李宗吾的厚黑學，也是在縱談古今中外的學說著作與人物中，具有著很強的穿透力度的。
《戰國策》是古代厚黑學教科書……周秦諸子，徹始徹終，是研究厚黑學理，不過莫有發明厚黑這個名詞罷。
《老子》一書，闡明厚黑原理者也，孫吳管商諸人，厚黑學之實行家也。
也可以說，李宗吾是用他的厚黑學理論，把《戰國策》、周秦諸子、《老子》以及孫吳管商諸人厚黑化了。我們華語中說物以類聚，人以群分。
那麼，李宗吾這樣厚黑化了一切，是不是有些東西是被他“拉下水”的？劉邦是厚黑界人物，墨索里尼和希特拉，也是厚黑界人物。
我國民族性，適用劉邦這種厚黑，不適用墨索里尼和希特拉那種厚黑。《厚黑經》曰：“汝為大厚黑，毋為小厚黑。”劉邦大厚黑也，墨索里尼，希特拉小厚黑也。
在我們傳統的社會文化審美意識形態裡，似乎是有著一講到厚黑就是不好的這種潛意識形態在作崇。
所以，李宗吾把劉邦，墨索里尼，希特拉等也染上厚黑的顏色，不少人也就理所當然地認為，李宗吾是個壞人了，並有人說，李宗吾是講厚黑學的，他肯定也是個臉厚心黑的壞蛋。
當然，這樣的閱讀現象是近乎於搞笑版的解讀亂象。
或許，這樣的“功勞”也是得益於當初的“獨尊儒術”了。這樣的歷史事件，也似乎更有利於形成了中國人長期以來的“一要筋”，而李宗吾在這樣的學術氛圍中生髮出了這樣的質疑性與開創性的厚黑學，並罵了聖人與經典著作，所以，在“君子”們的審判中，李宗吾就是個瘋子。
所以，李宗吾在書中也說：老子一部《道德經》，純是闡明厚黑原理，在故後人說老子講的是南面之術。
是啊，要我們這個“善良”的民族性格中的人們看待李宗吾及其學說，自然是容不得厚黑學這樣的學術的了。我們通常是以一顆善良得較多地只會讓自己流血流淚的心靈及其審美視野來審視我們的生存現實的，所以，我們也就似乎只是喜歡儒術，而把其他的學術流派都棄之於主流之外。
而只有李宗吾一個人，像安徒生的童話故事《皇帝的新裝》中的那個講出了真話的小孩子一樣，“不知天高地厚”地講了一些與我們的審美意識形態不相和諧的言論。
鄙人是懂教授法的，我教授學生，絕不教他們如何厚黑，只把天性中具備的良知良能，誘導出來，他自曉得厚，曉得黑。
所以說，李宗吾的厚黑學及其相關的論述，是一種至善於民族性的學說，甚至是至善於全人類的。只是我們曾經以為，只有外國的月亮才是月亮。
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