領導必須有領導力
所謂領導力，首先是下決斷，這才是最重要的。只有具備這種勇氣的人物，才能充當領導人。
領導力的第一條件：給組織施加影響力
京瓷這個企業是由我和7名創業夥伴共同創立的，當時包括我在內，一共有28名員工。我們借了位於京都郊區的宮木電機公司的倉庫。創立時的資本金是300萬日元，銀行貸款1000萬日元。從1959年創立以來，至今已有33個年頭，公司自創業開始一直盈利，沒有出現過一次虧損。第一年的利潤和資本金相同，也是300萬日元。此後一路順利發展，現在的員工人數為日本國內13000人，海外13000人，加起來共26000人，銷售額總計4500億日元。
京瓷從中小企業開始到今天，一直由我擔當經營者。基於經營者的經驗，我認為，在思考領導人的領導力時，經營者的個性一定會在企業經營中反映出來。
大概在20年前吧，有一位年輕的記者問我：“稻盛先生，聽說您是一位獨斷型的經營者，是吧？”“獨斷型”是一個很不好的詞，招人討厭。但當時，我卻認為獨斷型經營很好。
也就是說，在政府機關，大企業裡，社長或者領導人交替以後，原來的組織都不變。我認為這是很不正常的。比起副社長來，社長的責任要重得多，待遇也高得多。處於這種地位的社長交替以後，如果組織的思維方式不做改變，那麼這種交替有什麼意義呢？
但記者們認為，組織應該一直保持不變，組織不可以改變。但是，我認為，這樣的話，就不需要什麼社長了。如果組織不需要變化，社長拿副社長一倍半的薪水，兩倍的獎金也沒有必要了。不需要有社長的存在，只要有副社長就行了。因為社長的立場，就是承擔全部的責任，給企業，組織帶來變革，把公司搞活，帶領大家前進。正因為要發揮如此重大的作用，才給予社長相應的報酬和地位。所以什麼變革都不做的話，根本就不需要什麼社長。
我認為，有關領導人，領導力的理論，首先從這裡開始。如果不能夠對組織施加影響力，就沒有當領導人的資格。領導人的第一個條件是，不管是好，是壞，都必須能夠給組織施加重大的影響。
這麼說的話，如果某個品行不端的傢伙當上了組織的領導人，因為他的個性一定會反映到組織中來，所以就會產生嚴重的問題。
另一方面，不能給組織施加任何影響力的領導人，是無能的，無用的領導人。
因為領導人會給整個組織帶來影響，所以如果他的個性有缺陷或能力不足，就不僅僅是他個人的問題，而且會給組織帶來重大損害。但是，不管怎麼說，給組織施加影響力，是領導人首要條件。
現在的經營狀態是日常判斷的積累
我在從事企業經營的過程中，算是運氣不錯，京瓷不斷順利成長。但是，經營不順暢的企業很多。我們這樣的民營企業，沒有政府等公共機構的保護和照顧。所以，作為經營者，如果我的判斷有誤，經營狀況馬上就會惡化。這類例子不勝枚舉。
不僅是企業領導人，不管什麼組織，不管多麼小的部門，其領導人都會給他的組織帶來影響。領導人怎麼判斷、決斷以及這種判斷、決斷帶來的結果，都會影響到這個組織整體的命運。
關於這個問題，我做了如下思考：我下決斷，決定京瓷這個公司發展的方向。說到決斷，聽起來好像是很大的事情，但實際上，絕大多數是身邊那些小的事情。例如，請大家想一想我們的日常生活。部下有許多事情來請示我們，“這個不可以做”“這個可以做”，我們要下決斷。作為父親，回到家裡，孩子的事、夫人的事、鄰居的事、親戚的事，沒問題時可以沉默，一旦有什麼問題，就要思考行還是不行，就要下決斷。包括這些無數的小決斷以及關鍵時候的大決斷在內，過去自己作為經營者所做的各種決斷的積累，或者說各種決斷的綜合，就是現在公司的業績、公司的成果。人生也一樣，至今為止我們所做的全部決斷的積分，造就了現在的人生結果 。
“判斷基準”決定領導人的價值
如果具備領導人的勇氣，對自己的組織施加影響力，那麼可以說，這位領導力的判斷就造就了現在這個組織。對他個人的人生而言，他的判斷造就了現在這個人。如果是這樣的話，在我們判斷的時候，判斷的基準就非常重要。
我認為，判斷的時候使用的基準決定了領導人的價值。那我們依據什麼基準進行思考，做出判斷呢？
追問下去的話，就追問到人的本能。
眾所周知，人在出生的瞬間就具備本能。因為我們人具備本能，為了維護這個肉體，宇宙賜予了我們本能。無論食慾、性慾，或者面對外敵激起的鬥爭心，所有這些都是本能所導致。本能這個東西，從源頭上講就是主觀的、利己的。這無關好壞善惡的問題。為了吃東西要有食慾，這是生存的絕對條件。面對外敵，升起鬥爭心，保護自己，也是本能。
這類本能是人具備的功能。儘管是最原始的東西，但用本能判斷的情況實際上非常之多，有自己個人層面上的、科層面上的、各省廳內的局層面上的，以至省、國層面上的。我們常講的所謂“國益”，也是國家層面上的利害得失，是一種本能。
這種本能也是判斷事務的一個基準
