歷史一般是後人所寫，一方面，改朝換代之際的亡國之君很容易揹負千古罵名，這裡面自然也不乏一些功勳卓著的君主，因新朝政治功利的需要而將其缺點放大，被後世嚴重誤解；另一方面，文人因學術之爭所爆發的衝突也極為可怕，如孔子因學術之爭代宰相7日而殺少正卯，而孟子則因學術之爭使一個思想大神揹負千古罵名。
1.帝辛——一代雄主或頭號昏君？
帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力。當時商王朝已經日薄西山、積重難返，帝辛繼位後用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力；不拘一格選拔人才。安定國內之後，發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土擴大到今天津、山東、安徽、江蘇、浙江、福建等渤海、黃海和東海等沿海地區。帝辛因此也是統一神州第一人。
影視劇中的商王帝辛
前1046年，商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，周武王即率諸侯聯軍伐商。帝辛驚聞周軍來襲，只好倉促武裝大批奴隸、戰俘，連同守衛國都的軍隊總計十七萬，開赴朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣）迎戰。想不到這些大批夷人、奴隸組成的軍隊，在周人和商貴族的策反之下，一夜之間譁變，潰不成軍。周人不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下。帝辛命人放火焚燒鹿臺自焚而死，商朝滅亡。
影視劇中武王伐紂時的姜子牙與周武王
帝王之功業有文治有武功，首推開疆拓土，統一華夏，帝辛之功業自然無法泯滅。周人修《商史》之時對商王帝辛如何評說？商為君，為上；周為臣，為下。武王伐紂實為臣逆君，下犯上，必須要師出有名，解民倒懸，否則就是亂臣賊子，謀逆反叛。所謂成王敗寇，在這種政治功利的影響之下，帝辛被醜化是自然而然的事。
《尚書》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。”
2.贏政——千古一帝或頭號暴君？
前247年，13歲的贏政即王位。前238年開始親理朝政，重用李斯、尉繚、王翦、王賁、蒙恬等人，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統一中國大業，建立起一個統一的中央集權的強大國家——大秦帝國，並奠定了中國本土的疆域。
在國家政體上，贏政廢除分封制，代以郡縣制，對中國和世界歷史產生深遠影響，把中國推向大一統時代，漢承秦制，中國兩千餘年政體格局由秦奠定。
在人文領域，書同文，車同軌，統一度量衡，統一貨幣；對外北擊匈奴，修築萬里長城；修築靈渠，溝通長江水系與珠江水系，南征百越，將兩廣納入中國版圖。
秦始皇雕像
秦始皇被後世詬病最多的是焚書坑儒和嚴刑峻法，自然為掌握修史話語權的儒家所不喜，再加上要粉飾劉邦的師出有名，贏政被攻擊為頭號暴君自然在所難免。
3.曹操——亂世豪傑或漢賊奸雄
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外平定羌虜、掃滅烏桓、壓制匈奴、降伏鮮卑，令其在漢末亂世不能乘虛入中原為禍。他統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行“租調製”，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。
曹操軍事上精通兵法，重賢愛才，識人於草芥之中；人文造詣很深，詩歌氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，遠非諸葛亮《出師表》可比。魯迅評價其為“改造文章的祖師”。
魏太祖武皇帝曹操雕像
從周瑜那句「名為漢相，實為漢賊」起，一頂“漢賊”帽子就再也摘不下來了，羅貫中《三國演義》又把曹操演繹為使一代奸雄。功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身，千秋功罪，譽滿天下，謗亦滿天下。
4.楊廣——一代雄主或弒父暴君
隋文帝楊堅結束了五胡亂華的紛亂格局，建立了大隋帝國。楊廣生於大興（今西安），開皇元年（581年）13歲時被立為晉王，他“好學，善詩文”，並寫得一手好詩。開皇八年（588年），20歲的楊廣率軍南下消滅南陳，成功地統一了嚴重分裂數百年的中國。
