东汉光武帝刘秀的第九子广陵王刘荆。
纯金质地过软，不适于雕刻，“必渗以铜，方能成印”。雕刻金印的技术非常困难，广陵王玺金印的“广陵王玺”四字是用刀刻成的。推测是用及其锋利的薄刃钢刀，沿长笔画的边缘，以双刀正入，而后用宽1毫米左右的平头小刀在笔画两端錾平，再剔清笔画。这种刀刻金印的技法，为研究我国篆刻史提供了新资料。
汉代分封的诸侯王皆用金印，印钮大有讲究。从考古发现来看，分封周边国家时，在南方的诸王用蛇钮，北方的用羊钮，西北的用驼钮，而汉朝内部分封刘姓诸王用龟钮。“广陵王玺”是是迄今发现的唯一一枚汉代刘姓诸侯王的印玺，弥补之前龟钮金印的空白。同时它对“汉委奴国王”印的证实，以及作为中日交往最早的实物证据，起到了“证史”和“补史”的作用。《后汉书·东夷传》中记有汉光武帝"建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。"汉委奴国王金印作为中日两国最早交往的证明，成了日本国宝，但其真实性一直存疑。"滇王之印"无论质地、字体、印钮和尺寸大小，均与日本出土的"汉委奴国王"金印相同。后汉书明帝纪载:“永平元年(58年)八月卯子徒山阳王邢为广陵王，遗就国”。东汉广陵王玺金印是东汉明帝刘庄于永平元年封刘侀为广陵王时所赐给他的，与光武帝刘秀所赐汉倭奴王印的中元二年(57年)只相差一年;而且两颗金印的字体和手法极为相似。东汉广陵王玺金印的出土大大的增加了"汉委奴国王"印的真实度，也进一步证实了中日两国交往的渊源关系。
《耶稣像》纵54.8厘米，横39.4厘米，近代苏绣大师沈寿代表作。沈寿时曾任农工商部绣工科总教习，并赴日本考察刺绣和刺绣学校，归国后独创了“仿真绣”，一举改变了中国传统的刺绣作品有形有色却少光少影的绣法，使中国的刺绣技艺达到了一个新的高峰。
1914年美国举办的巴拿马万国博览会向中国征集展品，沈寿决定利用“仿真绣”的手法，向世界展示中国的刺绣。沈寿以耶稣画像为原本，创造性地运用了虚实针、旋针等新针法，并根据人物肌肤丝理的需要和油画明暗层次的变化，精心选用自己染就的100余种不同色泽的丝线，将这幅《耶稣像》绣织得栩栩如生。更为巧妙的是，沈寿还将这件绣品中所用的100多种不同色彩的丝线各取一根，在绣像的上方绣成一个十字架，供观众审辨，以此证明这幅绣像的所有部位无一处是绣后染色的。《耶稣像》在1915年美国旧金山巴拿马世界博览会上被评为这届博览会的一等大奖。展览期间，作品的标价高达上万美元，不过张謇坚持此绣乃“国宝”“只展不卖”。《耶稣像》终得以回归祖国。
错银饰青铜牛灯于1980年在江苏邗江甘泉山出土，高46厘米，长36.4厘米，现存于南京博物院。该灯不但设计精美，而且在制作时巧用铜银二种不同材质的色泽，形成颜色的完美搭配。铜牛灯通体光滑，工艺精湛，整体纹饰运用流云纹、三角纹、螺旋纹图案为地，饰以龙、凤、虎、鹿以及各种神禽异兽等图案，线条流畅，飘逸潇洒，是汉代众多青铜灯具中实用与艺术完美结合的上乘之作。
灯盏的外观如一座亭子，承接在突起于牛背正中的圆形座基上，亭子的基部即是灯盘，作圆形，边缘双层，在两层边缘之间的凹槽中，可以镶入灯罩。灯盘的外侧又有一个扁平的短把，捉住把手可以转运灯盘，任意调节光照的角度。灯罩如两片瓦状的门扉，上面凿出组合成窗户状的菱形镂空，以使灯光透出。灯罩亦可启闭转动，既是为了挡风，也可以控制灯光的亮度和角度。灯盏的上部为穹窿形的圆盖，状如一只倒置的碗，盖的中央即为管状烟道。
