薄荷漫屋
个人以为古诗词里，没有最绝望，只有更绝望。所以联想到这一首诗，且看。
杨万里《过松源晨炊漆公店》
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
这首诗很多人应该都不陌生，小学课本的诗词，被用来教育学生再适合不过了，杨万里这首诗被打上“哲理”的标签。
大概意思是说，不要以为下山就没有什么困难，这只会让你空欢喜一场，为啥咧？因为你才刚刚进到万山包围的圈子里，一座山走过，还有下一座在等着你。
这首诗其实很朴实，第一句话其实写出了一种生活常识。我一直都不觉得下山就很轻松，尤其是在走陡峭路段时候，身体重心向前，膝盖受力，其实是很伤的，医学知识不太懂，我几次下山，总有一种会往前摔倒的假象。
诗句里还有很多可圈可点的地方，其中几个字，就推敲的特别到位。比如一个“空”字，就前后与“赚”相呼应，形成对比，反映了行人心态的上下波动，好比股票，买进时候最高点，卖出在最高点，赚得空欢喜的失落。还有“放”、“拦”等拟人化的手法，巧妙运用，赋予山以人的特征、性格和思想，山如“人”，生活亦如是。一进迷魂阵，怎可逃脱。
第一二句如果说还只是当头棒喝，紧接着两句，就是拉到无尽的绝望中。试想下，刚攀登完一座山峰，本以为胜利就在眼前，结果发现还只是到了原点。
这与希腊神话中的西西弗斯的惩罚有着异曲同工之妙。
西西弗斯因为触犯众神，被惩罚每天推着巨石到山顶，而巨石又会从山顶上滚落下来，接着他又要继续推巨石，就这样循环往复，永无止境地做这件事。你都可以想象西西弗斯在达到山顶后的“赚”，接着又回去继续推的“空”，痛苦在胜利（结束的瞬间）又重新开始，比否极泰来还可怕。
世间还有比这种折磨更绝望的惩罚吗？用生命去重复无效又无望的行为，直到尽头。
这只是我个人换一个视角去理解杨万里的这首诗，不同于课本的哲理，告诉我们要正确评估困难，不要盲目沾沾自喜，揭示了生活的哲理。也许他的本意不是这样，这首诗的背景，诗人一生力主抗战，反对投降，由此得不到重用，这是他被流放后，途经松源，见群山环绕感慨万分。也可能反映了当时诗人内心的痛苦，对之前抗战决心的否定（不被重视），被贬谪的灰心，看不到胜利的曙光。
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每天读宋词
人有七情六欲，欢喜时，开怀大笑；悲伤时，以泪洗面。文人雅士们悲伤时，便把一腔哀怨诉诸笔端，凝成声泪俱下的文字，让人读后，唏嘘不已。我也收集了一些伤感绝望的诗词，不知哪一句会把你的心打动？
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯（曹松《己亥岁二首》）
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树（王国维《蝶恋花》）
世间无限丹青手，一片伤心画不成（高蟾《金陵晚望》）
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗（元稹《闻乐乐授江州司马》）
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回（王翰《凉州词》）
此情可待成追忆，只是当时已惘然（李商隐《锦瑟》）
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花（杜牧《泊秦淮》）
苦恨年年压针线，为他人作嫁衣裳（秦韬玉《贫女》）
可怜身上衣正当，心忧炭贱愿天寒（杜甫《卖炭翁》）
我未成名君未嫁，可能都是一如人（罗隐《赠妓云英》）
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿（纳兰性德《木兰词》）
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！（陆游《钗头凤》）
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！（唐婉《钗头凤》）
遍身罗绮者，不是养蚕人（张俞《蚕妇》）
此生谁料，心在天山，身老沧州（辛弃疾《诉衷情》）
平生不会相思，才会相思，便害相思（徐再思《折桂令》）
绮阁书生
个人认为以下诗词都让人感到悲伤绝望。 
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ——李煜
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——高明
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——元稹
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。——白居易
不如意事常八九，可与人言无二三。——方岳
十有九人堪白眼，百无一用是书生。——黄景仁
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。—— 苏轼
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。—— 纳兰性德
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。——杜甫
陈泽言i
古诗词中最最绝望的莫过于此
