正常人的思維和資本主義思維有什麼差別？

謝謝邀請！正常人的思維就是資本主義思維。當代是資本主義的全盛時期，所有人的行為方式，思維方式都受其制約，順應者正常，符合常規，反之不正常。所謂的正常，就是一般的俗人。隨波逐流，人云亦云，隨大流。真正跳出三界外，不在五行中的人是少之又少，是超常的表現。

萬事萬物的發展變化都有臨界點，正所謂瓜熟蒂落，自然而然。說著容易，這些臨界點雖然是客觀存在，但人類要認識這些臨界點，特別是人類社會發展變化的臨界點，由於人類本身處於社會之中，判斷起來並不容易，比尋找爆炸原子彈的臨界點不知道要難多少倍。

一、我們知道原子彈不可做得太大，如果質量超過臨界點，會自動爆炸。為了避免自動引爆，人們就把原子彈做成兩個半球，使用時只要使兩半球合在一起就能引爆原子彈，原理太簡單了。但要發現這個臨界點可不容易，因為質量小於臨界點，它不會引爆，是否成功不得而知，一旦超過臨界點會自動引爆，人們都知道原子彈的威力，當時沒有計算機模擬，其難度可想而知。

二、無論什麼燃料要燃燒都有個溫度臨界點，水結冰和汽化有各自的溫度臨界點，壓垮駱駝的最後一根稻草，這根稻草就是駱駝承受力的臨界點。不同材料有耐拉力的臨界點，常溫常壓下的臨界點容易把握，極端條件下的臨界點就不好把握，毒劑、藥劑的劑量臨界點，為了安全，只好用小白鼠做實驗。萬事萬物發生質變的時候都有一個臨界點。比如中國抗日戰爭，日本佔領長沙之後，進入相持階段，這場戰役就是臨界點，斯大林格勒戰役，是蘇德戰爭攻守互換的臨界點。

三、社會運動的臨界點除了歷史發生過的，當今社會何時是發生質變的臨界點，是不是還處於量變階段？至今沒有一個人進行準確預測。預測人類社會的性質以什麼為標準呢？當然是社會發展的基礎和尺度——生產力的性質，生產力決定生產關係。我們知道原始社會進入奴隸社會的生產力標誌是新石器和少量的青銅器生產工具的普遍使用。進入封建社會的生產力標誌是鐵器和牛耕的普遍使用，這都是歷史與過去。

1、複雜的臨界點。進入資本主義社會生產力的標誌是以瓦特改良蒸汽機和其它動力機械的初步使用。但英國的資本主義政權的建立和資本主義僱傭制明顯早於動力機械的採用。

我國明末也出現了資本主義生產關係的萌芽——僱傭制。其實僱傭制在農業與手工業大分工的時候就已經存在，農業地主除了出租土地外，也僱傭農民親自經營土地，只是這種方式沒有租給農民省勁，對土地的控制範圍有限，只能算地主的“自留地”。佔統治地位的生產關係的總和，才是一種社會制度的經濟基礎，這些不佔統治地位的生產關係，雖然長期存在，卻決定不了社會性質，各個社會形態也有交換的存在，但這些交換是從屬的，並不具統治地位。英國在資本主義的生產力還未出現之前建立的是資本主義政治制度嗎？每一階段都有一個長期的量變過程，後來人才知道什麼性質的生產力，才是引起社會形態根本變革的生產力基礎，內容決定形式。生產關係及其上層建築這個形式，何時改變並沒有人知道。英國資產階級政權的建立並不是生產力發展的反映，而是資產階級爭取政治地位的政治鬥爭，與英國的政治傳統有關，與封建王朝的內部鬥爭並無本質區別。1688年“光榮革命”確立的君主立憲制和1689頒佈的《權利法案》，是統治階級的改良、改革，是對利益集團的政治妥協，並非生產力要求的社會結構的根本變革。當時的社會生產力並沒有發生質的變化，國家財富的積累，靠的不是生產與平等交換，而是侵略與掠奪，此後通過逐步的改革改良，到18世紀中葉，王權才成為國家的象徵，內閣與首相成為政府職能的具體實施者。與其它資本主義政體形式達成了實質的統一。1765年從瓦特改良蒸汽機開始，英國開啟了第一次工業革命，生產力的性質才發生根本變化，自耕農被產業工人逐步吞食。以後經歷的工業革命都是以機械化為基本特徵的進化，是量變階段，馬克思與前蘇聯所在的時代都處於機械化的量變階段。不可質疑，1865年，瓦特改良蒸汽機是兩種生產力的臨界點。奴隸社會以夏啟的“家”天下為標誌，封建社會以廢井田開阡陌，戰國時期各諸侯國紛紛變法以適應生產力的新變化，以先秦的商鞅變法最徹底，奠定了秦朝崛起的經濟基礎，這是生產關係的變革。以國家政權為標誌的上層建築的更替卻滯後很多，並不是亦步亦趨。英國資產階級革命卻提前了，這是統一性的多樣性、複雜性。這裡是隨機變化，還是另有秘密？當然，非必然性的偶然隨機，只是必然性的特殊形式，它符合最優化，最節約，最快速的系統特徵。

