生猛歷史
楊秀清能夠凌駕於洪秀全之上的原因主要有以下兩點。
一、楊秀清是擁有代天父傳言的宗教優勢且有能力的“地頭蛇”
1847年，洪秀全、馮雲山等人在廣西紫荊山創立了拜上帝會，當年冬天，馮雲山因事被捕。次年初，洪秀全赴廣州營救馮雲山。群龍無首之時，五花百門的神靈附體頻現，引發了極大的思想混亂，導致了會眾的糾紛和分裂。在眾多神靈附體傳言中，以楊秀清代天父（上帝）傳言和蕭朝貴代天兄（耶穌）傳言最為引人注目。楊、蕭的傳言對穩定拜上帝會、團結教眾起到了很大的作用。
洪秀全、馮雲山回到廣西后，教眾請洪秀全決斷這些神靈附體的真假。洪秀全自己就是拿這些忽悠人的，當然知道這都是扯談，但又不能不承認楊秀清的神靈附體是真的。
首先，楊秀清為人豪爽、是當地燒炭工人中的領袖人物，在洪、馮不在的這一段時間，楊秀清已經成為了拜上帝會實際上的領袖，洪秀全如果不承認楊秀清的代天父傳言，別說教主地位，能不能在當地立得住腳恐怕都是問題；
其次，楊秀清是代上帝傳言，而上帝是拜上帝會的權威，如果不承認楊秀清的傳言，就等於否定了拜上帝教。
所以，洪秀全再不心甘，也只有先認可楊秀清的代天父傳言地位再謀其它。為了遏制楊秀清，洪秀全也認可了蕭朝貴的代天兄傳言地位。
二、楊秀清的政治、軍事才能無人可比
洪秀全認可了楊秀清、蕭朝貴的代言地位後，暫時形成了洪、馮、蕭聯盟與楊秀清的二元化格局。
在這個二元化格局形成的初期，太平天國權力舞臺上的主角是天兄代言人蕭朝貴，洪秀全雖然擁有名義上的決策權，但很大程度上是俯首聽命於天兄蕭朝貴，而楊秀清的代天父傳言則被日趨邊緣化。
1851年，蕭朝貴在永安城外的水竇村之戰爭中身受重傷，喪失了參與政治軍事活動的能力。
洪秀全原本就只是負責拜上帝會教義編寫與體系的創立和維護，是名譽上的領袖，對帶兵打仗並不在行，馮雲山等人也不具備總攬全局、指揮全軍的實力，洪秀全不得不啟用辦事幹練、足智多謀的楊秀清。永安封王時，洪秀全授予了楊秀清節制諸王的權力。
隨著馮、蕭二王的先後死去和洪秀全逐漸專心致力於宗教思想宣傳，本就擁有代天父傳言的宗教權力的楊秀清，完全掌握了軍事、政治大權。楊秀清通過打壓北王韋昌輝、翼王石達開等人，和洪秀全之間形成了一種對立的二元架構。
定都天京後不久，楊秀清乾脆阻斷了洪秀全和外界的信息暢通，所有緊急奏章均由其蓋印後方能送洪秀全批閱，徹底架空了洪秀全。
楊秀清還通過代天父傳言的方式打擊羞辱洪秀全，並逼洪秀全封其為“萬歲”，完全凌駕於洪秀全之上。一句話，就差把洪幹掉了。他沒想到的是，反而讓洪借韋昌輝，幹掉了他！
民間有謠雲：“天父殺天兄,終歸一場空,打打包裹回家轉,還是做長工”。不知道民間是為了押韻，還是根本分不清他們誰是誰。總之，一場空倒是確定的。宮還沒有完全建成呢，就開始了宮鬥。你看看人家劉邦與元璋，都是宮完全建成後，才開始殺功臣的。而太平天國壞就壞在，提前殺功臣了。楊秀清再天縱英明，也捱不住豬隊友一窩。何況他這種英明，也是矮子裡挑將軍而已。
端木賜香
一
我們先來看一下太平天國政治格局中的權力劃分情況。
大家都知道太平天國的首腦有五王組成，天王洪秀全，東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮雲山，北王韋昌輝。
除了洪秀全和馮雲山是廣東人，其他三個人都是廣西人，另外還有翼王石達開也是廣西人。
廣東人主要負責意識形態建設，也就是說，只要負責務虛的東西。建立太平天國的理論體系，告訴廣大太平軍，為什麼要建立太平天國？為什麼推翻清政府？
