希腊伦理学被称为“美德伦理学”，顾名思义，就是以追求美德为目的的伦理学。
美德，即善的问题，是希腊的哲学家都要面对的问题。
亚里士多德认为，人的生活中有一种最高的善，也就是每个人为之追求的最终的目的，那就是幸福。
幸福是人追求的最后目的
什么是最终的目的呢？就是这个目的是最后的了，不会成为达到其他目的的方式。
例如我们可以说工作为了赚钱，那么赚钱就是工作的目的。
那赚钱为了什么呢？有人说赚钱为了更好的生活，那么更好的生活就是赚钱的目的。
赚钱是一种途径
但幸福不一样，人们不会追求幸福是为了一个别的原因，人们追求幸福就是为了幸福本身。
因此亚里士多德认为，幸福就是最后的终极的目的，就是最高的善。
幸福与快乐
说到最后的目的，很容易想起快乐。
快乐
的确，人们追求快乐也没有其他目的，快乐本身也是最后的目的，人们为了快乐本身而追求快乐。
但是，在亚里士多德那里，幸福是不等于快乐的，而且对这种观点还很鄙视。
大多数人，也就是那些天性粗鄙的人就把最高的善和真正的幸福等同于快乐，并满足于过享乐的生活》（《尼各马可伦理学》）
为什么呢？
因为亚里士多德认为幸福必须与美德相关。幸福在于有德性的生活，或者说，幸福是一种持续的德性的活动。
亚里士多德
也就是说，幸福的人一定快乐，但反过来快乐并不一定幸福。快乐不一定是具有美德的，例如有些心理阴暗的人，以虐待人或者动物为乐，他虐待的时候可能自己真的觉得快乐，但这样的人不能认为是幸福的。
亚里士多德把快乐分为两种。
快乐的种类
亚里士多德区分了两种快乐。
显而易见，快乐并非就是善（最高价值），也并非每一种快乐都值得欲求，那些本身值得欲求的快乐在种类上和起源上不同于其他快乐。（亚里士多德《尼各马可伦理学》）
一种是不值得追求的快乐，一种是值得追求的快乐。
前一种本身不是善的，后一种本身是善的。
那么什么快乐值得追求，什么不值得追求呢？
亚里士多德区分了人的两种活动。就是感性和非感性的活动。
口腹之欲是感性活动
感性活动就是直接能感受到的，例如口腹之欲、鱼水之欢。
非感性活动就是在某些活动中得到提升的，让人们能更乐于从事这种事业或行为的活动。例如读书、欣赏艺术作品、听音乐会。
相应的，快乐也就分为感性快乐和非感性快乐。
读书是非感性活动
在亚里士多德那里，感性快乐都是不值得追求的。消遣娱乐、口腹之欲、鱼水之欢，都不值得追求，因为这些
坏处多于好处，因为人们会因这些活动（及其快乐）而损害健康和财富。（《尼各马可伦理学》）
只有非感性快乐才是值得追求的。
感性快乐不值得追求
按照古希腊哲学推崇思辨的传统，在亚里士多德那里无意思辨活动是最快乐的，也是最值得追求的。其实也就是我们现在说的理性思考。
亚里士多德认为，在思辨（理性）活动中，我们才能获得关于事物本身的认识、知识，也就是说真理本身。
这就能看出为什么亚里士多德会说出那句著名的格言：
吾爱吾师，吾更爱真理
因此，总结一下亚里士多德关于幸福的观点，大体就是：
幸福是最高的目的，就是善本身；
真正的幸福就是合乎理性德性的活动，美德是幸福的必要条件；
幸福的必然是快乐的，反之则不一定；
最幸福的生活就是合乎理性的德性的生活；
人只有进入思辨（理性）的生活，才能真正认识事物（真理），认识自己，成为自己，才拥有自己的生活。
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