2、人類精神的介入調整社會的運動軌跡。

社會運動同時實現人們的利益與正義的雙重目標。原始社會到奴隸社會，世界範圍內都是和平進入的，是完全的自然過程，並沒有精神的介入，由極低的生產力水平和誕生之初的人類脆弱性和對社會群體的高度依附性決定的，個體離開社會無法生存。奴隸社會進入封建社會是以統治階級的主動改革為特徵的，只是被動適應生產力發展，以商鞅變法，吳起變法為實現手段，人的精神開始介入社會變革。奴隸起義等矛盾鬥爭只是虛弱的推動力。封建社會到資本主義社會的變革，不但有生產力發展水平的推動，而且融合了正義和民主、公平思想，社會運動的自然歷史過程，加入了精神的推動力，使社會運動加速。由於市場經濟必然造成社會生產者兩極分化，社會矛盾激化，再加上戰爭頻繁，特別是第一次世界大戰，威脅了下層社會，即勞苦大眾的生存，追求正義的力量居於主導地位。於是俄國十月革命爆發了，並建立了以追求正義為目標的蘇維埃國家聯盟。第二次世界大戰規模空前，災難遍及幾十億人，追求正義的國家政權紛紛建立，遍佈世界各大洲，但是，生產力和生產方式的性質並沒有絲毫改變。公平正義的追求必然否定社會發展與進化的送災難的形式，這是規律所不能允許的，蘇聯易幟，東歐倒戈，其餘國家改革回頭發展生產力實屬必然。這種修正不是倒退。蘇聯政權存在的意義不是自身對生產力和技術的推動，而是間接推動發達國家對正義與公平的重視。福利制度的建立是互相鬥爭的結果和表現形式。正義的遺產並沒有因為蘇聯的解體而消失，核武器以最堅強的力量威懾著發達國家不敢胡作非為，只能小打小鬧，不敢在世界範圍內踐踏正義。這是宇宙以災難的形式規範著人類的行為。人力無法改變，發達國家及附屬國只能想入非非，只能停留在想入非非。因為成本最低，無論俄羅斯的經濟如何低迷，也不能打破這一格局。所以利益、正義兩條線都是推動社會發展的不可缺少的動力，可惜，有無數人被表面現象迷惑。

3、資產階級政權的建立超越生產力，反過來促進生產力的發展，包含著對公平正義的追求。古希臘的民主形式是仿效對象，盧梭的《社會契約論》和孟德斯鳩的《論法的精神》使民主制度趨於成熟。

無產階級和被壓迫民族建立的政權照樣超越了生產力，它對生產力和社會的發展的推動，以發達國家的改良與世界大戰的永遠消失為表現。社會的曲線運動是由人推動的，是社會運動加速進行和節約資源的形式，人類從來不做無用功。馬克思、列寧、毛澤東的理論都是政權更替的精神基礎，居功至偉。

四、未來社會制度的臨界點

馬克思已經作了定性分析，未來社會是生產力的無人化，人是自由個性、擺脫了物質鎖鏈的束縛，徹底解放的自由人。

智能化，網絡化，自動化是新生產力的代表，過剩產能是構建新社會優化物質結構的物質力量，這就是臨界點，因為智能化，網絡化，自動化是物質生產無人化的基礎，也是未來的生產方式，具有質變意義，可惜，沒人發現。因為傳統的思維方式長期積累是定勢思維，並且以觀念和豐富的理論存在，並有利益糾葛。如經濟學，政治學，法律學等各種理論，還有傳播這些思想的學院及負責實施的行政機構。自己突破自己難。臨界點是屏蔽門，馬克思已經透過社會發展的辯證法看到了美麗的目標。而實施是以現實的生產力和技術為基礎的，不容半點跨越。要構建新的社會結構，唯一的理論基礎是經濟學。只要根本創新經濟學，一項經濟政策即可實現理想目標。社會發展由原始社會的簡單到資本主義社會的最複雜，再回歸更高級的簡單社會是基本規律。此階段是智慧的勝利，再也不需要戰爭這個物質工具。