廣西人主要負責政權建設和軍事實施。以楊秀清為首的廣西人，掌握了太平天國的實際軍政大權。
二
剛開始創建拜上帝教時，洪秀全還有一定權威，畢竟是這群人裡邊學問最高的。但主要的傳教活動都有馮雲山來完成，這時的洪秀全還有一定的神秘感，可以欺騙一下廣西的客家人。
當馮雲山被當地政府抓住的時候，洪秀全無能的面目就暴露了出來。他手足無措，拿不出什麼具體辦法。
楊秀清就靈機一動，假裝是天父下凡。洪秀全自稱是天父的兒子，只能跪在楊秀清的面前，看楊秀清裝逼。
楊秀清告訴所有人，跟著洪秀全，就能打天下。在最困難的時候，也不要怕天父會保佑你們的。
從這時起，楊秀清和蕭朝貴就看清了洪秀全的真面目，這是一個沒有多大能力的傢伙，把它當作一座神敬起來就可以了。
三
太平天國起義爆發後，組織規模慢慢擴大。內部的矛盾也越來越多，最開始還有馮雲山居中協調，很多問題得以解決。
但自從馮雲山在湖南戰死後，廣東人和廣西人的關係就變得比較微妙，尤其是拿下江蘇定都天京後。
楊秀清實際控制了太平天國的大權，他又故伎重施，假冒天父下凡，說洪秀全沒有認真辦事，還責罰了洪秀全。
楊秀清不僅看不起廣東人洪秀全，還看不起他的眾多廣西老鄉。因而在太平天國內部爆發了許多矛盾，為天京事變的爆發埋下了伏筆和播下了種子。
毫不客氣的說，洪秀全在太平天國中基本上就是一個傀儡。他既沒有能力也沒有權力，如果不是廣西人，內部有矛盾，他根本不可能借刀殺人處死楊秀清。
新知傳習閣
在太平天國曆史上發生過震驚世界的天京之變。韋昌輝接受洪秀全密令，將東王楊秀清及其部屬數萬人屠殺殆盡。後來，韋昌輝又被洪秀全藉故處死。本來勢如破竹的太平天國運動，轉瞬之間跌入谷底。
許多人都知道，這場政變源自於東王楊秀清的專橫跋扈。藉助天父附體，公然懲罰洪秀全，激化矛盾。但事實上，楊秀清能夠權傾一時，甚至超越洪秀全成為太平天國運動事實上的領導人，也有很深的歷史淵源。
我們知道，1851年的金田起義發生在廣西，而洪秀全其實是廣東花縣人。在太平天國運動興起之時，廣西才是拜上帝會的中心，洪秀全是來自廣東的一個外地人。從地緣上的組織力量來說，洪秀全其實不如本地人楊秀清。
況且，洪秀全也確實長期不在廣西。洪秀全的重要支持者馮雲山，又受到當地地主團練的迫害，被關押到了監獄，也發揮不了太大作用。當時在廣西紫金山地區的客家農民正是在楊秀清、蕭朝貴的組織之下，很快形成了勢力龐大的拜上帝會宗教團體。
楊秀清能夠擁有強大的號召力，還在於它集合了當地客家人的宗教傳統“降僮”，簡單點說就是神靈附體。許多人覺得這是荒誕不經的迷信，但在當時的客家人群體中，卻有廣泛的信仰基礎。利用神靈附體的模式，楊秀清、蕭朝貴讓拜上帝會在廣西山區迅速獲得了當地客家人的認可。
不僅如此，梁秀清還對拜上帝會進行了改造。洪秀全在傳教時只是注重因果報應，而沒有過多強調政治性。楊秀清卻在傳教的過程之中，努力把客家山民受苦受害歸結到清政府的愚昧統治之上，激發當地窮苦百姓對於清政府的仇恨心理，激發政治鬥爭的覺悟。
在遇到當地團練勢力的圍剿時，楊秀清也兵來將擋、水來土掩，積極的指揮各地的教眾，與地主團練勢力進行鬥爭，積累了軍事鬥爭的寶貴經驗。金田村起義之後，太平軍為什麼能夠一路披荊斬棘，殺到南京？這都是楊秀清從一場一場地區軍事鬥爭中得到了錘鍊。
總之，楊秀清確實對於拜上帝會前期的建設起了很大作用，正是在他手中拜上帝會形成了糅合宗教、軍事、政治為一體的強大組織。楊秀清並不是泛泛之輩，他建立起的一套宗教政治結構非常有彈性，在日後的軍事鬥爭中顯示出了極大的威力。