我雖然沒有什麼先見之明，但剛創業時因為沒有什麼錢，只是一個很小的企業，所以對於靠投機賺大錢之類的話，我是一概不聽的，採取不關心主義態度。我經常對自己說，只有拼命流汗，努力工作掙來的錢才算賺錢。不勞而獲靠不住，那是不對的，不該關注。我抱著這樣的人生觀一路走來。
理性判斷及其侷限
除本能之外，接下來還有什麼判斷基準呢？那就是前面講到的從0到4歲發展起來的理性。用哲學的語言來講是“理性心”。這也是神靈所賜，目的是對事物進行推理，推論。因為理性用於推理，推論，所以同主觀且利已的本能相比，它比較客觀。
理性具備客觀地判斷事物的功能。這麼做會產生這種結果，那麼做會產生那種結果，建立各種邏輯，進行推理，推論，然後對事情做出判斷，做出決定。在企業裡通過合議制，即通過討論商量達成一致的決策過程就是這樣，由助手，參謀用理性進行研究討論，然後達成共識，做出決定。
對於常規的，司空見慣的事情而言，這樣的判斷過程當然可以，但是，要對無人涉足的，沒有先例的事情做判斷，理性就有侷限。
所有天才的發明發現，都來自靈感的閃現、上天的啟示或者說夢中神佛的告知，而不是來自於邏輯推理和理論組合。很多偉大人物都說過這樣的話。
雖然理性有侷限，但人們還是想用理性來判斷、解決問題。
用本能作為判斷基準，本能就是自我防衛或者自己的利害得失，抑或是超越個體的、科的利害得失，局的、省的、國家的利害得失等。但這類本能的判斷不能讓事情順利進展，我明白這一點，所以不依本能做決斷，但在沒有先例的情況下，靠理性無法判斷。那麼，理性的前面應該有新的基準。然而，即使是我們這些受過大學教育的，人也不知道這個基準是什麼。
在超越理性的靈魂層面上進行判斷
其實，在超越理性的靈魂層面上進行判斷的基準是存在的。
我這麼說，大家可能會笑。但是，我想各位過去應該有過體驗，就是感覺到良心的存在。在孩童時代，我們做了壞事，心裡就會懊悔不安，就會暗暗發誓：“這樣的壞事我再也不幹了，讓自己懊悔的，就是良心。這個良心。只有在我們意識清醒的時候才會偶爾出現。
在長大成人後，我們會變得世故，良心被本能及理性打壓，出不來。孩童時代比較單純，良心會時時冒出來。然而我認為，這個良心就是我們人的本質、本源、就是我們的靈魂。
但是，對於人的 思維，我們只理解到理性這個層面。有關靈魂這個層面，我們幾乎什麼都不懂。談到探究靈魂的方法，我們就會注意到宗教裡面有一種方法，就是冥想。禪宗的僧人通過坐禪來冥想。另外，印度哲學裡通過瑜伽來冥想。
要做簡單說明的話，坐禪的目的在於探究真正的自己，也就是“真我”“大我".瑜伽修行的目的也是一樣。
能夠達至自身與宇宙化為一體的至福境地，是因為我充滿著愛，真誠與和諧。雖然我們是帶著與本能密不可分的肉體降臨人世的，但是密藏在我們內面的本質，就是真我，也就是靈魂，充滿著愛，真誠與和諧。
一般情況下，為了守護自己的肉體，我們使用本能或理性進行判斷。本能和理性由相應的腦細胞管轄。但是，我認為，不用本能或理性判斷，用自己的真我，就是深入到美好的靈魂層面對事物進行判斷，才是最正確的。
有的人或許對這種帶有宗教色彩的說法不感興趣。但不相信宗教的人，也應該知道真善美這個詞吧。真、善、美這三個字是表述靈魂的。靈魂就是真，就是善，就是美。永恆地追求真善美就是靈魂深處的呼聲。
每個人的靈魂都是由真、善、美構成。真就是追求真理之心，善就是一顆善心。善是一個非常難以理解的概念，中國用“仁”和“禮”來表達。說得更簡單些，就是以他人之樂為樂，以他人之苦為苦，也就是同情，或者如前面所說，其與利已性質的本能心相反，是有利於他人的利他精神。同時，追求美好的事物也是人的本心。
遵循這種宗教的思維方式，用靈魂的本源作為基準進行判斷，我認為是正確的。
我們凡人，怎樣做才能夠在靈魂層面上判斷事物呢
我們在遭遇問題的時候，首先是本能的反應。比如，有人來談生意，首先考慮“這生意能賺錢吧”就是這種本能的反應。這時，“稍等一下”，自己制止自己，暫時將本能擱在一邊，然後使用理性進行判斷。如果理性無法判斷的話，就要用利他的精神進行思考，就是在充滿了愛、真誠與和諧的靈魂層面上進行判斷。具體來說，就是把自己置之度外，考慮科的事情；就把科置之度外，考慮局的事情；把局置之度外，考慮省的事情；把省置之度外，考慮國的事情。總之，在考慮問題時把自己置之度外。
動機至善，私心了無
領導人應該具備優秀的品格和哲學
最後，我們談一談“君子”和“小人”的差別，我認為，兩者才智相同、能力相同，區別僅僅在於志向不同、靈魂不同而已。
通常，我們只依據才智和能力對人做出評價。但是按照這種觀點獲得相同評價的人，他們的器量大小其實真有君子和小人那樣差異。我認為這種差異僅由一點決定，就是
心靈的狀態。企業家，實業家應該具備的條件正如福澤諭吉所表述的：“思想深遠如哲學家，心術高尚正直如元祿武士，加上小俗吏的才幹，再加上土百姓的身體，方能成為實業界的大人物”。
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