世事无常，有悲有喜。要说古诗词中最绝望的，那我们首先得知道对于古人而言何为悲何为喜。
南宋洪迈有诗《容斋四笔·得意失意诗》，其中“四喜”为：
久旱逢甘露，
他乡遇故知。
洞房花烛夜，
金榜题名时。
而“四悲”则是：
寡妇携子悲，
将军被敌擒。
失宠宫女泪，
落第举子心。
托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》开篇便直言：幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各有各的不幸。要将古人的悲各个分析实在是太困难了，不如投机取巧，抛开“四悲”而从“四喜”的另一面来找寻绝望吧。
久旱逢甘露 古代小农经济时期，农民占人口比例的绝大部分。风调雨顺当然是靠天吃饭的农民们最期待的了。“久旱”之于农民是工作上的绝望，也是饿肚子的绝望，也便是最基本的初级生理绝望。
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他乡遇故知 古代的交通不够发达，千里马可不常见，最快的驿马依靠接力才可达到日行600里。神州之大，身在他乡，即便不孤苦伶仃，偶闻乡音的亲切想必今时今日的“北漂”“沪漂”们也能感同身受。这个“身处他乡”是安土重迁的中国人由于时空距离而产生的初级精神绝望。
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洞房花烛夜 所谓温饱思淫欲，退回到这寥寥数十载的人生有何意义上来说，娶妻生子、让自己的基因流传下去就是吃饱喝好的生命自然而然的追求。洞房花烛是一个男人继弱冠之后最重要的仪式了，那意味着他将独立成家，成为一个家庭的顶梁柱，也意味着他将要有自己的孩子，那是他生命的延续。反过来，没有“洞房花烛夜”，那不但是单身狗受到的“能力不足以成家”这样对他能力的否定，更是他将无后的精神空虚，此为更高级的生理绝望和精神绝望。
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金榜题名时 自隋朝有科举制度以来，金榜题名就一直是穷书生改变人生轨迹的最重要最名正言顺的方式，没有之一。因为古时候人群阶层的划分长期为“士农工商”，出仕为官一直是炎黄子孙的最高追求之一，即便是魏晋时期也不例外。金榜题名能有多辉煌，落第的考生便有多落魄。“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”和“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。”的差别也不过是那金榜之上是否榜上有名罢了。落第对于举子而言是梦想的破碎，或许对于范进这样的人来说中举就已经是他的毕生追求了。梦想的破碎那便是最高级的精神绝望了吧。
将上述的四种悲总结一下，便是：
1.吃不饱穿不暖的初级生理绝望。
2.背井离乡的精神孤独。
3.来自社会的对自己能力的否定和自己将绝后的悲凉。
4.倾其一生之力的追求、梦想破灭的绝望的无力感。
当然，这是我们投机取巧得出的绝望条件，并非“最绝望”的充分必要条件，而是必要不充分条件，一切都是退而求其次所得，因此只可作为参考而非绝对。
依据上述的四个悲，我分别想到了一首“歌”和一首诗和一首曲。
茅屋为秋风所破歌
唐·杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
天净沙·秋思
元·马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
春望
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
三首诗词的意境相信无需我赘言，这只是我的粗浅看法。
一千个人心中有一千个哈姆雷特，此乃我的初步感受，望君参考。
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只是常识啊朋友
我想，最绝望的一首莫过于元朝马致远的《天净沙•秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
仅仅28个字，却将诗人的孤寂、凄苦和绝望展现的淋漓精致，干枯的藤蔓、苍老的树木、黄昏的黑鸦，一切显得那么凄凉，人生在世，活的便是热闹、活的便是开心与快乐，试想当我们在这样一个死气沉沉的地方，又何来希望，又何来开心与快乐，不过是一样地心死，一样地感叹生活多坚，只能做那断肠人，在这孤寂的天涯游荡。
西风吹着古道，空空旷旷，只有一匹瘦马驮着诗人前行。当夕阳落下，又该何去何从呢？一个人最绝望的时候不在于经历苦难的时候，不在于遭人嫌弃的时候，真正绝望的时候在那经历苦难时却万般迷茫、没有目标的茫然失措。一个人连活着应该做什么都已茫然，那该是多么的茫然。
最大的绝望莫过于心死，不管发生什么，千万不要让自己心思死寂，更不要让爱你的人心死。人生下来或许有诸多苦难与挫折，但我们只要坚定目标，无畏前行，纵使前方荆棘遍布，也无法阻挡我们奔向成功与幸福的脚步。
人生最绝望莫过于心死，请坚持目标，无畏前行，当我们成功那一刻，告诉自己，不低头！
我是关木
我读诗有限，心得不多，记得前几天看唐伯虎的传记，唐伯虎临终前写了首绝命诗唐寅在临终之际，写《绝命诗》一首：
生在阳间有散场，
死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，