楊廣在位期間，在軍事上大敗契丹軍，攻滅土谷渾，征討琉球國，進行了一系列開疆拓土的戰爭，這些戰爭的勝利使大隋王朝東南的領土疆域擴大到印度支那的安南、佔婆（今越南地區）、及臺灣等地。在海南島上分置儋耳、珠崖、臨振三郡。北邊有五原郡（內蒙河套一帶）。
楊廣運河船與拉縴民夫
楊廣開鑿了京杭大運河，將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河五大河流連接在一起。他是一個具有戰略眼光的皇帝，這一舉措深刻影響了中國後世的經濟發展，千秋萬代都受益。
在人文領域，楊廣恢復了被楊堅廢除了的國子監、太學以及州縣學。 “教習生徒，具為課試之法，以盡砥礪之道。”楊廣不僅興辦學校，還訪求遺散的圖書，並加以保護。大業二年（605年），楊廣增設進士科。當時秀才試方略、進士試時務策、明經試經術，形成一套完整的國家分科選才制度。
中國比較系統的科舉制，從隋煬帝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，總共經歷了1300年。據統計，在中國1300年的科舉歷史上，貧寒子弟通過科舉上位，官至宰相者佔整個宰相的一半以上。
傳承1300之久的科舉考試
楊廣最失策之處在於三徵高句驪，第一次遠征高句驪時就徵調士卒一百一十三萬餘，另調民夫二百萬。
《老子》第三十一章雲：
“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之。”
楊廣一次次地勞師遠征，濫用民力，致使民變頻起，天下大亂，導致了隋朝的覆亡。
唐給楊廣諡號定為“煬”，去禮遠眾稱“煬”。如果不突出楊廣的昏庸、殘暴、無能、荒淫，如何能證明唐帝國得國的合法性？正確性？所以，屎盆子自然都向他頭上扣過去了。
5.楊朱——思想大神或自私小人
其他4個被後世誤解背上千古罵名的大人物都是君王，而楊朱則是一個文人。據《列子》、《莊子》等先秦古籍記載，楊朱是老子的親傳弟子。在孟子出道的時候，楊朱早已經是名滿天下了。
《孟子·滕文公下》有曰：
“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨 ”。
楊朱、墨翟的言論充盈天下。天下之言論，不是支持楊朱的，就是支持墨翟的。
儒家亞聖孟子
楊朱最重要的哲學思想，就是揭示萬物自然天性的“為我”與“貴己”哲學命題，以“
我”作為宇宙萬物包括人類生命自然的價值中心。我們這個世界非常非常的奇妙，奇妙的不得了。原本我們都是處在同一個世界，可是在每一個人的心目之中，這個世界又是完全不同的。因為，這個世界都是以每一個人的自我為中心的。從邏輯上來說，每一個人這個以自我為中心的世界，不正是楊朱“為我”、“貴己”萬物自然天性觀的現代語言解讀嗎？
對於社會和經濟倫理，楊朱認為：
“古之人，損一毫利天下，不與也；
悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”
老子親傳弟子楊朱
《孟子·盡心上》有云：“楊朱取為我，拔一毛而利天下不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”
孟子說：楊子主張的是“為我”，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不幹的，而墨子主張“兼愛”，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情願的。
孟子倡導的是性善論，把“為他”、“貴他”當成善，楊朱“為我”、“貴己”立，孟子性善論就是偽。儒家雅生孟子在學術之爭問題上做誅心之論，使儒家罵楊朱罵了2000多年，楊朱被當成是一個自私自利的無恥小人。
猶太裔荷蘭思想家斯賓諾莎
西方近代哲學史重要的理性主義者斯賓諾莎認為：
“自我保全是各種熾情的根本動機。”
“德性即自我保存。”
“德性就是與力量同一的東西，就是指人的本質或本性，或人所具有的可以產生一些只有根據他的本性的法則才可理解的行為的力量”。
斯賓諾莎在17世紀提出的“自我保存”人性觀，與前5世紀楊朱提出的“為我”、“貴己”人性觀是一致的。“為我”、“貴己”背後的動因，就是為了“自我保存”。
關鍵詞：商紂王 秦始皇 曹操 楊廣 楊朱 國學 歷史
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部分內容和圖片取自於網絡媒體，特此感謝！部分內容來自作者專著《中國根基：通向文化大國之路》。
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自由文化學者
郭文喜
2018.3.9.
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