生猛歷史
1856年天京事變可以說是太平天國由盛轉衰的標誌性事件，太平天國名義上的首腦天王洪秀全和實際上的首腦東王楊秀清公開決裂。天王洪秀全利用韋昌輝和石達開清洗楊秀清勢力，但是因為韋昌輝的無腦濫殺、洪秀全的猜忌心太重，使得整個太平天國核心領導層幾乎一掃而空，而天京事變這場大殺戮其實從太平天國一開始就埋下了禍根。
1851年“永安建制”形成了太平天國最早的核心領導層，洪秀全為天王，是太平軍的領袖；楊秀清是東王、蕭朝貴是西王，列一等；馮雲山是南王、韋昌輝是北王，列二等；石達開是翼王，列三等，而除了天王洪秀全之外，所有人都接受東王楊秀清節制調遣，這樣實際權力集中在東王楊秀清手上。當然洪秀全將權力交給楊秀清不是信任他，而是迫於無奈。
首先1844年洪秀全和表親馮雲山前往廣西傳播拜上帝教，在廣西紫荊山地區建立起了太平軍的雛形組織，而當地最貧苦、最受壓迫的燒炭工成為後來太平天國起家的主力。而楊秀清生在當地、長在當地，因為善於結交各色人物，在洪秀全落腳紫荊山之前，楊秀清就是燒炭工中領袖式的人物，可以說在太平天國中的群眾基礎楊秀清遠在洪秀全之上。
其次1848年初，馮雲山被紫荊山當地地主以“聚眾謀反”罪名抓捕送交官府，而洪秀全前往廣州意圖找關係營救馮雲山，這樣一來拜上帝教領導層出現空缺，無人主持工作，人心動搖，這時楊秀清趁機假裝“天父下凡”穩定住了人心。而洪秀全在傳教過程中宣稱自己是上帝的二兒子，耶穌的弟弟，這就使得後來楊秀清總是假裝“天父下凡”傳令，讓洪秀全也不得不聽從他的命令。
最後1850年年底金田起義開始，楊秀清一直是太平軍的軍事總指揮，奮戰在第一線多次率軍擊敗清軍圍剿，可以說為太平天國的建立立下了汗馬功勞，在軍中威望極高。而洪秀全一直醉心於傳教，在戰爭中沒有建樹。
可以說在太平天國起家隊伍中楊秀清要人脈有人脈、要威望有威望、要能力有能力，甚至於在拜上帝教的宗教地位都不比洪秀全低，在太平天國起義初期為了團結人心，洪秀全不得不放權給楊秀清。當然洪秀全也不是全無防備，任用西王蕭朝貴在軍事上牽制楊秀清，南王馮雲山在政事上牽制楊秀清，使得太平天國內部勢力達到平衡。
可惜“永安建制”後不久，南王馮雲山和西王蕭朝貴相繼戰死，太平天國軍政大權進一步集中到東王楊秀清手中，當太平天國定都南京後，楊秀清的權勢愈發跋扈。北王韋昌輝、翼王石達開、燕王秦日綱等人都因為小事受到楊秀清的責罰欺辱，就是天王洪秀全也免不了受到杖刑，最終釀成了天京事變。
當狗容易做人難
主要是制度上騎行的設計，太平天國是一個政教合一的國家，洪秀全是名義上的教主和精神領袖，但是楊秀清代天父下凡時又是所謂教主的父親，具有獨一無二，、不容置疑的神權發言人的資格，利用這一資格很容易大權獨攬，排除異己。另外，在政體上，太平天國模仿的是小說中的軍事制，洪秀全作為國家元首臨朝但不臨政，是一個虛位，具體的朝政落到了二把手軍師的楊秀清手上。最後，不可否認楊秀清具有優異的政治和軍事能力，客觀上為他能把控朝政提供了可能。總之，無與倫比的神權+政權+能力，讓楊秀清的地位達到了登峰造極的地位。但是，物極必反，楊秀清沒有注意潛在的威脅，在享樂和麻痺中也走向了毀滅
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在以儒治國的中國，任何妄圖以宗教蠱惑人心來打天下的行為最終都難以得逞。
