在《西遊記》中唐僧師徒西天取經歷經九九八十一難，才最終成了有編制的仙佛。可是在西遊的世界裡，二郎神楊戩是一個很獨特的人，他身為玉皇大帝的外甥，卻不住天宮，獨自居住在灌江口，還是一位聽調不聽宣的神仙，試問二郎神楊戩有編制嗎？難道他也是散仙？
要說到二郎神楊戩有沒有編制？得解釋一下什麼是聽調不聽宣，在原著《西遊記》中觀音菩薩是這麼說二郎神楊戩的：“乃陛下令甥顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”
按觀音菩薩的說法，二郎神楊戩能接受書面上的調兵旨意，但不接受口頭上旨意，有那麼一點保持距離公事公辦的感覺。也有網友認為所謂不聽宣，就是聽從旨意調兵打仗，不來朝見玉皇大帝。但在原著中二郎神楊戩押著孫悟空上了天宮後，接受了玉皇大帝的召見，書生個人覺得只聽從書面旨意調遣，不聽從口頭旨意，這個解釋更靠譜點，因為楊戩和舅舅玉皇大帝的關係沒我們想象的那麼差。
對於楊戩和舅舅玉皇大帝的關係不好的原因，就是孫悟空講的：“我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？”玉皇大帝把犯了天條的妹子壓在了桃山下，最後外甥二郎神楊戩斧劈桃山救出了母親，原著《西遊記》中故事就這樣結束了，講真玉皇大帝這個舅舅還是不錯的，不也沒有繼續追究嗎。
但是在民間故事中二郎神楊戩斧劈桃救母之後還有一段，話說二郎神楊戩那一斧頭是震天動地，玉皇大帝已經知曉了，而楊戩與母親的相逢本來是很開心的一件事，楊戩在出去找水的時候，玉皇大帝派了九個太陽連同原來的一個，活活曬死了楊戩的母親，等楊戩找水回來，母親已經被曬化了，楊戩一看悲憤不已，上演了“擔山趕日”的傳說。
可是這個民間故事無從考證，而二郎神楊戩劈山救母的故事倒與孫悟空有這麼一個版本，在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。"有一人，姓楊名天佑，金童臨凡"，與鬥牛宮"仙女雲華侍長"發生關係，雲華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將雲華壓在太行山，而"鬥牛宮裡西王母，來取二郎上天宮"。二郎長大後，得知此事，劈山救母。他有"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓"，與"梅山七聖"結拜弟兄，有"白馬、白犬"，他救母后還將孫悟空壓在山中。
而且“擔山趕日”的傳說也沒有玉皇大帝派九個太陽的事，更與二郎神楊戩救母無關，這是一個二郎神楊戩為了拯救老百姓才去擔山趕日的故事，這類故事大家都聽過例如后羿射日、夸父追日，這些神話故事到了明清小說家手裡就有了各種版本。因而二郎神楊戩和舅舅玉皇大帝的關係沒我們想象的那麼差，不過也沒有多好，要不然二郎神楊戩也不會住在灌江口不是。
說到二郎神楊戩住在灌江口不住天宮，得結合許仲琳的《封神演義》來解釋。在演義中的二郎神楊戩其實是不歸玉皇大帝管，話說姜子牙代周武王伐紂後，拿出了封神榜封神。看過演義的都知道，上了封神榜的其實肉身都沒了，只剩下了魂魄，因此截教徒才出來反抗呀，要知截教中人大多數都封神榜上有仙名。
而二郎神楊戩在演義中是闡教金仙玉鼎真人的弟子，元始天尊的徒孫，封神榜上無仙名，這哥們在封神大劫中從容的活了下來。當時姜子牙伐紂完是這麼向師父元始天尊說的：“弟子姜尚願老師萬壽無疆！弟子今日上山，拜見老師，特為請玉符、敕命，將陣亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他遊魂無依，終日懸望。乞老師大發慈悲，速賜施行。諸神幸甚！弟子幸甚！”
大家看到姜子牙的封神榜封的都是遊魂吧，在演義中活下來的李靖、楊戩等人最後都向周武王請辭迴歸山野了，演義中他們的結局有這麼一句話描述：後來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成聖。後人有詩讚之，詩曰：
別駕歸山避世囂，閒將丹灶自焚燒。
修成羽翼超三界，煉就陰陽越九霄。
兩耳怕聞金紫貴，一身離卻是非朝。
逍遙不問人間事，任爾滄桑化海潮。
結合《封神演義》大家會發現二郎神楊戩，是不屬於封神榜上的三百六十五位正神，因而二郎神楊戩不住天宮住灌江口玉皇大帝也管不著他，不過玉皇大帝畢竟是舅舅也是三界共主，當年的事也已經過去很久了，加上自己的師父是闡教金仙玉鼎真人，面子上的功夫還是要做的
因而二郎神楊戩很有可能是一名登記在冊的特殊編外散仙，他雖然不用去天宮上班，但得聽玉皇大帝的調遣，不過沒有玉皇大帝的旨意，他也就不用幹活，可以在灌江口過自己的小日子。書生個人認為“聽調不聽宣”得這樣解釋，而且要書生說二郎神楊戩才真的是個逍遙不老仙，管他有沒有編制，人生在世圖的不就是個逍遙自在嗎，凡事莫強求呀！
可參考文獻：明 吳承恩《西遊記》 、明 許仲琳《封神演義》、明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》
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