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笔触，指书画、文章等的笔法和格调；画笔接触画面形成的线条、色彩和图像。《圣教序》是后人集王羲之作品，也是碑刻作品，我们见到的都是拓本，因此，学其结字造型是首要的，从笔触上来说肯定亚于纸本。当然，这有利也有弊。

（《圣教序》局部）

如何更好地表现《圣教序》的笔触呢？

1、对于初学者来说，在学习《圣教序》结字造型的基础上，可以看一下《圣教序》原字，很多来源于《兰亭序》和王羲之行书、手札作品；《兰亭序》虽然是临摹之作，但是纤毫毕现，起笔、行笔、收笔都可以看得清清楚楚，对于笔触的学习理解必有帮助。

（智永《真草千字文》局部）

2、我们认为有兴趣和有精力的朋友，也可以学习一下智永《真草千字文》和孙过庭的《书谱》，作为对《圣教序》的补充。智永是王羲之第七代孙，也是“二王”笔法的重要传承人，从其作品中可见二王笔法端倪。唐代孙过庭《书谱》在笔法上被公认为是接近“二王”的，有“晋人笔法在唐朝”之说，今人学王羲之，多从《书谱》参悟笔法。

（孙过庭《书谱》局部）

3、当然，对于成名成家的书法高手来说，《圣教序》在笔触表现上的一些局限，正好提供了创造发挥的想象空间，可以尝试用不同的笔法去表现，比如说有人用颜真卿行书的笔法与风格与《圣教序》相融合，也写出了独特面貌。

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《圣教序》是怀仁和尚取之唐内府珍藏的王羲之墨迹集字而成的，这都是常人根本看不到的宝物。故《圣教序》一出，立即风靡全国。从字数上看，王羲之传本墨迹大多为数十字，《兰亭序》也不过三百余字，而《圣教序》多达二千字左右。故宋人就曾称此:“逸少剧迹，咸萃其。”实际上《圣教序》已成了王羲之行书的汇总。

《圣教序》碑石在宋以后断裂，且字画变细，泐裂严重。故现存未断本多为宋拓，现宋拓本很多，而且有多种影印本流，所以是很多人学习王羲之行书的理想范本。

临习《圣教序》应如启功先生说的“透过刀锋看笔锋”;因为《圣教序》中的字为石刻，又为历代拓摹，所以字画已变细，发笔处已无原作的那种锋芒毕纤，只余遒劲瘦硬，失且丰腴流美之感。所以学《圣教序》着重应学其体势，至于缺憾部分，应以智永《千字文》及《兰亭序》中笔法充实。

清沈曾植就说过:“学唐贤书，无论何处，不能不从此下手，犹学书之有永师(智永)《千文》也。”王澍在《论书剩语》中也说:“右军平生神妙，一卷《兰亭》，宣泄殆尽。《圣教》有《兰亭》之变化，无其专谨;有《兰亭》之朗彻，无其遒厚，无美不臻，莫可端倪，其惟《禊帖》乎？具体而微，厥惟《圣教》。从《圣教》学兰亭，乃有入处。”