因為儒學本身是不相信怪力亂神的，而中國的精英階層都是遵從儒學並深受薰陶的。在歷史上，任何沒有知識分子參與的農民起義都以失敗而告終，為什麼？那就是真正的農民起義，熱潮只能是像風颳過一樣，只能一陣子。
任何起義的本身必須得有讓人民感受到希望的政治理想，而且這種希望是天下百姓迫切的需要。沒有知識分子參與的農民起義，就不會有提綱契領、始終如一的政治理想描述，沒有系統的政權建設、治理經驗，沒有系統的軍隊紀律建設和實施。通過幾句簡單口號可以一時激起百姓的熱血，由於缺乏系統的實現理想的工具和手段，百姓在犧牲中會逐漸醒悟，而熱情消退。
洪秀全和楊秀清權力結構的變異從金田起義一開始，就已經種下了必然隱患和禍根。洪秀全通過建立不倫不類的拜上帝教，通過迷信的方式蠱惑人心來實現對起義軍的控制，這本身就是一個謊言，謊言一旦開始，便需要不斷的用新的謊言來圓舊的謊言，並進入無休止的惡性循環。
只要是缺乏系統論述，不能夠真正打動人心的迷信小把戲，終究會被核心信徒看穿，最後在那幫為了從其中分贓，表面崇信的的核心信徒眼裡其實就是一個皇帝新裝似的笑話。但為了從中獲利，大家又都心照不宣，不予點破。
洪秀全搞的那套把戲就是如此，東王楊秀清是實力派人物，太平天國初期的原始義軍幾乎都是廣西派，天平天國的軍事機器基本都掌握在廣西派手裡，而楊秀清又幾乎是太平軍的總司令，掌控全局指揮著太平軍從一個勝利走向又一個勝利。
洪秀全的把戲自然騙不到楊秀清，當洪秀全的戲演不下去的時候，久歷世事，老謀深算的楊秀清就以中國式的巫術扮演天父來救場了，這一救場一方面幫洪秀全化解了信任危機，但同時也顛倒了洪秀全苦心孤詣營造的領袖地位。
從此，楊秀清不但實力上壓倒洪秀全，精神信仰上也成了洪秀全的父親，洪秀全成了楊秀清用來統治太平天國的精神象徵和實際傀儡。直到被洪秀全陰謀算計，被殺身死。
當然，從此洪秀全那套騙人把戲也就戳穿了，太平天國走向了分裂和沒落。所以太平天國的失敗從一開始就是註定的，是一個無法解開的結。
謝金澎
楊秀清能凌駕於洪秀全之上的原因，不是在於楊秀清具備特殊的才能，而是在於洪秀全能力太差，用現在話來說，純屬廢柴一根。兩次到廣州參加科舉考試竟然連個秀才都沒有考上，後來生了一場四十多天的大病，病中產生了各種各樣的幻覺，病癒以後，他自說在病中產生的幻覺與在廣州參加鄉試時獲得的耶穌教義裡面的內容非常符合，於是開始信仰上帝，創立了拜上帝會。洪秀全自稱是天父的二兒子，耶穌是他大哥，是天父派他到人間來斬妖除魔的，他的命令就是天父天兄的命令。
廣州自古以來就是通商口岸，對基督教義接觸較早，當地人根本不相信洪秀全的鬼話，於是洪秀全與好友馮雲山輾轉到廣西桂平一帶傳教，洪秀全才能極為有限，依靠著馮雲山的協助才在桂平招收了2000餘名會眾，楊秀清就是其中之一。1847年2月，馮雲山在桂平帶領會眾，搗毀廟宇，被捕入獄，洪秀全急忙返回廣州設法營救。當會眾群龍無首之時，又遭到地主勢力的迫害，危急關頭，楊秀清站了出來，利用當地人崇尚迷信的思想，偽裝成神靈附體的樣子，代表天父傳達聖旨，從而鞏固了拜上帝會。楊秀清也從此取得了代天父傳旨的特殊地位，一躍成為拜上帝會的領導者之一。