只当漂流在异乡。
回顾唐伯虎的一生，他临终这首诗毫无雕琢，朴实而真挚，读来让人潸然泪下。唐伯虎天资聪颖，才华横溢。年少便已名扬吴中，他胸怀大志，更背负家族求取功名的重任，他十六岁便府试第一，二十八岁乡试第一。可谓春风得意，令多少人羡慕嫉妒。
弘治十二年，唐伯虎以乡试第一的身份赴京参加会试。以他的才气与名望，正是当年状元的热门人选，此时的他也志得意满，等待着即将到来的功成名就以一展心中抱负。然而，上天却给他开了个天大的玩笑。唐伯虎卷入了一场莫名其妙的科场舞弊案，彻底断绝了他仕途的希望。一下子从人生辉煌的顶峰跌入低谷。回乡的唐伯虎受尽了世人的冷遇与白眼，让他看尽了世态炎凉。在这沉重的打击之下他开始放浪与妓院酒肆，纵情酒色自娱。
正德九年，上天给了唐伯虎一个新的希望，他被宁王聘为幕僚。但是唐伯虎却发现宁王找自己的目的竟然是要造反。命运怎么就专门喜欢给唐伯虎开玩笑。他刚给冻得瑟瑟发抖的唐伯虎一点希望的小火苗，立马又用一盆冷水浇灭了他。早知这样，又何必给他希望。最后唐伯虎不得不靠装疯才逃离了这场漩涡。
经历两次打击的他终于对命运彻底绝望了。世间再无那个志得意满的少年。
几年后，在冬季的肃杀之中，临终的唐伯虎在他的桃花庵里写下了这首绝命诗。人间地府又有什么不同，无论哪里都再没他的容身之处，无论在哪里都没有他的归属。那个世人眼中的风流才子，不过是个被命运抛弃的孤魂野鬼罢了。其中心酸与绝望只有他自己知道。
朱铁平
我认为古诗词中最绝望的当属唐代诗人杜甫《春望》。国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
全诗八句。前四句写木渎春城败象，饱含感叹；后四句写亲人愁苦，离情充溢。全诗字字含恨，句句怀痛。
国破山河在，城春草木深。字里行间显现出国破家亡，山河破碎，草木荒凉的景象，破”字强调国家的衰败，“深”字写出虽已经春天了却杂草丛生，借此来反衬出国破的凄凉，触景生情，体现了作者对国家命运的深深担忧,表达了作者忧国忧民的思想感情。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。对乱世离别的悲凉情景，花也落泪，鸟也惊心。触情生情，移情于物。
烽火连三月，家书抵万金。写出了诗人自安史之乱以来，消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情，使人读后产生强烈共鸣，成为千古传诵诗句。
白头搔更短，浑欲不胜簪。是诗人杜甫的一种悲伤绝望，他出生于盛唐时期，人生见证了唐朝最繁荣的一面，而他同时又经历了唐朝由盛转衰的过程。杜甫想要改变这种局面，却又无可奈何，表达了一种悲伤无奈绝望的忧愁。
天天爱尚家
下面这一首，不敢说是最绝望的，但其中的无奈心酸，令人动容：
自恨身为妓，遭污不敢言；羞归明月渡，懒上载花船。
写诗的人叫严蕊，是南宋一个名妓。某一晚，有一个员外想请严蕊来家中欢好，由于这个员外给的酬金特别丰厚，严蕊身为风尘中人，也不想跟钱过不去，于是就去了。
但这个员外家比较远，还隔了一条江，要过江，只有找船夫撑渡，钱能解决的问题就算不得问题，船夫很快找到了。
这位船夫，是个有力气的男人，要不然也撑不走船了。船到了江水中央，眼看月白风清，江水泱泱，严蕊孤身一人，圆月光下，艳丽不可方物，船夫不由色心大起。于是，把船桨一放，就把严蕊按倒强行做了。
那时候，女子地位本来就低，更何况严蕊弱女子一个，又是风尘中人，被人欺负了也不敢说，去报官只会被当成笑话：你就是卖这个的，还怕这个？
所以，羞愤又无奈之下，严蕊当即写了这首诗。
严蕊虽是风尘女子，但很有才华，她还有两首著名的词，比上面这首诗写得还好：
《卜算子·不是爱风尘》 ：
不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东风主。去也终须去，住也如何住！待到山花插满头，莫问奴归处。
《如梦令·道是梨花不是》：
道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
坐隐江湖
来打个岔
最近听到最让人绝望的不是古诗
是一首儿歌
歌词是这样的:
爸爸妈妈去上班
我上幼儿园
我不哭
也不闹
叫声老师早
真是听着我都要哭了
潘之手作
苏轼的一首写给自己亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
和诗经里的《氓》，我从其中选了几段。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。’
这里是说男子向女子求婚，女子因为媒人不好而拒绝了他，但定下了日期为秋天，且希望男子别生气。
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
成婚后，郎情妾意的日子是短暂的，女子被男子对她的冷漠所伤害，发出了男子容易从爱情中脱身，女子却不易变心的感慨。劝告女孩子不要轻易爱上其他人。
“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”
女子想到自己三年来为这个家的付出，却被丈夫忽视，被兄长和自己的亲人嘲笑，心里悲苦万分。
“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
最后这个结尾是由消极变积极，女子看透了一切，决意离婚，相信她也会将有更好的生活 。
