一直以來，中國人都對死亡避而不談。在「好死不如賴活」的民族觀念下，死亡的定義是什麼？有誰會真正關注死亡？如何才能積極、樂觀地正確對待死亡？讓我們來聽馮叔的說法。
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馮叔說
十多年前，我被誤診為癌症——那是我第一次開始思考死亡。那時候我就想，要在死之前再欣賞一次世界。於是，我讓司機帶著我在北京的二環和三環轉悠，看著一路的風景，我發現以前很重視的事情都變得「輕」了——最沉重的，還是生命。
生命中不光有歡樂，也會有悲傷，每個人的人生都由不得自己選擇——面對死亡，我們無法迴避，只能勇敢面對。
我曾看過一本叫《死亡教程》的書，裡邊提到了許多種對死亡的理解。有一個觀點說，如果人可以坦然地面對死亡，那麼死亡也許是一件幸福的事。
在荷蘭，有一個六七十歲的老人就選擇了安樂死，他在吃了藥後，和家人朋友們開心地看電視、聊天。最後，他感到了睏倦，老伴就摟著他，到沙發上去休息——他就這樣平靜地去世了。當醫生來診脈的時候，對他家人說：「祝福你們。」
我們應該要去做一些死亡思考的練習，因為在一段健康的人生中，死亡教育是一門必不可少的課程——它讓我們活得更好、更快樂。
我有個生意做得特別好的朋友，他在下海經商之前，給自己買了一塊墓地，將自己過去用過的東西埋起來——埋葬過去的自己，創造新的自我。每當遇到不順之事，他都會回到這塊墓地反省，跟昨天的自己對話。他會在這裡整理情緒、思考人生——這裡就相當於一個表達情感的棲息地。
另外，國外的特種部隊有一種死亡訓練，在真槍真刀的實戰演練中，他們明知前方的的危險，毅然決然地奔赴戰場。只有消除對死亡的恐懼，才能擁有更積極、樂觀的人生態度。
哲學家蒙田曾說過：「預先思考死亡等於提前謀劃自由。」我希望大家可以更好地活著，活好每一天，每時每刻都充滿著歡笑。
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本期嘉賓：徐子蘋（湃昂國際執行董事）
／ 個性化的公墓 ／
馮叔：在我印象中，新聖女公墓設計得是比較個性化的。每一個墓園前都安置了一座人像雕塑，比如半黑半白的赫魯曉夫、保爾·柯察金和葉利欽等。
徐子蘋：中國十三陵的設計其實也很有講究，例如石象生（帝王陵墓前主要供祭儀物之一）神道和方城明樓（明清帝陵墳丘前的城樓式建築，下為方形城臺，上為明樓，樓中立廟諡碑），陵園氣勢恢宏，具有極強的藝術性和觀賞性。
徐子蘋：意大利有一座以紀念雕塑著稱的斯塔列諾公墓，現在已經成為了一個遊覽勝地，每年都會有很多人前往參觀。 他的建築師卡洛·巴拉維諾花了好幾十年才完成了這座公墓。可惜的是，在公墓建成後的 4 個月，巴拉維諾就過世了，被埋在了這座公墓中。另外，還有一位瑞典的國寶級演員葛麗·泰嘉寶也埋葬在此。
馮叔：日本有一位著名的建築師叫安藤忠雄，他設計的公墓也很特別——整體的風格都很簡潔。
徐子蘋：對，而且他運用了很多的現代科技技術，來滿足我們對公墓的不同需求。
／ 商業化的靈骨塔 ／
馮叔：我去臺灣的時候，發現那裡的靈骨塔已經變得非常商業化——與賣房相反，靈骨塔越高越便宜。因為安葬得太高的話，不方便家人拜祭。一般來說，比人高一個頭的位置價格是最貴的，為了更好地安葬逝者的骨灰，很多人都會爭相購買這個位置。
徐子蘋：生者把逝者安排好之後，心裡也會有很大的安慰。
／ 生活化的名人故居 ／
馮叔：除了掃墓以外，生者和逝者還有別的溝通方式——林語堂去世後，骨灰就安置在自己故居的院子裡。我去臺灣時，曾參觀過林語堂的故居，那裡完全保留了當時的格局。旅客去參觀的時候，可以翻閱林語堂生前的書籍，也可以安靜地品茶吃飯。
徐子蘋：將真實的情境重現在生者眼前，可以讓生者和逝者有更親切的交流體驗。
馮叔：我覺得這種真實的場景特別生活化，生者和逝者沒有陰陽兩隔的感覺。潘安邦（臺灣歌手）的故居也是如此，它的故居有一片牆，一個小孩坐在牆邊唱歌——這和他生前的生活情境一模一樣。
另外，張雨生的故居也很特別，由於他生前是文工團子弟，他的故居就變成了一座私人博物館，安放了許多他生前用過的東西。
／ 私人化的溝通空間 ／
馮叔：曾經有一個朋友向我借車，讓我和他一起去看看父母。等我見到他父母時，發現他們是不會和人說話的——他的父母在他 10 歲的時候就已經過世了。
那天晚上，他帶著手電、掃帚和酒，坐在父母的公墓前，慢慢地掃地。後來，他說想自己一個人呆會兒，和父母說會兒話——他需要一個安靜的場合，來處理自己的情緒，專注地表達自己的思念之情。
徐子蘋：作為一名建築設計師，我們會在墓地裡面做一些特別的安排，讓園林滲透到骨灰安置的區域，打造一種比較安逸的氣氛，這樣可以讓生者在祭拜的時候，有比較好的環境，更舒適地跟逝者對話。
除此之外，我們也可以通過光線，加強對公墓地下的空間引導，把它分成各種區域，為逝者提供選擇的自由，這也是對逝者的尊重。
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