烟道为一弧形圆管，由牛首顶部向上生出，接连于灯盖顶端的中央，长42.5厘米，成为灯盏与牛腹之间的通道，这是为在灯火点燃后，将产生的烟炱通过烟管导入牛腹而设置的。据说，在牛腹中储以水，烟炱即可溶于水中，这种为防止油烟对室内空气的污染而采取的措施，其构思和实践，在今天看来，亦可作为防止污染的借鉴。牛身、灯座、灯罩三部分可拆卸。整体构思巧妙，且体现了古人一定的“环保”意识。牛体遒劲威猛，尤其是牛尾旋曲而上，独具匠心！通体用银子对称错出各种图案，十分流畅华丽。
注：南京博物院门票免费，只需提前身份证预约，租借语音导览、论语、婴儿车免费。南京博物院开放时间：除非遗馆外的场馆9:00 - 17:00,16:00停止领票进入。非遗馆9:00-21:00。所有场馆周一下午闭馆维护，中午12:00闭馆，11:00停止领票进入。
周边景点
明故宫由皇城与宫城两部分组成，气势恢宏，是北京故宫的蓝图。曾作为明初洪武、建文、永乐三代皇宫，直到明成祖朱棣迁都北京，明故宫渐趋冷落，现只剩地下埋藏的石构件基础。明故宫为明初三朝皇宫，长达54年之久。直到明永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都北京，南京设立南直隶，仍由皇族和重臣驻守，地位十分重要。都城北迁后南京明故宫渐趋冷落，此后数百年间，自然损坏很严重。到了清咸丰、同治年间，由于太平军与清军的作战行动，明故宫又经受了一次较大的破坏，除了地下埋藏的石构件基础外，地上建筑已不存。今天在明故宫的遗址上建起了明故宫广场和午朝门公园。
明故宫遗址距离南京博物院800米
明孝陵在钟山风景区内，是明太祖朱元璋与马皇后的陵墓，陵墓宏伟壮观，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，也直接影响了明清两代帝王陵寝的形制，历经600多年的沧桑，现存的仅为陵园的最后部分。
墓区总体布局分为两部分，一是蜿蜒曲折的陵墓神道，二是陵寝主体建筑，即朱元璋葬地。明孝陵寝主体建筑包括文武方门（即正门）、享殿、方城、明楼、宝顶（即崇丘），皆按传统的中轴线配制，并筑有围墙。明孝陵“前朝后寝、前方后圆”的陵宫布局设计和方城明楼、宝城宝顶等建筑形式，开创了中国明清帝王陵寝建设规制的先河，被誉为中国帝陵发展史上的一座里程碑。
明孝陵正南边的梅花山，遍植梅花，山下有梅花谷，共13000余株梅树，每年春季（一般为2月-3月期间）会举办“南京国际梅花节”；梅花山上还可以看到孙权墓。神道石象路附近有樱花园，每到3月底4月初来此赏樱的游客络绎不绝。红楼文艺苑是一处体现红楼文化和浓郁江南风格的园林景观。而最北边的紫霞湖则是避暑纳凉的佳地。
明孝陵明故宫遗址距离南京博物院1.5公里。
大报恩寺遗址公园位于南京中华门外，北邻外秦淮河，南接雨花台，东至1865园区，西至雨花路，整个园区占地面积约200亩。大报恩寺遗址被国家文物局专家组誉为“规格最高、规模最大、保存最完整的中国古代寺庙遗址”。大报恩寺遗址园区主要分为大报恩寺、琉璃塔、遗址公园和明清街区4个子项目，琉璃塔为整个园区的标志性建筑。
大报恩寺遗址公园的核心区，包括遗址保护区、大报恩寺遗址博物馆、大报恩寺等，将供奉感应舍利，展示地宫出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等千年国宝，保护性展示千年地宫、画廊等大报恩寺遗址。
大报恩寺遗址公园距离南京博物院7.3公里。
南京
六朝古都
十朝都会
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