打坐練習時，常常把覺察與參與混在一起，搞不清楚什麼是覺察，什麼是參與。
以觀呼吸為例，落座，放鬆身體已罷，注意對象是呼吸，感知不久，就指揮呼吸起來了，而且自己沒有察覺到。假如這呼吸是別人的，會捂住別人的嘴不讓人呼吸嗎？正常人做不了吧。這需要多極端，謀財害命乎。
那麼，為什麼自己呼吸要緩、深、柔、長呢？呼吸是中樞神經主導的，跑步時，呼吸就快；坐著時，呼吸就慢；生氣時，急促；輕鬆時，柔和。該怎麼不該怎麼，中樞神經會調節。簡言之，和自己有一毛錢關係呢。
現在，換一個視角，呼吸不是我的，呼吸是你的，別人的，自己無法參與，也沒必要加入進去，難不成告訴別人，我現在要指揮你的呼吸了，想想這場景，這就搞笑了。
總想把什麼都抓在手裡，都在可控的範圍之中。事情要按照自己的心願去發展。這是一種長期的執念。思維在不注意時，立刻會變成這種控制的模式狀態下，而自己是不知道的。
不妨在打坐時如此操作，這大腦也是別人的，它要想什麼，要不要想，也管不了，那還去要求安靜嗎？要求沒什麼雜念，有雜念，什麼是非雜念呢？大腦一直在活動，想法是它活動的體現，這是正常現象。如果我不去思考的話，並且決定思考什麼，那誰在思考？如何解決現實中遇到的問題？是大腦在思考，蒐集到足夠的信息，假以時日，大腦會找到解決方法。我只管全程覺察就好了。我知道大腦在想什麼，我也知道大腦在積極努力解決問題，可是僅限於我知道，到此為止。
心情有時會高興，有時會沮喪，我知道我感受到，我清楚地觀察到了，我沒有變化，退一步，從全景的視角觀察情緒的變化。唯有退一步，情緒變成觀察的一個對象，就像劇院的舞臺，今天是悲劇，明天是喜劇，後天是戰爭劇。而這裡的舞臺還是這裡的舞臺，不管怎麼裝扮，本質是不變的。就像這情緒，難過時，先是抗拒，再是憤怒，如果此時不再認同這情緒是我，我是情緒，僅把這情緒當作一齣劇目，就不一定會生起厭惡之心了，反而是欣賞的，近距離觀察品味這幕劇。壞心情又如何呢，不良情緒又怎樣呢，無非是一齣戲而已。我還是我，這個覺察一切的我。從全景視角觀察一切的我。
打坐就是覺察，放棄參與，以觀察別人的心態觀察自己。打坐不是呼吸，打坐也不是思考，它們有主了。打坐者就是個打醬油的。
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