金田起義成功之後，太平軍順勢攻克永安（廣西蒙山縣），洪秀全大封諸王，楊秀清受封為東王並節制諸王，是太平軍實際統帥，掌管兵權。洪秀全在永安封王之後，開始享受勝利果實，廣置後宮三十六人，不過問軍政，更多的時間在於研究教義，定都南京之後更是深居“天王宮”中，足不出戶。當前線戰事緊急時，楊秀清向他奏報，洪秀全竟說：朕奉上帝聖旨，天兄耶穌聖旨，下凡作天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理，欲出外出，欲在京住，由於爾，朕鐵桶江山，你不扶，有人扶，爾說無兵，朕之天兵，多過於水，何懼曾妖（國藩）乎？有如此“人才”做為領袖，太平天國豈能不滅。
這也就難免手握軍政大權的楊秀清敢於假借天父之名嚴厲批評洪秀全，並要求他封東王及東王世子為萬歲，而楊秀清的專橫跋扈也給自己招來了殺身之禍，最後釀成天京事變，太平天國自此走向衰落。
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洪秀全一開始起義的時候，憑藉一本翻譯半拉子的聖經，對老百姓進行洗腦，說他是上帝的次子轉世，就是耶穌弟弟，耶和華的兒子。
但是有一個和他同鄉的楊秀清看出來了，想想這個楊秀清是個屌絲無賴一類的人，什麼人不知道，什麼點子沒有，什麼事沒見過，於是想出來一個更絕的招，說他自己是耶和華轉世，那麼洪秀全就成了他的兒子，什麼天王、南陽、北王...只要他裝作上帝附體，誰都要尊稱他為天父。
最重要的是沒有人敢揭穿他，只要揭穿他那麼他們起義的綱領、名義等等都成了假的，所以洪秀全只能忍著，打掉的牙往肚裡咽。
而且楊秀清工於心計，到了南京之後，洪秀全忙著擴充後宮，導致楊秀清掌握了大量的的軍權，洪秀全也不敢輕舉妄動，該叫爹還得叫爹！！！！
歷史為症
存在即是合理。楊秀清能夠凌駕於洪秀全之上，有其必然性！
第一：從能力上看，楊秀清的能力遠超洪秀全。楊秀清是天才的戰略家，有很強的組織能力，可以說，太平天國前期的鼎盛，楊秀清起到了非常關鍵的作用。反觀洪秀全，空頂一頂天王的帽子，除此之外，軍國大事一竅不通，玩女人，倒是玩出了境界！簡直就是廢材一根！
第二：太平天國的意識形態，給了楊秀清機會。太平天國的意識形態，就是山寨版的基督教義，洪秀全自稱是天父的兒子，信仰天父，就能吃喝不愁，沒病沒災的。前期的傳教，都是以這樣的說辭給人洗腦的，有次出現意外了，馮雲山，傳教的時候，被抓。信眾很是恐慌，眼看傳教大業就要畫上句號了，這時候，出來了一個人，見他突然倒地，口土白沫，卻又馬上站了起來，口中唸唸有詞，自稱是天父下凡，告訴眾人，馮雲山沒事，很快就釋放。本來一場“解散會”立馬變成“團結會”，洪秀全自稱天父的兒子，而楊秀清自稱是天父，那楊秀清的輩分就高了。洪秀全是靠傳教起家的，他的權威也是來自於此。所以，他也只能啞巴吃黃連，有苦得悶著！
第三：在太平天國前期的六王中，除了天王和南王是廣東人，其他的都是廣西人，而且，主場也是在廣西，楊秀清得地利和人和，楊秀清本人的野心也很大，同時也有能力運作。
楊秀清凌駕於洪秀全之上，是形勢的需要和個人能力的相結合。
總有話說到你的心裡頭
首先，拜上帝教性質催生，楊秀清以天父下凡的名義超越了洪秀全的神權，洪秀全必須屈於其下。當然這也是楊秀清鑽了拜上帝教的空子，洪秀全自詡上帝派他下凡誅妖除魔，無意中把上帝和兄長耶穌，還有下凡等破綻暴露出了，這才使得楊秀清，蕭朝貴有了可乘之機。
其次，太平天國政權建立後，政體的性質導致，實行軍師負責制，這樣把實權全部交給了軍師，而楊秀清是軍師之首。
另外，隨著蕭朝貴和馮雲山等幾個能制衡楊秀清的實力派死去，楊秀清一人獨大，政治失去了平衡，太平天國所有的大政方針全部掌握在楊秀清手上，當然還有功勞。
因此，楊秀清才能凌駕於洪秀全之上。
