在站樁方面修煉，對站樁的把握不是所謂的含胸拔背、沉肩墜肘等要領，關鍵是為什麼要遵循這些枯燥的要領？
在站樁愛好者瞭解站樁之前，大都是成年人，其中不乏一些很多領域的精英，往往學習的方式及工作的經歷，逐步形成了思維的慣性（具象思維），尤其在以理論灌輸模式下，再以實驗來證明理論的過程。這種模式在碰到傳統傳播方式上，無形當中就形成衝突了，在初步認知方面自然產生錯位，往往世人從自己的經歷去判斷對錯、是非。
而幾千年形成的教育方式是抽象為主，而且還是以實踐當中去合於理論，這也是傳統文化當中，師帶徒的模式。
師帶徒的模式（心法相傳），在傳統醫學界、繪畫、武術等行業裡舉目皆是，匠師代代傳承。
雕刻
其中意拳傳播方面，把這個過程詮釋的清晰且具體。從最初的言聽計從，到修煉有得，再到拿自己的話解釋啥是意拳。也就是從意念當中體認，到站樁修煉所體認到的身心變化，進而試力、發力、推手、斷手，再到用自己體認講出，意拳是怎麼回事。這是意拳的修煉的過程。
意拳四代：周廣學先生給學員講解站樁中
抽象入手？
在站樁修煉過程中，注重站樁的感覺、變化成為主流。
在站樁初始上，首先要放棄自己所認為的對錯，特別是找感覺方面。往往站樁愛好者把以前所學或者所經歷帶到站樁修煉上來，很大部分是先入為主的障礙。
站樁初期的手熱、麻、脹等是我們修煉過程中自然感知到的，並不是刻意去體會這些，這就跟要領一樣，注重要領，意念（抽象思維）就不可能自然存在，意念不能自然存在，就成妄想了。
王薌齋先生言：“學自抽象起，精神須切實，有形則力散，無形則神聚，用法不露形，用力純在意，意力不出尖，渾圓無定式”， 執著在姿勢、時間、要領上，註定的違背傳統拳學思想。
站樁以什麼為宗呢？
這個問題，要先說一下，站樁要相信誰，假如相信某某說的、某大師說的，那就沒必要看下去了。
要是遵照先輩所述去站樁，那就是在修煉體認上，合於先輩的論述。例如王薌齋先生關於站樁的論述，在王薌齋先生之前，雖然有郭雲深先生乃至李洛能先生，但是在文字論述方面，王薌齋先生無疑是最值得借鑑的。
王薌齋先生的作品，皆體認結晶
深圳市聚賢意拳協會
由意拳第四代傳人、武術明家周廣學先生創立，並由香港意拳學會會長霍震寰先生擔任榮譽會長。協會，融養生、技擊為一體，以傳播正宗意拳、發揚中華武精神、普及傳統養生文化為宗旨，正本清源為己任，為傳統文化及武術愛好者提供學習和交流的平臺。(協會微信公眾號：szzhanzhuang)
協會學員站樁中
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